tag:blogger.com,1999:blog-73388295345820924062024-03-04T20:44:42.159-08:00hss malayalamHSS MALAYALAM- A STUDY AID TO HIGHER SECONDARY MALAYALAM, KERALA.
(ഹയര് സെക്കണ്ടറി അധ്യാപകര്ക്കും വിദ്യാര്ത്ഥികള്ക്കും ഒരു സഹായി.)Unknownnoreply@blogger.comBlogger44125tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-78756334023004109682023-11-16T05:45:00.000-08:002023-11-16T05:45:42.438-08:00XII Malayalam<p> പ്ലസ് ടു മലയാളം പാഠഭാഗങ്ങളും എഴുത്തുകാരും</p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzTiDUXl5mYGPGU29ssYv9iXX6RQ0J0KAxf6lvra46DhEFMKMMQL5IFvwlTHawfLwBDT7AYrCKtmSWMxCM8yA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><br /><p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-86807086130179436612023-03-07T21:00:00.004-08:002023-03-07T21:06:41.610-08:00Plus two malayalam Previous Questions<p> പ്ലസ് ടു മലയാളം മുന് കാല ചോദ്യങ്ങള് </p><p>click below</p><p><a href="https://drive.google.com/drive/folders/1oQBbD0-k9KhiNbR3HyikWGkTCLzXeE6k?usp=share_link" target="_blank"><span style="color: #04ff00;">https://drive.google.com/drive/folders/1oQBbD0-k9KhiNbR3HyikWGkTCLzXeE6k?usp=share_link</span></a><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-28675812814227526962022-09-23T09:42:00.009-07:002022-09-23T09:45:20.772-07:00PLUS TWO MALAYALAM VIDEO AIDS പ്ലസ് ടു മലയാളം ക്ലാസില് ആവശ്യമായ വീഡിയോ <p> താഴെ ലിങ്ക് ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക</p><p><i><span style="color: red;">ദയാ ഭായി (ചുവടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക )<br /></span></i><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=llbnjuv2G4M">https://www.youtube.com/watch?v=llbnjuv2G4M</a> <br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=JTR4jJaZGQk">https://www.youtube.com/watch?v=JTR4jJaZGQk</a><br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Jw5ZdFNLbN4">https://www.youtube.com/watch?v=Jw5ZdFNLbN4</a><br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=SY-ew4Pprls">https://www.youtube.com/watch?v=SY-ew4Pprls</a><br /><br /><span style="color: red;"><i>INI VARUNNORU THALAMURAYKK..<br /></i></span><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=GNiHDF2yiPQ" target="_blank">ഇനി വരുന്നൊരു തലമുറയ്ക്ക് ..</a><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=cus99HlKTI0" target="_blank">INI VARUNNORU..2</a><br /><br /><br /></p><h3><a href="https://www.youtube.com/watch?v=IEMN09Fz-rQ" target="_blank">പ്രകാശം ജലം പോലെയാണ് </a>(Light is Like Water in Malayalam)</h3><p><b>(victors channel programme)</b><br /><br /></p><h3><a href="https://www.youtube.com/watch?v=OepxuzeMK1g" target="_blank">അവകാശങ്ങളുടെ പ്രശ്നം (പി. പദ്മരാജന്)</a></h3><p> <i><b>പദത്തിന്റെ പഥത്തില്</b></i><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=aGIj5_Tja9U&t=1208s" target="_blank">മഞ്ജുതരം (കലാമണ്ഡലം ഹൈദരലി)</a><br /><br /><br /><i><span style="color: red;">ക</span></i><span style="color: red;"><i>ലാമണ്ഡലം ഹൈദരലി</i></span><br />KALAMANDALAM HYDER ALI<br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=0nlcJetbMas" target="_blank">KALAMANDALAM HYDERALI</a><br /><br /><span style="color: red;"><i><br /></i></span><span style="color: red;"><i>കിരാത വൃത്തം</i> കവിത ചൊല്ലുന്നു</span><br /><span style="color: red;"><i><a href="https://www.youtube.com/watch?v=ffEGt4R8szs" target="_blank">കിരാത വൃത്തം</a></i></span><br /><span style="color: red;"><i><br /></i></span><span style="color: red;"><i>കാട്ടാളൻ കവിത</i></span><br />KAATTAALAN (Audio)<br /><a href="https://www.facebook.com/mpanasmeppayour/videos/756452011120330/" target="_blank">KAATTAALAN</a><br /><br /><span style="color: red;"><i>കടമ്മനിട്ട രാമകൃഷ്ണൻ</i></span><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=V5MJqfV6IAE" target="_blank">KADAMMANITTA - A DOCUMENTARY</a><br /><br /><br /><span style="color: red;"><i>പുലിക്കോട്ടിൽ ഹൈദർ- വെള്ളപ്പൊക്ക മാല</i></span> (audio)<br /><a href="https://www.facebook.com/mpanasmeppayour/videos/780354142063450/" target="_blank">PULIKKOTTIL.. VELLAPPOKKA MAALA</a><br /><br /><br /></p><h4 style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; display: table-cell; margin-bottom: 13px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: top; width: 610px; word-wrap: break-word;"><span face=""roboto" , "arial" , sans-serif" style="color: red;"><i>മാലപ്പാട്ട്_ മുഹിയുദ്ദീൻ മാല</i></span></h4><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=C-SwHtfh7kc" target="_blank">MAALAPPAATT-MUHYUDDEEN MAALA</a><br /><br /><br /><br /><i><span style="color: red;">കാക്കാരശ്ശി നാടകം </span></i><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=qVFwMCu0wzE" target="_blank">KAKKAARASSI NAADAKAM</a><br /><br /><br /><br /><i><span style="color: red;">പടയണി</span></i><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=EuIdjDbXu3g" target="_blank">PADAYANI 1</a><br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=PxsVD4JP_AQ" target="_blank">PADAYANI 2</a><br /><br /><br /><span style="color: red;"><i><br /></i></span><span style="color: red;"><i>നളചരിതം നാലാം ദിവസം<br /></i></span><br />കേശിനീ മൊഴി ചുവടെ <br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Bc5louuV88M" target="_blank">NALACHARITHAM 4 DAY</a><br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=2psEdnC68rM" target="_blank">NALACHARITHAM.4 DAY</a><br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=5jN5Net1jS8" target="_blank">poomaathinottha (പൂമാതിനൊത്ത ചാരുതനോ.. കേശിനീമൊഴി)</a><br /><br /><br /><span style="color: red;"><i>മോഷണം കവിത</i></span><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=rnvhL-4rkR8" target="_blank">MOSHANAM.. AYYAPPA PANICKER</a><br /><br /><br /><br />ഗൗളി ജന്മം<br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=7Qx6DCj6i4M" target="_blank">gowli janmam </a></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-58421771020243982592022-06-03T03:38:00.003-07:002022-06-18T05:34:07.897-07:00പ്ലസ് വണ് മലയാളം - VICTERS ചാനല് മുഴുവന് പാഠങ്ങളുടെയും വീഡിയോ <p> PLUS ONE MALAYALAM CLASS VICTERS CHANNEL VIDEO LINK</p><p><br /></p><p>വിക്ടേഴ്സ് ചാനലിൽ വന്ന പ്ലസ് വൺ മലയാളം ക്ലാസുകളും റിവിഷൻ ക്ലാസുകളും:</p><p><br /></p><p>1 സന്ദർശനം</p><p><a href="https://youtu.be/cl9SL9fWqJY">https://youtu.be/cl9SL9fWqJY</a><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>2 സന്ദർശനം - 2</p><p><a href="https://youtu.be/571YL8AJzTE">https://youtu.be/571YL8AJzTE</a><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>3. സന്ദർശനം - 3</p><p><a href="https://youtu.be/BdoKnQawDL0">https://youtu.be/BdoKnQawDL0</a><br /></p><p><br /></p><p>4. സന്ദർശനം - 4</p><p><a href="https://youtu.be/T_50flG9S9Q">https://youtu.be/T_50flG9S9Q</a><br /></p><p><br /></p><p>5. ഓർമ്മയുടെ ഞരമ്പ്</p><p><a href="https://youtu.be/w5N-U8zn2Ec" target="_blank">https://youtu.be/w5N-U8zn2Ec</a><br /></p><p><br /></p><p>6. ഓർമയുടെ ഞരമ്പ് - 2</p><p><a href="https://youtu.be/eZOpbcjfJdM">https://youtu.be/eZOpbcjfJdM</a><br /></p><p><br /></p><p>7. ഓർമയുടെ ഞരമ്പ് -3</p><p><a href="https://youtu.be/jdcJs5YRO0A" target="_blank">https://youtu.be/jdcJs5YRO0A</a><br /></p><p><br /></p><p>8. ഓർമയുടെ ഞരമ്പ് - 4</p><p><a href="https://youtu.be/ybJ8Vu6x_Y0">https://youtu.be/ybJ8Vu6x_Y0</a><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>9. വേരുകൾ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നവർ</p><p><br /></p><p><a href="https://youtu.be/EOwVZRV1gUY" target="_blank">https://youtu.be/EOwVZRV1gUY</a><br /></p><p><br /></p><p>10. വേരുകൾ - 2</p><p><a href="https://youtu.be/6WDcVi-C01Q" target="_blank">https://youtu.be/6WDcVi-C01Q</a><br /></p><p><br /></p><p>11.</p><p>വേരുകൾ -3</p><p><a href="https://youtu.be/izTvjsOsbrA" target="_blank">https://youtu.be/izTvjsOsbrA</a><br /></p><p><br /></p><p>12. മത്സ്യം</p><p><a href="https://youtu.be/e6yHteTRxvo">https://youtu.be/e6yHteTRxvo</a><br /></p><p><br /></p><p>13 മത്സ്യം - 2</p><p><a href="https://youtu.be/Bbf9Lmh7qvo" target="_blank">https://youtu.be/Bbf9Lmh7qvo</a><br /></p><p><br /></p><p>14.കായലരികത്ത്</p><p><a href="https://youtu.be/86TDfvIq5XA">https://youtu.be/86TDfvIq5XA</a><br /></p><p><br /></p><p>15. കായലരികത്ത് - 2</p><p><a href="https://youtu.be/tbUzteSkm80">https://youtu.be/tbUzteSkm80</a><br /></p><p><br /></p><p>16. സിനിമയും സമൂഹവും</p><p><a href="https://youtu.be/6R3XRnNKmvQ">https://youtu.be/6R3XRnNKmvQ</a><br /></p><p><br /></p><p>17. സിനിമയും സമൂഹവും - 2</p><p><a href="https://youtu.be/AYe5g2LTSzA" target="_blank">https://youtu.be/AYe5g2LTSzA</a><br /></p><p><br /></p><p>18. ബൈസിക്കിൾ തീവ്സ്</p><p><a href="https://youtu.be/PGYPUxwjekE" target="_blank">https://youtu.be/PGYPUxwjekE</a><br /></p><p><br /></p><p>19 ബൈസിക്കിൾ തീവ്സ് - 2</p><p><a href="https://youtu.be/7kKDtzwO1tg" target="_blank">https://youtu.be/7kKDtzwO1tg</a><br /></p><p><br /></p><p>20 ബൈസിക്കിൾ തീവ്സ് - 3</p><p><a href="https://youtu.be/oitwPuEBPFs" target="_blank">https://youtu.be/oitwPuEBPFs</a><br /></p><p><br /></p><p>21. കൈപ്പാട്</p><p><a href="https://youtu.be/IEeZHFgg08Q" target="_blank">https://youtu.be/IEeZHFgg08Q</a><br /></p><p><br /></p><p>22. കേൾക്കുന്നുണ്ടോ </p><p><a href="https://youtu.be/89rGhoHQzIY" target="_blank">https://youtu.be/89rGhoHQzIY</a><br /></p><p><br /></p><p>23. കാവ്യകലയെക്കുറിച്ച് ചില നിരീക്ഷണങ്ങൾ</p><p><a href="https://youtu.be/6MFXcgnhYF0" target="_blank">https://youtu.be/6MFXcgnhYF0</a><br /></p><p>24. കാവ്യകല - 2</p><p><a href="https://youtu.be/GIB_pQGBYL0" target="_blank">https://youtu.be/GIB_pQGBYL0</a><br /></p><p><br /></p><p>25. ഊഞ്ഞാലിൽ</p><p><a href="https://youtu.be/RGu1mAORO-k" target="_blank">https://youtu.be/RGu1mAORO-k</a><br /></p><p><br /></p><p>26. ഊഞ്ഞാലിൽ - 2</p><p><a href="https://youtu.be/4mFRIzsGX9E">https://youtu.be/4mFRIzsGX9E</a><br /></p><p><br /></p><p>27. അനർഘനിമിഷം</p><p><a href="https://youtu.be/HH1xn-482hA">https://youtu.be/HH1xn-482hA</a><br /></p><p><br /></p><p>28. അനർഘനിമിഷം - 2</p><p><a href="https://youtu.be/6VrcbSCC8D8">https://youtu.be/6VrcbSCC8D8</a><br /></p><p><br /></p><p>29. ലാത്തിയും വെടിയുണ്ടയും - 1</p><p><a href="https://youtu.be/x6lnN17q_Ds">https://youtu.be/x6lnN17q_Ds</a><br /></p><p><br /></p><p>30. ലാത്തിയും വെടിയുണ്ടയും - 2</p><p><a href="https://youtu.be/JGybbU_ncOw">https://youtu.be/JGybbU_ncOw</a><br /></p><p><br /></p><p>31. ലാത്തിയും വെടിയുണ്ടയും - 3</p><p><a href="https://youtu.be/6Ims2Gz9in0">https://youtu.be/6Ims2Gz9in0</a><br /></p><p><br /></p><p>32. പീലിക്കണ്ണുകൾ</p><p><a href="https://youtu.be/8yd0vXfsDJU" target="_blank">https://youtu.be/8yd0vXfsDJU</a><br /></p><p>33. പീലിക്കണ്ണുകൾ - 2</p><p><a href="https://youtu.be/Q1JREnQjjEM">https://youtu.be/Q1JREnQjjEM</a><br /></p><p><br /></p><p>34 .അനുകമ്പാദശകം </p><p><a href="https://youtu.be/kkyBLmUpXag" target="_blank">https://youtu.be/kkyBLmUpXag</a><br /></p><p><br /></p><p>35. സംക്രമണം</p><p><a href="https://youtu.be/2F2jdU1OkGI">https://youtu.be/2F2jdU1OkGI</a><br /></p><p><br /></p><p>36. സംക്രമണം - 2</p><p><a href="https://youtu.be/OZBxiJuXw9M" target="_blank">https://youtu.be/OZBxiJuXw9M</a><br /></p><p><br /></p><p>37 . വാസനാവികൃതി</p><p><a href="https://youtu.be/EFq5Jusu5rI">https://youtu.be/EFq5Jusu5rI</a><br /></p><p><br /></p><p>38. വാസനാവികൃതി - 2</p><p><a href="https://youtu.be/WwsFujA5W-w">https://youtu.be/WwsFujA5W-w</a><br /></p><p><br /></p><p>39 . വാസനാവികൃതി - 3</p><p><a href="https://youtu.be/Ky3kNwnFJUc">https://youtu.be/Ky3kNwnFJUc</a><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>റിവിഷൻ ക്ലാസുകൾ:</p><p><br /></p><p>യൂണിറ്റ്: 1, 2021</p><p>https://youtu.be/f3g068bW_BY</p><p><br /></p><p>യൂണിറ്റ് : 3, 2021</p><p>https://youtu.be/emWOhld4tWw</p><p><br /></p><p>യൂണിറ്റ് 1: 2022</p><p>https://youtu.be/NrNx46pvSeM</p><p><br /></p><p>യൂണിറ്റ് - 2: 2022</p><p>https://youtu.be/y8U-zYEOgOI</p><p> </p><p><br /></p><p>യൂണിറ്റ് 3: 2022</p><p>https://youtu.be/KWjMS05VDIc</p><p><br /></p><p>യൂണിറ്റ് 4: 2022</p><p>https://youtu.be/eSaFPS_ghYw</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-85292275811744615822022-06-01T07:09:00.015-07:002022-06-18T05:37:01.486-07:00PLUS ONE MALAYALAM PREVIOUS QUESTIONS പ്ലസ് വണ് മുന്കാല ചോദ്യങ്ങള് <p><span style="background-color: #01ffff;"><u><span style="color: #ff00fe;"> <a href="https://drive.google.com/drive/folders/1RIZvPOrNatefk2Bxt9Z8VlzGgIGGJlB5?usp=sharing">പ്ലസ് വണ് മുന്കാല ചോദ്യങ്ങള്</a> </span></u> <span style="color: red;"> <</span></span></p><p>(മുകളില് ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക) </p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-8236562284330956752021-05-31T22:46:00.000-07:002022-06-01T08:00:28.430-07:00അന്വേഷണം കവിത ജി ശങ്കരക്കുറുപ്പ്, കദളി വനം (കുഞ്ചൻ നമ്പ്യാർ) <p>അന്വേഷണം ജി ശങ്കരക്കുറുപ്പ്</p><p>(കവിത)</p><p>കവി ചോദിച്ചു: കൊച്ചു തെന്നലേ <br />ഭവാനാരെക്കവിയും പ്രേമം മൂലം വെമ്പലാർന്നന്വേഷിപ്പൂ?</p><p>ഇല്ല വിശ്രമമാര്യന്നില്ല മറ്റൊരു ചിന്ത <br />അല്ലിലും പകലിലും ഭ്രാന്തനെപ്പോലോടുന്നു!</p><p><br /></p><p>കൊച്ചലർ തവോന്മാദ ചാപലം കണ്ടിട്ടാവാ-</p><p> മുച്ചലം പകച്ചലം നോക്കുന്നു മേലും കീഴും</p><p> പ്രേമത്തിൻ പേരൊന്നല്ലീ ശബ്ദിപ്പതവ്യക്തം നീ,</p><p> പ്രേമത്തിൻ ലഹരിയാൽ കാലുറയ്ക്കായ്കല്ലല്ലീ?</p><p> അന്യനു ലഭിക്കയില്ലീ ദിവ്യസ്നേഹ ജന്യ<br />മുന്മാദം സത്യം ഞാനിതിലസൂയാലു</p><p> തിരയൂ വേഗം തോഴ,</p><p> തിരയൂ മുളങ്കാടിൻ ചിരിയെ ഗ്ഗണിക്കാതെ,</p><p> ഇല്ലതിന്നന്തസ്സാരം"</p><p> ഉദയന്നിശ്വാസത്തോടുച്ചരിച്ചതക്കാറ്റു <br />സദയം മദംഗത്തെ തടവിസ്സഗദ്ഗതം:</p><p> ശ്രീമൻ നിന്നനുമാനം തെറ്റല്ല; ചുറ്റുന്നു ഞാൻ</p><p>പ്രേമ സർവ്വസ്വത്തിൻറെ മുഖ ദർശനത്തിന്നായ്</p><p>ചിരകാലമായ്ഞങ്ങൾ വേർപിരിഞ്ഞിട്ടെന്നാലും<br /> സ്മരണ നടുക്കു നിന്നെന്നെയിട്ടലട്ടുന്നൂ. ഞാനുണർന്നപ്പോളാദിപ്പുലർകാലത്തീപ്പാരും</p><p>വാനുമന്യോന്യം നോക്കി ശോകമൂകമായ് നിൽപ്പാം,</p><p>മാമക വക്ഷ സ്ഥലം ശൂന്യമായ്ക്കണ്ടു;</p><p> പോയാളോമലാളയ്യോ! രാഗ-</p><p> വിശ്വാസ പരീക്ഷാർഥം.</p><p>ചേണിയന്നൊന്നോ രണ്ടോ വെൺതാരമന്താരപ്പു <br />വേണിയിങ്കൽനിന്നൂർന്നു- വീണിരുന്നിതു പോകെ . <br />കളനൂപുരാരവം കേട്ടു ഞാനയ്യോ , പക്ഷി-</p><p>ഗ്ഗളനിർഗ്ഗളന്നാദ-<br /> മെന്നല്ലോ വിചാരിച്ചു !</p><p> </p><p> പുലരിത്തുടുപ്പെന്നു ചിന്തിച്ചുപോയീ പാദ മലരിന്നലക്തക -</p><p>രക്തമാം പാടന്നേരം . കനകാംഗുലീയക-</p><p> മൂരിയിട്ടിരുന്നത- <br />ന്നിനബിംബമാണെന്നു ഞാൻ വിചാരിച്ചു മൂഢൻ ! <br />വാനിലോർമ്മയ്ക്കായിട്ടു പോയ പട്ടുറുമാലു<br /> വാരിദശകലമെ- ന്നോർത്തു ഞാൻ സൂക്ഷിച്ചീല .<br /> പാടലം പാരാവാര മെന്നോർത്തു പാദാരക്ത- <br />പ്പാടണിച്ചുളിവിരി- ത്തലപ്പിൽ ചുംബിച്ചീല.</p><p> </p><p> അന്നുതൊട്ടനേഷിപ്പു നാലു ദിക്കിലും തെണ്ടി-</p><p> യെന്നുടെ കഥ മറ -</p><p> ന്നാ രസസ്വരൂപത്തെ . </p><p> കണ്ടവരില്ലാ പാരിൽ ; <br />കണ്ടുവെന്നുരപ്പവർ കണ്ടവരല്ലാ ; കാണാൻ </p><p> ഞാൻ സ്വയം യത്നിക്കേണം . </p><p> ആരെ ഞാനന്വേഷിപ്പ-</p><p> താ പ്രേമപുഞ്ജംതന്നെ <br />തീരെയില്ലെന്നോതുന്ന<br /> നാവെനിക്കവിശ്വാസ്യം . </p><p> ആ മുഗ്ദ്ധമുല്ലപ്പൂക്കൾ മുകരുന്നനേരം ഞാ-</p><p> നാ മുഖമനോഹര സൗരഭം സ്മരിക്കുന്നു . </p><p> </p><p> ചോലയിൽ സതൃഷ്ണനായ് ചുണ്ടെടുപ്പിക്കെ സ്നിഗ്ദ്ധ-</p><p> ലോലമക്കപോലത്തിൻ തണുപ്പു ഞാനോർമ്മിപ്പൂ . </p><p> മാനസം സ്മരണയാ ലുന്മത്തമാവില്ലല്ലോ <br />ഞാനലഞ്ഞന്വേഷിക്കു മോമൽ മിത്ഥിതയാണെങ്കിൽ .</p><p> </p><p> വല്ലിതൻ പരിമൃദു-</p><p> പല്ലവക്കൈത്തണ്ടിന്മേലുല്ലസന്നീഹാരത്തൂ -</p><p> വെൺവിരിക്കിക്കിടക്കമേൽ , </p><p> ഇല്ല മേ മനശ്ശാന്തി ; യോരലിന്ന<br />രികത്തു വല്ല കാലത്തും ചെല്ലാം - </p><p> ഈയാശയാണെൻ ശക്തി . ക്ഷീണനായ് <br />നിശീഥത്തിൽ വീതബോധനായ് <br />കാട്ടിൽ വീണുപോകും ഞാൻ , <br />കാണാ - തോമലാളടുത്തെത്തും ; <br />ശീതളകരത്തിനാൽ തടവും ; പിടഞ്ഞേൽക്കും</p><p> പ്രീതനായ് ക്ഷണത്താൽ ഞാൻ <br />വിലപിക്കുവാൻ മാത്രം ! ഉറങ്ങും കടലിനെ - </p><p> ച്ചെന്നുണർത്തി ഞാൻ - 'തോഴർ പറഞ്ഞുതരണമെ -</p><p> ന്നോമലെങ്ങെ'ന്നായ് ചൊല്കെ , <br />ദീനനാമീ ഞാൻ ഭാന്ത -നാണെന്നു ചിന്തിച്ചാവാം </p><p> ഫനപ്പല്ലിറുമ്മിക്കൊ ണ്ടുറക്കെഗ്ഗർജ്ജിക്കുന്നു.</p><p><br /></p><p>പാദപത്തല പിടി -</p><p>ച്ചിടയ്ക്കു കുലുക്കി ഞാൻ</p><p> പാരമുൽക്കണ്ഠാഭാര -</p><p> മാർന്നെത്ര ചോദിച്ചീല! കവിതാംഗമായ്<br /> “ അയ്യോ , കണ്ടില്ല ” യെന്നല്ലാതെ </p><p> വെമ്പിടും മരം തരു -</p><p> ന്നില്ല മേ സമാധാനം . </p><p> ധ്യാനനിശ്ചലം നിൽക്കും പർവ്വതം ചൂണ്ടിക്കാട്ടീ </p><p> വാനിൻനേർക്കതിങ്കൽ വീണു ഞാൻ വിലപിക്കെ , </p><p> താനറിഞ്ഞില്ലെന്നപ്പോൾ സുവ്യക്തമാക്കി നാകം </p><p> മൗനത്താൽ ; നിരന്തമോ </p><p> ദുസ്സഹം വിരഹം മേ ! ” </p><p> ,................................................</p><p><br /></p><p><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;"><u>കദളീവനം</u></span> ( കുഞ്ചൻ നമ്പ്യാർ) </span></p><p>പാട്ടും കളികളും പർവ്വതാന്തേ മുദാ<br /> കേട്ടും വിലോകനം ചെയ്തും ഗമിക്കുന്ന </p><p>ഭീമസേനൻ ഗന്ധമാദനാധിത്യകാ <br />ഭൂമിതന്നിൽ തദാ നോക്കും ദശാന്തരേ<br /> ശ്യാമളം നല്ല കദളീമഹാവനം <br />കോമളശ്രീപൂർണ്ണമാശു കണ്ടീടിനാൻ ; <br />രാമദാസൻ മഹാവീരൻ കപീശ്വരൻ <br />ശ്രീമഹാദേവന്റെ ബീജേന ജാതനാം<br /> ശ്രീഹനുമാൻ മുദാ വാണരുളീടുന്ന<br /> ശ്രീമഹാപുണ്യപ്രദേശം മനോഹരം . <br />പച്ചക്കദളിക്കുലകൾക്കിടയ്ക്കിടെ <br />മെച്ചത്തിൽ നന്നായ് പഴുത്ത പഴങ്ങളും </p><p>ഉച്ചത്തിലങ്ങനെ കണ്ടാൽ പവിഴവും</p><p> പച്ചരത്നക്കല്ലുമൊന്നിച്ചു കോർത്തുള്ള <br />മാലകൾകൊണ്ടു വിതാനിച്ച ദിക്കെന്നു <br />മാലോകരൊക്കെയും ശങ്കിക്കുമാറുള്ള<br /> ലീലാവിലാസേന നില്ക്കുന്നു വാഴകൾ <br />നാലുഭാഗങ്ങളിൽ തിങ്ങിവിങ്ങിത്തദാ<br /> ബാലാനിലൻ വന്നു തട്ടുന്ന നേരത്തു <br />കോലാഹലം നൃത്തമാടും ദലങ്ങളും <br />ആലോകനംചെയ്തു വിസ്മയിച്ചീടിനാൻ <br />കാലാത്മജാനുജൻ വീരൻ വൃകോദരൻ ; </p><p> താഴത്തു ഭാഗത്തു വീണുകിടക്കുന്ന <br />വാഴപ്പഴംകൊണ്ടു മൂടീ മഹീതലം</p><p>പാഴറ്റ പട്ടു വിരിച്ച കണക്കിനെ <br />വാഴയ്ക്കു ചുറ്റും പ്രകാശമുണ്ടെപ്പോഴും ; </p><p>വാവലും കാക്കയും പച്ചകിളികളും <br />പാമ്പും പരുന്തും പറന്നു നടക്കുന്ന <br />പക്ഷികൾ വന്നിപ്പഴുത്ത പഴങ്ങളെ <br />ഭക്ഷിക്കുമാറില്ല പേടികൊണ്ടാരുമേ ; <br />രക്ഷിച്ചുപോരുന്നതാരീ വനമെന്നു <br />സൂക്ഷിച്ചുനോക്കിത്തുടങ്ങീ വൃകോദരൻ .</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-63175116837147375682021-05-31T04:20:00.009-07:002021-06-09T07:59:20.441-07:00PLUS ONE MALAYALAM NOTES<p> PLUS ONE MALAYALAM NOTE HSS LIVE </p><p>പ്ലസ് വൺ മലയാളം നോട്ട് </p><p>താഴെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക </p><p><a href="https://www.hsslive.co.in/2019/02/plus-one-plus-two-malayalam-chapter-notes.html" target="_blank"><span style="color: #fcff01;">പ്ലസ് വൺ മലയാളം നോട്ട്</span></a> hsslive<br /><br /></p><p>മാതൃഭൂമി ആഴ്ചപ്പതിപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മലയാളം പ്ലസ് വൺ പാഠ വിശകലനം <br /><a href="http://hssmalayalam.blogspot.com/2014/11/plus-one-malayalam.html" target="_blank">http://hssmalayalam.blogspot.com/2014/11/plus-one-malayalam.html</a><br /></p><p><br />സന്ദർശനം കവിതയെ കുറിച്ച് <br /><a href="Malayalam Class 3 Notes and Assignment for Kite victers channel Plus one Online class December 1 (earivs.com)" target="_blank">Malayalam Class 3 Notes and Assignment for Kite victers channel Plus one Online class December 1 (earivs.com)</a><br /><br />ഓർമ്മയുടെ ഞരമ്പ് വിശകലനം <br /><a href="http://bhashadhyapakavedi.blogspot.com/2020/12/blog-post_22.html" target="_blank">http://bhashadhyapakavedi.blogspot.com/2020/12/blog-post_22.html</a></p><p><br /><br />ഊഞ്ഞാലിൽ കവിത യെക്കുറിച്ച് <br /> <a href="https://www.facebook.com/groups/hssmalayalam/permalink/1079871848777523/" target="_blank">https://www.facebook.com/groups/hssmalayalam/permalink/1079871848777523/</a></p><p><br /></p><p>അനർഘ നിമിഷം </p><p><a href="https://www.manoramaonline.com/literature/literaryworld/reading-basheer.html" target="_blank">https://www.manoramaonline.com/literature/literaryworld/reading-basheer.html</a><br /></p><a href="https://www.facebook.com/groups/hssmalayalam/permalink/1086122274819147/" target="_blank">https://www.facebook.com/groups/hssmalayalam/permalink/1086122274819147/</a><div><br /><p>ലാത്തിയും വെടിയുണ്ടയും </p><p><a href="https://kavikkoottam.blogspot.com/2021/03/blog-post.html" target="_blank">https://kavikkoottam.blogspot.com/2021/03/blog-post.html</a></p><p><br /></p><p>സംക്രമണം കവിത നോട്ട് <br /><a href="http://gitathottam.blogspot.com/2015/01/blog-post_58.html" target="_blank">http://gitathottam.blogspot.com/2015/01/blog-post_58.html</a><br /><br /><a href="http://keralasahityaakademi.org/blog/drmini-alice.html" target="_blank">http://keralasahityaakademi.org/blog/drmini-alice.html</a></p><p><br /><br />പ്ലസ് വൺ മലയാളം അധ്യാപക സഹായി ചുവടെ PLUS ONE MALAYALAM TEACHER TEXT</p><p><a href="https://aaartsmalayalam.files.wordpress.com/2017/12/malayalam_unit01.pdf" target="_blank">https://aaartsmalayalam.files.wordpress.com/2017/12/malayalam_unit01.pdf</a><br /></p><p><br /></p><p>പ്ലസ് വൺ മലയാളം പരീക്ഷ മോഡൽ ചോദ്യം <br />(PLUS ONE MALAYALAM MODEL QUESTION) ചുവടെ </p><p><a href="http://dhsekerala.gov.in/downloads/circulars/0808170946_802Mala.pdf" target="_blank">http://dhsekerala.gov.in/downloads/circulars/0808170946_802Mala.pdf</a><br /><br /><a href="https://bewhom.in/Study-materials/+2/malayalam+1.pdf" target="_blank">https://bewhom.in/Study-materials/+2/malayalam+1.pdf</a></p><p><br /><br />പ്ലസ് വൺ മലയാളം പാഠപുസ്തകം ചുവടെ PLUS ONE MALAYALAM TEXT</p><p><a href="https://d1v6qmyxzkp4v1.cloudfront.net/uploads/ebook/Class_XI/Malayalam/Malayalam.pdf" target="_blank">https://d1v6qmyxzkp4v1.cloudfront.net/uploads/ebook/Class_XI/Malayalam/Malayalam.pdf</a><br /></p></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-72946638763128123132021-05-31T04:12:00.008-07:002021-05-31T04:12:51.142-07:00KERALA TEXT BOOK 2021 കേരള പാഠപുസ്തകം (ടെക്സ്റ്റ്) PLUS ONE TEXT KERALA PLUS TWO TEXT <p> SCERT TEXT BOOK KERALA SYLLUBUS </p><p>CLICK BELOW</p><p><a href="https://samagra.kite.kerala.gov.in/#/textbook/page" target="_blank">TEXT BOOKS STD I TO XII KERALA SCERT </a><br /></p><p>(എല്ലാ ക്ലാസുകളിലെയും പാഠപുസ്തകം PDF രൂപത്തിൽ സൗജന്യമായി ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യാം)</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-21063851314235040082021-05-31T03:57:00.001-07:002021-05-31T03:57:09.915-07:00പ്ലസ് വൺ (XI) മലയാളം ക്ലാസ് VICTERS CHANNEL PLUS ONE MALAYALAM CLASSES KERALA <p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=cl9SL9fWqJY" target="_blank">പ്ലസ് വൺ (XI) മലയാളം ക്ലാസ് VICTERS CHANNEL PLUS ONE MALAYALAM CLASSES KERALA</a> </p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-31358095456868117352021-05-31T03:51:00.010-07:002023-03-07T23:08:40.535-08:00പ്ലസ് ടു മലയാളം ക്ലാസ് VICTERS CHANNEL PLUS TWO MALAYALAM CLASSES KERALA <p><a href="https://youtu.be/DGe2h7kAOMA" target="_blank">കണ്ണാടി കാണ്മോളവും </a> </p><p>(മുകളിൽ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക) </p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=I1zm2YLUSMg&list=PL9W-NfXU1VKfgwLVJ-nT79zoPNCP56xlX&index=2&ab_channel=itsvicters">തുള്ളല് </a><br /></p><p><br /></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=qv7panXs8O4&list=PL9W-NfXU1VKfgwLVJ-nT79zoPNCP56xlX&ab_channel=itsvicters">കൊള്ളി വാക്കല്ലാതൊന്നും </a><br /></p><p><br /></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=ItmM4C8iyCc&list=PL9W-NfXU1VKfgwLVJ-nT79zoPNCP56xlX&index=3&ab_channel=itsvicters">മോഷണം </a><br /></p><p><br /></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=nvVksm8GKEE&list=PL9W-NfXU1VKfgwLVJ-nT79zoPNCP56xlX&index=4&ab_channel=itsvicters">മാപ്പിളപ്പാട്ടിലെ കേരളീയത </a><br /></p><p><br /></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=MKKrnjo_Xy0&list=PL9W-NfXU1VKfgwLVJ-nT79zoPNCP56xlX&index=6&ab_channel=itsvicters">മുഹുയുദ്ദീന്</a>മാല<br /></p><p><br /></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=L-p6NYSfICo&list=PL9W-NfXU1VKfgwLVJ-nT79zoPNCP56xlX&index=7&ab_channel=itsvicters" target="_blank">പദത്തിന്റെ പഥത്തില് </a><br /></p><p><br /></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=j4r4uR8yCYQ&list=PL9W-NfXU1VKfgwLVJ-nT79zoPNCP56xlX&index=8&ab_channel=itsvicters" target="_blank">അഗ്നി വര്ണന്റെ കാലുകള് </a><br /></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=-NpV7Amdrh0&list=PL9W-NfXU1VKfgwLVJ-nT79zoPNCP56xlX&index=9&ab_channel=itsvicters" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=-NpV7Amdrh0&list=PL9W-NfXU1VKfgwLVJ-nT79zoPNCP56xlX&index=9&ab_channel=itsvicters</a><br /></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=xS6RBBfn9GQ&list=PL9W-NfXU1VKfgwLVJ-nT79zoPNCP56xlX&index=10&ab_channel=itsvicters" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=xS6RBBfn9GQ&list=PL9W-NfXU1VKfgwLVJ-nT79zoPNCP56xlX&index=10&ab_channel=itsvicters</a><br /></p><p><br /></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=yJgVMdIx0J4&list=PL9W-NfXU1VKfgwLVJ-nT79zoPNCP56xlX&index=11&ab_channel=itsvicters" target="_blank">കേശിനീ മൊഴി </a><br /></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=S-qwfY1Qbm0&list=PL9W-NfXU1VKfgwLVJ-nT79zoPNCP56xlX&index=12&ab_channel=itsvicters" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=S-qwfY1Qbm0&list=PL9W-NfXU1VKfgwLVJ-nT79zoPNCP56xlX&index=12&ab_channel=itsvicters</a><br /></p><p><br /></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=S5lqROme360&list=PL9W-NfXU1VKfgwLVJ-nT79zoPNCP56xlX&index=14&ab_channel=itsvicters" target="_blank">കാക്കാരിശ്ശി പാട്ട് </a><br /></p><p><br /></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=aVQm8ohhAVM&list=PL9W-NfXU1VKfgwLVJ-nT79zoPNCP56xlX&index=19&ab_channel=itsvicters" target="_blank">കിരാതവൃത്തം</a><br /></p><p><br /></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=SRnD_hhxzbc&list=PL9W-NfXU1VKfgwLVJ-nT79zoPNCP56xlX&index=17&ab_channel=itsvicters" target="_blank">അവകാശങ്ങളുടെ പ്രശ്നം</a></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=csaiQnk16WQ&ab_channel=itsvicters" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=csaiQnk16WQ&ab_channel=itsvicters</a><br /></p><p><br /></p><p><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7338829534582092406/3135809545686811735">ഗൗളീജന്മം </a><br /></p><p><br /></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=9DWrBdRC9Ds&list=PL9W-NfXU1VKfgwLVJ-nT79zoPNCP56xlX&index=25&ab_channel=itsvicters" target="_blank">പ്രകാശം ജലം പോലെയാണ് </a><br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-58299993694756417802021-05-31T03:41:00.007-07:002022-06-10T07:43:25.787-07:00KERALA PLUS ONE ADMISSION 2022 HSCAP <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
HSCAP KERALA PLUS ONE ADMISSION 2022 WEBSITE LINK</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">കേരള പ്ലസ് വൺ അഡ്മിഷൻ 2022</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">അഡ്മിഷൻ നടപടികൾക്ക് </div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">താഴെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="https://www.hscap.kerala.gov.in/" target="_blank">പ്ലസ് വൺ അഡ്മിഷൻ 202</a>2</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-30926191209415368612020-07-27T04:12:00.003-07:002020-07-27T04:12:33.432-07:00VICTERS CHANNEL YOUTUBE<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Victers Youtube Channel Link > <a href="https://www.youtube.com/c/itsvicters" target="_blank">https://www.youtube.com/c/itsvicters</a></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-77566034470590852362015-12-10T07:57:00.000-08:002023-11-16T06:24:47.216-08:00PLUS TWO MALAYALAM<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
E C G SUDARSHAN (ഇ.സി.ജി.സുദര്ശന്)</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWDoNDyAIFy-Wauh_RcRPrDgp1VGJlUQmAZ3KKMH7v5_ERt0_BrBjq027qQk46yqRVxJVaoga8qecjTyYit5HIjfdWM_p6-K2_0gc39hJ6swHrxLuBupUet7saw9euTxm34Wdpd9rn4ltR/s1600/ECG-Sudarshan-rockie-george.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="443" data-original-width="760" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWDoNDyAIFy-Wauh_RcRPrDgp1VGJlUQmAZ3KKMH7v5_ERt0_BrBjq027qQk46yqRVxJVaoga8qecjTyYit5HIjfdWM_p6-K2_0gc39hJ6swHrxLuBupUet7saw9euTxm34Wdpd9rn4ltR/s320/ECG-Sudarshan-rockie-george.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX_MQQd7VVIT7ydACaXJDW-0Bl0pIJ7hg0e6ob5WsaPwmLtwZKSwtE5JSyMRK0lkUhgA0mh5N3kmfoEcjN10ESFDGg9Yj7vSbu2Tj4TRVaM49eaH2mNPSSoLZFfy9gZm35Jeakrv94tawW/s1600/index.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="174" data-original-width="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX_MQQd7VVIT7ydACaXJDW-0Bl0pIJ7hg0e6ob5WsaPwmLtwZKSwtE5JSyMRK0lkUhgA0mh5N3kmfoEcjN10ESFDGg9Yj7vSbu2Tj4TRVaM49eaH2mNPSSoLZFfy9gZm35Jeakrv94tawW/s1600/index.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
സാല്വദോര് ദാലി </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc1M6ZZycqsEa9L6nWCIIeRuKVBhKseFZL1MPs8-_xOBdlOtwuuJ4XpBCyAoCuy9xZKt8qGkJrXZE4FV5AMaXvG9RU7OB-DxVpoJG3fJh3jc1Le7WR7r4oBpOKH-1PwS9k_NK09_sLGRXO/s1600/kadamma.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="512" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc1M6ZZycqsEa9L6nWCIIeRuKVBhKseFZL1MPs8-_xOBdlOtwuuJ4XpBCyAoCuy9xZKt8qGkJrXZE4FV5AMaXvG9RU7OB-DxVpoJG3fJh3jc1Le7WR7r4oBpOKH-1PwS9k_NK09_sLGRXO/s320/kadamma.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
കടമ്മനിട്ട (kadammanitta Ramakrishnan)</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNis_QGKBmPRr2s9sNZrVTk-Ym5QluS4gO744adGm2HOcdUW4I_70pycWUQ8CjWGCYDfWCTHjKze8dxOEgVOe_EJxiW9qgP6cfjSW0tnysBssuFb4edgaG7JyOD5QuV-33QVT9TI0XUu3f/s1600/gracy.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="318" data-original-width="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNis_QGKBmPRr2s9sNZrVTk-Ym5QluS4gO744adGm2HOcdUW4I_70pycWUQ8CjWGCYDfWCTHjKze8dxOEgVOe_EJxiW9qgP6cfjSW0tnysBssuFb4edgaG7JyOD5QuV-33QVT9TI0XUu3f/s1600/gracy.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b>ഗ്രേസി (Grecy)</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnbnMM2_ggIDwzSEvf_g_jMql34OAQh8mxEO40rVlLubA0zi1fumaaFxsaZCOBSoIzYb1njkmw2QohWy3dTqxcd0W8Lfii8zuuJ5GrIYniCzHbt6YZXQErxooOGlkkTvSN4Dg8K_oQXxjB/s1600/IMG-20150818-WA0011.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnbnMM2_ggIDwzSEvf_g_jMql34OAQh8mxEO40rVlLubA0zi1fumaaFxsaZCOBSoIzYb1njkmw2QohWy3dTqxcd0W8Lfii8zuuJ5GrIYniCzHbt6YZXQErxooOGlkkTvSN4Dg8K_oQXxjB/s320/IMG-20150818-WA0011.jpg" width="229" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpZSDfMdYs2T6ATQpbf2Yh5o0D2uX9Y2SN6KhyG0exY63B_xL3YjyioggHSODwV_CKLx4I2FD6Obu4f1XcJlnStzTEch2498T6WyWv_QydwJ6g6yZFpG7oHdtLvjYemZ1DaVDwtB_Xur-R/s1600/IMG-20150818-WA0010.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpZSDfMdYs2T6ATQpbf2Yh5o0D2uX9Y2SN6KhyG0exY63B_xL3YjyioggHSODwV_CKLx4I2FD6Obu4f1XcJlnStzTEch2498T6WyWv_QydwJ6g6yZFpG7oHdtLvjYemZ1DaVDwtB_Xur-R/s320/IMG-20150818-WA0010.jpg" width="225" /></a><span style="text-align: left;"><span style="color: #0000ee;"><u> </u></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="text-align: left;"><span style="color: #0000ee;"><u><br /></u></span></span><span style="text-align: left;"><span style="color: #0000ee;"><u>ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിന്റെ കയ്യക്ഷരം </u></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="text-align: left;"><span style="color: #0000ee;"><u><br /></u></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8aY14IdP44JDx_AK3tgB-t3uMavY4NYmTpnpFO8tfGszpJnSAwjeIi_u6qvLiRO4y_AZbTCRW1HTp-OxKB8NVy3tU1UMib3XA9nQa8KljDS8u-nMm3gcYMKN5YveEtJ5XvVHqK2mPer5w/s1600/10671282_1767411110150604_1417651198550807215_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8aY14IdP44JDx_AK3tgB-t3uMavY4NYmTpnpFO8tfGszpJnSAwjeIi_u6qvLiRO4y_AZbTCRW1HTp-OxKB8NVy3tU1UMib3XA9nQa8KljDS8u-nMm3gcYMKN5YveEtJ5XvVHqK2mPer5w/s320/10671282_1767411110150604_1417651198550807215_n.jpg" width="260" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvDLu2UpLf27BBzWUbqTwUpUJJlyqwass1hR_Wce-_QvaVJoJj_yLkl-7v6NVYrqzZIYjeDd1SODu0whWZ9hdlUK5o407rveAlMop7cWOmFDNvujvI2A3OJZZOeAKaRN_49OHh0Gjdpj_w/s1600/10848054_670216473077218_5134193521002703738_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvDLu2UpLf27BBzWUbqTwUpUJJlyqwass1hR_Wce-_QvaVJoJj_yLkl-7v6NVYrqzZIYjeDd1SODu0whWZ9hdlUK5o407rveAlMop7cWOmFDNvujvI2A3OJZZOeAKaRN_49OHh0Gjdpj_w/s320/10848054_670216473077218_5134193521002703738_n.jpg" width="214" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
----------------------------------------------------------------------------------------------------</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
സാൽവദോർ ദാലിയുടെ ചിത്രങ്ങൾ </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfpCvWd_mLvhPU007BGv2zKJH0k8xFzL5bQ1P5uk-cRQQY23EpHwBFC1d3HxggU6mmaOm6EylDWbS-dzdx0VNkSM0AecDOp_yB82T5Lr_XD-twbjYQbZdIX0D6sQhdY5BAIUL3L43Oz27z/s1600/download+%252813%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfpCvWd_mLvhPU007BGv2zKJH0k8xFzL5bQ1P5uk-cRQQY23EpHwBFC1d3HxggU6mmaOm6EylDWbS-dzdx0VNkSM0AecDOp_yB82T5Lr_XD-twbjYQbZdIX0D6sQhdY5BAIUL3L43Oz27z/s1600/download+%252813%2529.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhLd7ta6ETpfi3LQr8yhw4kTvQU7efR-LAixUBRTvhCICH3QfFGOyW1pDW34FhyRRKzWyJhN08_uZ9IIdQQ6d1pwxb9QJ3qTPArsgvQ6y-3BqObJ6VG7NPCVWAMyTCDrP9Q52tIR8yazu2/s1600/download+%252814%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhLd7ta6ETpfi3LQr8yhw4kTvQU7efR-LAixUBRTvhCICH3QfFGOyW1pDW34FhyRRKzWyJhN08_uZ9IIdQQ6d1pwxb9QJ3qTPArsgvQ6y-3BqObJ6VG7NPCVWAMyTCDrP9Q52tIR8yazu2/s1600/download+%252814%2529.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<b><span style="font-size: large;">******************************************************</span></b></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="font-size: large;"><b>സച്ചിന് ടെണ്ടുല്ക്കര് നടത്തിയ വിടവാങ്ങല് പ്രസംഗം മലയാളം പരിഭാഷ (മാതൃഭൂമി)</b></span></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="font-size: large;"><b> </b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZV7QR7LzsMtM46HY9O12xu6MM9FPzPZY9z9jYmwT0Oi_RuNzT66hfxrZ1ZTxJHv-ImUSXTV0PZ25aBc7-e-RUQlQ0gBlKQg74Fj1L6c0sivZK3cDmj3hxyODkDMKPn-bIf3e4xQAww-3I/s1600/2.jpg" style="background-color: #e4f2e4; font-size: 14.4px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="478" data-original-width="640" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZV7QR7LzsMtM46HY9O12xu6MM9FPzPZY9z9jYmwT0Oi_RuNzT66hfxrZ1ZTxJHv-ImUSXTV0PZ25aBc7-e-RUQlQ0gBlKQg74Fj1L6c0sivZK3cDmj3hxyODkDMKPn-bIf3e4xQAww-3I/s320/2.jpg" width="320" /></a></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="font-size: large;"><b>...............................................................................................................</b></span></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="background-color: black; color: white; text-align: center;">ബദരി ചിത്രങ്ങള്</span><span style="text-align: center;"> </span></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhQ-5QN7YZ3qkWBzoEnlC35P_5VEJ0j-KRSDgTkNrrE9ILE0TPmBa9LNcKDUDRRBZZMMVBL_A6vz5urPv166pQvllcYjd36Jn_jZd9-sWMd5pRr4_9V_RITSieXckmqDxzG0TDUtIzzchs/s1600/images+%25288%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhQ-5QN7YZ3qkWBzoEnlC35P_5VEJ0j-KRSDgTkNrrE9ILE0TPmBa9LNcKDUDRRBZZMMVBL_A6vz5urPv166pQvllcYjd36Jn_jZd9-sWMd5pRr4_9V_RITSieXckmqDxzG0TDUtIzzchs/s1600/images+%25288%2529.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOrBrMsY5z44otZwXL_vv0NAqVkiNf4sZmv_x-EtGaczqOobd1wDu_oZ-63v9iqSGgCP_ad_p0mi-hTeG2gK58ja29q0UhgsHG9_Y6jNTtTXt4U3kDjYsK2m5SbVBYNkQHhy_cfVf5MDO6/s1600/images+%252811%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOrBrMsY5z44otZwXL_vv0NAqVkiNf4sZmv_x-EtGaczqOobd1wDu_oZ-63v9iqSGgCP_ad_p0mi-hTeG2gK58ja29q0UhgsHG9_Y6jNTtTXt4U3kDjYsK2m5SbVBYNkQHhy_cfVf5MDO6/s1600/images+%252811%2529.jpg" /></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiXqVtnAILXG1HyXGuartGNI9-7p7l0A_OU53JOUpMEfCHF8joEklluIXgfycr7FP0FoKCfWwSHiuhGuDKaTjD76K9wGSj7yj1K0pWieKkwCgyp7FXIWuAabryF6tpUe1vAOwQYAHr7SZ_/s1600/images+%252812%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiXqVtnAILXG1HyXGuartGNI9-7p7l0A_OU53JOUpMEfCHF8joEklluIXgfycr7FP0FoKCfWwSHiuhGuDKaTjD76K9wGSj7yj1K0pWieKkwCgyp7FXIWuAabryF6tpUe1vAOwQYAHr7SZ_/s1600/images+%252812%2529.jpg" /></a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhccSFPZD9N3lFes0CjDfCTQzJBD3_QqIQJZ0FTGnnkNfxKM7CfiNQn9Nk_KhbtLrDez7uh8iIxlQ2Y_PoDsDSw-b4XhUCUz18yl0HioDWNIyKOu6M9yMFA0aYHXb2klbsLxSwX7_tvaZOF/s1600/images+%25289%2529.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhccSFPZD9N3lFes0CjDfCTQzJBD3_QqIQJZ0FTGnnkNfxKM7CfiNQn9Nk_KhbtLrDez7uh8iIxlQ2Y_PoDsDSw-b4XhUCUz18yl0HioDWNIyKOu6M9yMFA0aYHXb2klbsLxSwX7_tvaZOF/s1600/images+%25289%2529.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmsVI1ekK9vIGnQqa1S66knC5lPChYNTw8kT0d0wufihov_maZwfARwiqccQCdMSaBCeggR_XZVAeZye3i69_mF9u0nmMaYyexbnJZ3bEUlPEN2JqjXApT8uH13nnSTCA7Nxd5txuhKJ2R/s1600/images+%252813%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmsVI1ekK9vIGnQqa1S66knC5lPChYNTw8kT0d0wufihov_maZwfARwiqccQCdMSaBCeggR_XZVAeZye3i69_mF9u0nmMaYyexbnJZ3bEUlPEN2JqjXApT8uH13nnSTCA7Nxd5txuhKJ2R/s1600/images+%252813%2529.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjlimi7r0JWJVJcNeNIND9lQrmput896oGnM_U2tMoGrDs8H5dD6YqtEyUF7nRJ4-GDTZGCrIuiaVtvj7OkgTEfRqOseGCZ6pmH1hfSAEkkwfRKaWcpxEncbhnXDLPsx7LLLxReQxYz_6q/s1600/images+%252814%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjlimi7r0JWJVJcNeNIND9lQrmput896oGnM_U2tMoGrDs8H5dD6YqtEyUF7nRJ4-GDTZGCrIuiaVtvj7OkgTEfRqOseGCZ6pmH1hfSAEkkwfRKaWcpxEncbhnXDLPsx7LLLxReQxYz_6q/s1600/images+%252814%2529.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM1PVokUYMu53IEf_Ux20Y6_fHjVzoEb2n0owqIENZ0hguS3Ky-G7281YrWdljTKhIbrZEn-yqxg3Hy-wTXGFBWQGPOvVR66nIEoyBxBzfEqXP45A0845Rkuz007wF5nxbI3D7mgpSmI1-/s1600/images+%252815%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM1PVokUYMu53IEf_Ux20Y6_fHjVzoEb2n0owqIENZ0hguS3Ky-G7281YrWdljTKhIbrZEn-yqxg3Hy-wTXGFBWQGPOvVR66nIEoyBxBzfEqXP45A0845Rkuz007wF5nxbI3D7mgpSmI1-/s1600/images+%252815%2529.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYNs_wdYAYvl6Q5UIk7Gqo0qkmPEpi5wbPgLe-CzA66bl2nku5UlHnn_2ykh742b3snRRa7hmYwRw1WTPeggkqYB8dfJnXuzvHNR-UJCfHPaYBN5TDE9zEMVaQhqKZkO_cO5gBUJsEi8iw/s1600/images+%252816%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYNs_wdYAYvl6Q5UIk7Gqo0qkmPEpi5wbPgLe-CzA66bl2nku5UlHnn_2ykh742b3snRRa7hmYwRw1WTPeggkqYB8dfJnXuzvHNR-UJCfHPaYBN5TDE9zEMVaQhqKZkO_cO5gBUJsEi8iw/s1600/images+%252816%2529.jpg" /></a></div>
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<span style="font-size: large;"><b><u>ഗംഗോത്രി ചിത്രങ്ങള് </u></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><u><br /></u></b></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkqiqvttqUOjU2h6oADIQ_v8BlLTeIfzDM_UWq3lXwSLtUr4vuPDF6AHEY4jrbbUb2ZE45MIP9f1EOogvKNi9kMGHDJXDRi93s6SAio3G1TZykCQXBCr3bvVi6aCPWDbvP4XlZOcn5v3zg/s1600/acj-0410-gangotri-glacier-trek-6.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="437" data-original-width="700" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkqiqvttqUOjU2h6oADIQ_v8BlLTeIfzDM_UWq3lXwSLtUr4vuPDF6AHEY4jrbbUb2ZE45MIP9f1EOogvKNi9kMGHDJXDRi93s6SAio3G1TZykCQXBCr3bvVi6aCPWDbvP4XlZOcn5v3zg/s320/acj-0410-gangotri-glacier-trek-6.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW4uW1AyQyezNITftSmqM5bptlSweYHzTE54Eldh1a2us-K3-SvXvk2TOSvnOsNS1DpUYd5LnjCd97PYaIV6tbcAWPZaP08KTuiSq5i9-ry8_T1q_UsbR3NxMLnOCkgJC1wWaMlZhATe9J/s1600/GGT_1497004117_1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW4uW1AyQyezNITftSmqM5bptlSweYHzTE54Eldh1a2us-K3-SvXvk2TOSvnOsNS1DpUYd5LnjCd97PYaIV6tbcAWPZaP08KTuiSq5i9-ry8_T1q_UsbR3NxMLnOCkgJC1wWaMlZhATe9J/s320/GGT_1497004117_1.jpg" width="320" /></a></div>
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<br />
<table class="headertemplate" id="headertemplate" style="background-color: #e4f2e4; border: 1px solid rgb(170, 221, 170); font-size: 0.9em; margin-bottom: 5px; text-align: center; width: 1122px;"><tbody>
<tr><td class="header_title" style="width: 667px;"><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: white;"><span style="background-color: blue;">ഹൈദരാലിയുടെ ആത്മകഥയിൽ നിന്ന് ....</span></span></span><br />
<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwyHrjy8B8Obr5Ha7h6V_PhCEb1YSfMzECKM7JIFc_ADe-liRR7CggsbJPFsoYsiIwH3wUfXeYcHryJ5akHSORP7btmC0tgNCrjWCvTxzrBOYO76Ry33J1vKclIBXlmEER65mDLoxFuIZD/s1600/IMG_20160105_081610_HDR_1452530592696.jpg"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwyHrjy8B8Obr5Ha7h6V_PhCEb1YSfMzECKM7JIFc_ADe-liRR7CggsbJPFsoYsiIwH3wUfXeYcHryJ5akHSORP7btmC0tgNCrjWCvTxzrBOYO76Ry33J1vKclIBXlmEER65mDLoxFuIZD/s640/IMG_20160105_081610_HDR_1452530592696.jpg" width="457" /> </a><br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJZUkwmif-gkwBlCpGcQN86cEFXSQ80C-rhy7rwnYApkQCLCZM1UmyB2WigLup8i5O-YhZ5631Mp9OwugAdVi5LBXfAhXu4q3GGVED8EEKyzRD8IOlIloPNxTlMDzkMTqbfFFJaHbCJxBX/s1600/IMG_20160105_081640_HDR_1452530634251.jpg"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJZUkwmif-gkwBlCpGcQN86cEFXSQ80C-rhy7rwnYApkQCLCZM1UmyB2WigLup8i5O-YhZ5631Mp9OwugAdVi5LBXfAhXu4q3GGVED8EEKyzRD8IOlIloPNxTlMDzkMTqbfFFJaHbCJxBX/s640/IMG_20160105_081640_HDR_1452530634251.jpg" width="528" /></a><br />
.............................................................................................................................<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVd5miBB8aDAICFT_1_HC5DB9OhWocUUfw1a1jGH-DdaQc0l7m9RX0Q2VCM0XctrimaifBMkjYaRiDnki_Xg0e6MTR49dEZnuC0hyphenhyphenf42KVlm6E0t_dxHVeLXy2Cg5ConQyqfNItFyxe4hZ/s1600/IMG_20160105_081922_HDR_1452530443744.jpg"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVd5miBB8aDAICFT_1_HC5DB9OhWocUUfw1a1jGH-DdaQc0l7m9RX0Q2VCM0XctrimaifBMkjYaRiDnki_Xg0e6MTR49dEZnuC0hyphenhyphenf42KVlm6E0t_dxHVeLXy2Cg5ConQyqfNItFyxe4hZ/s640/IMG_20160105_081922_HDR_1452530443744.jpg" width="618" /></a><br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj98ta5V-gGlnYM-nGy4t5iWIFMuCJBA-8gHnnC4duCrOYdBvq5J7Hb7XMcPM7QymAhgwRJnE34lrcjqcIFbSOCQLRp8NckmQJoMzWKYWMEz1dP-ep809F-07QepL121kiaWTdx9jsx0iw7/s1600/IMG_20160105_082259_HDR.jpg"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj98ta5V-gGlnYM-nGy4t5iWIFMuCJBA-8gHnnC4duCrOYdBvq5J7Hb7XMcPM7QymAhgwRJnE34lrcjqcIFbSOCQLRp8NckmQJoMzWKYWMEz1dP-ep809F-07QepL121kiaWTdx9jsx0iw7/s640/IMG_20160105_082259_HDR.jpg" width="478" /></a><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b><u>അവതാരിക </u> </b></span> <br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheG3Cw9CgWvXovJGkTScvnU53r1x40CYVDSEITdv9mygbsYY_xjQwbaOpBQ295HMWMCcxBQ45Fys_DvT2FrLi6q08WHhs_19fX1iz70SvDs0f6rE20-_YoSh9SywEjrPFBcXp6FeAcGWO_/s1600/IMG_20160105_081338_HDR.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheG3Cw9CgWvXovJGkTScvnU53r1x40CYVDSEITdv9mygbsYY_xjQwbaOpBQ295HMWMCcxBQ45Fys_DvT2FrLi6q08WHhs_19fX1iz70SvDs0f6rE20-_YoSh9SywEjrPFBcXp6FeAcGWO_/s640/IMG_20160105_081338_HDR.jpg" width="480" /></a></div>
<b><span style="color: red; font-size: large;"></span></b><br />
<b><span style="color: red; font-size: large;"></span></b><br />
<b><span style="color: red; font-size: large;"></span></b><br />
<b><span style="color: red; font-size: large;"><br /> </span></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikpa4msqO2Te5fMi_u8adboSApaCiztgUV3nF4yXCDGaCiqSiMs5MLXv4vtsGfDJ8QpYeGDg45el_zLcB3bSiyqVDLjj8m3Pj3e3ghGgYR3jp0WL0CwRVo6qrTSVsKpGhU0Ouagi_frS1E/s1600/IMG_20160105_081413_HDR_1452186477583.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikpa4msqO2Te5fMi_u8adboSApaCiztgUV3nF4yXCDGaCiqSiMs5MLXv4vtsGfDJ8QpYeGDg45el_zLcB3bSiyqVDLjj8m3Pj3e3ghGgYR3jp0WL0CwRVo6qrTSVsKpGhU0Ouagi_frS1E/s640/IMG_20160105_081413_HDR_1452186477583.jpg" width="410" /></a><b><span style="color: red; font-size: large;"> </span></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: red; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMR70cxDDF5hadI62Wb1iKEaZ0bc9j6n1yB25wjvC40bnUwn9HNxud5c40VuxLA467D7R7ttd-_IM8RWL9YaAYOTewF0pidOBOvgBQt-nahA-6A2ev82y-c0An5bJDvlPHD1yxT_xv4ub2/s1600/IMG_20160105_081426_HDR_1452186505345.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMR70cxDDF5hadI62Wb1iKEaZ0bc9j6n1yB25wjvC40bnUwn9HNxud5c40VuxLA467D7R7ttd-_IM8RWL9YaAYOTewF0pidOBOvgBQt-nahA-6A2ev82y-c0An5bJDvlPHD1yxT_xv4ub2/s640/IMG_20160105_081426_HDR_1452186505345.jpg" width="412" /></a></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj6ufUQWYEcCKC7HxuTDsAtEbJWQD76YOwsDKs2u_yFQTFKnTJ2rCTrkIp2gOPlH7r7p16DKb27kT6p4doYeE-NPDMEk9EJVxDcAbB8pG2betUtr07g8A9YXbH0jhBizY0PCW8zcWIqwcZ/s1600/IMG_20160105_081453_HDR_1452186532946.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj6ufUQWYEcCKC7HxuTDsAtEbJWQD76YOwsDKs2u_yFQTFKnTJ2rCTrkIp2gOPlH7r7p16DKb27kT6p4doYeE-NPDMEk9EJVxDcAbB8pG2betUtr07g8A9YXbH0jhBizY0PCW8zcWIqwcZ/s640/IMG_20160105_081453_HDR_1452186532946.jpg" width="441" /></a></div>
<br />
<h2>
സച്ചിന് ടെണ്ടുല്ക്കര് നടത്തിയ വിട വാങ്ങല് പ്രസംഗം</h2>
(മാതൃഭൂമിയില് നിന്ന്)<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><span style="color: red; font-size: large;">ദൈവദശകം (സ്തോത്രം)</span></b><br />
<br />
<h3>
<span style="color: red;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">രചന:<i><a href="https://ml.wikisource.org/wiki/%E0%B4%B0%E0%B4%9A%E0%B4%AF%E0%B4%BF%E0%B4%A4%E0%B4%BE%E0%B4%B5%E0%B5%8D:%E0%B4%B6%E0%B5%8D%E0%B4%B0%E0%B5%80%E0%B4%A8%E0%B4%BE%E0%B4%B0%E0%B4%BE%E0%B4%AF%E0%B4%A3%E0%B4%97%E0%B5%81%E0%B4%B0%E0%B5%81" style="background: none 0% 0% repeat scroll rgba(0, 0, 0, 0); text-decoration: none;" title="രചയിതാവ്:ശ്രീനാരായണഗുരു">ശ്രീനാരായണഗുരു</a></i> <span style="color: #999999;">(1914)</span></span></span></h3>
</td><td class="header_forelink" style="font-size: 0.9em; text-align: right; width: 220px;"></td></tr>
</tbody></table>
<table class="header_notes" style="background-color: #fafaff; border-bottom-color: rgb(170, 136, 136); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-bottom: 1px solid rgb(170, 136, 136); font-size: 0.9em; margin-bottom: 0.5em; width: 1124px;"><tbody>
<tr><td><h3>
(ആലുവായിലെ സംസ്കൃതപാഠശാലയിലെ കുട്ടികൾക്കുവേണ്ടി ഗുരു എഴുതിയ ലളിതവും എന്നാൽ ഗഹനവുമായ സ്തോത്രം.)</h3>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="poem" style="line-height: 1.6em; margin-bottom: 0em; margin-top: 0em; text-indent: 0em;">
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0em; margin-top: 0em; text-indent: 0em;">
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">ദൈവമേ! കാത്തുകൊൾകങ്ങു</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">കൈവിടാതിങ്ങു ഞങ്ങളെ;</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">നാവികൻ നീ, ഭവാബ്ധിക്കൊ-</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">രാവിവൻതോണി നിൻപദം.<span id="1" style="float: right; font-size: 12.6px; margin-right: 25em;"> 1</span></span><br />
<br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">ഒന്നൊന്നായെണ്ണിയെണ്ണിത്തൊ-</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">ട്ടെണ്ണും പൊരുളൊടുങ്ങിയാൽ</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">നിന്നിടും ദൃക്കുപോലുള്ളം</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">നിന്നിലസ്പന്ദമാകണം.<span id="2" style="float: right; font-size: 12.6px; margin-right: 25em;"> 2</span></span><br />
<br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">അന്നവസ്ത്രാദി മുട്ടാതെ</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">തന്നു രക്ഷിച്ചു ഞങ്ങളെ</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">ധന്യരാക്കുന്ന നീയൊന്നു-</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">തന്നെ ഞങ്ങൾക്കു തമ്പുരാൻ.<span id="3" style="float: right; font-size: 12.6px; margin-right: 25em;"> 3</span></span><br />
<br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">ആഴിയും തിരയും കാറ്റു-</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">മാഴവുംപോലെ ഞങ്ങളും</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">മായയും നിൻ മഹിമയും</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">നീയുമെന്നുള്ളിലാകണം.<span id="4" style="float: right; font-size: 12.6px; margin-right: 25em;"> 4</span></span><br />
<br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">നീയല്ലോ സൃഷ്ടിയും സ്രഷ്ടാ-</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">വായതും സൃഷ്ടിജാലവും</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">നീയല്ലോ ദൈവമേ, സൃഷ്ടി-</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">ക്കുള്ള സാമഗ്രിയായതും.<span id="5" style="float: right; font-size: 12.6px; margin-right: 25em;"> 5</span></span><br />
<br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">നീയല്ലോ മായയും മായാ-</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">വിയും മായാവിനോദനും</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">നീയല്ലോ മായയെ നീക്കി -</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">സ്സായുജ്യം നൽകുമാര്യനും.<span id="6" style="float: right; font-size: 12.6px; margin-right: 25em;"> 6</span></span><br />
<br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">നീ സത്യം ജ്ഞാനമാനന്ദം</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">നീതന്നെ വർത്തമാനവും</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">ഭൂതവും ഭാവിയും വേറ-</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">ല്ലോതും മൊഴിയുമോർക്കിൽ നീ.<span id="7" style="float: right; font-size: 12.6px; margin-right: 25em;"> 7</span></span><br />
<br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">അകവും പുറവും തിങ്ങും</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">മഹിമാവാർന്ന നിൻ പദം</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">പുകഴ്ത്തുന്നൂ ഞങ്ങളങ്ങു</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">ഭഗവാനേ, ജയിക്കുക.<span id="8" style="float: right; font-size: 12.6px; margin-right: 25em;"> 8</span></span><br />
<br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">ജയിക്കുക മഹാദേവ,</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">ദീനാവനപരായണാ,</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">ജയിക്കുക ചിദാനന്ദ,</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">ദയാസിന്ധോ ജയിക്കുക.<span id="9" style="float: right; font-size: 12.6px; margin-right: 25em;"> 9</span></span><br />
<br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">ആഴമേറും നിൻ മഹസ്സാ-</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">മാഴിയിൽ ഞങ്ങളാകവേ</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;">ആഴണം വാഴണം നിത്യം</span><br />
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;"><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #252525; font-size: 14px; line-height: 22.4px;">വാഴണം വാഴണം സുഖം.</span></span></div>
<div>
<span class="mw-poem-indented" style="display: inline-block; margin-left: 2em;"><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #252525; font-size: 14px; line-height: 22.4px;"><br /></span></span></div>
</div>
<b><span style="font-size: large;">******************************************************</span></b><br />
<div class="tab-content active" id="poem-top" style="background-color: white; font-family: Arial;">
<h1 style="font-family: Georgia; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 10px 0px 3px; padding: 0px;">
<i><u><span style="color: red; font-size: large;">
Stopping by Woods on a Snowy Evening</span></u></i></h1>
</div>
<span class="author" style="background-color: white; color: #4d493f; display: inline-block; font-family: "arial"; font-size: 12px; letter-spacing: 0.05em; text-transform: uppercase;">BY <a href="http://www.poetryfoundation.org/bio/robert-frost" style="color: #043d6e; outline: none; text-decoration: none;">ROBERT FROST</a></span><span style="background-color: white; font-family: "arial"; font-size: 12px;"></span><span style="background-color: white; font-family: "arial"; font-size: 12px;"></span><br />
<div class="tab-content active" id="poem" style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12px;">
<div class="poem" style="color: #505050; font-family: Georgia; font-size: 16px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin: 25px 0px 0px;">
<div style="padding-left: 1em; text-indent: -1em;">
Whose woods these are I think I know. </div>
<div style="padding-left: 1em; text-indent: -1em;">
His house is in the village though; </div>
<div style="padding-left: 1em; text-indent: -1em;">
He will not see me stopping here </div>
<div style="padding-left: 1em; text-indent: -1em;">
To watch his woods fill up with snow. </div>
<br />
<div style="padding-left: 1em; text-indent: -1em;">
My little horse must think it queer </div>
<div style="padding-left: 1em; text-indent: -1em;">
To stop without a farmhouse near </div>
<div style="padding-left: 1em; text-indent: -1em;">
Between the woods and frozen lake </div>
<div style="padding-left: 1em; text-indent: -1em;">
The darkest evening of the year. </div>
<br />
<div style="padding-left: 1em; text-indent: -1em;">
He gives his harness bells a shake </div>
<div style="padding-left: 1em; text-indent: -1em;">
To ask if there is some mistake. </div>
<div style="padding-left: 1em; text-indent: -1em;">
The only other sound’s the sweep </div>
<div style="padding-left: 1em; text-indent: -1em;">
Of easy wind and downy flake. </div>
<br />
<div style="padding-left: 1em; text-indent: -1em;">
The woods are lovely, dark and deep, </div>
<div style="padding-left: 1em; text-indent: -1em;">
But I have promises to keep, </div>
<div style="padding-left: 1em; text-indent: -1em;">
And miles to go before I sleep, </div>
<div style="padding-left: 1em; text-indent: -1em;">
And miles to go before I sleep.<br />
<br />
*****************************************************************************<br />
<h3 style="text-align: left;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: large; line-height: 18px; text-indent: 0px;">അമ്മയെ കുളിപ്പിക്കുമ്പോള്</span></h3>
<br style="color: #262626; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;" />
<h3 style="text-align: left;">
<i><b><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">(സാവിത്രി രാജീവന്)</span></b></i></h3>
<br style="color: #262626; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;" />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">അമ്മയെ കുളിപ്പിക്കുമ്പോള്</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">കുഞ്ഞിനെ കുളിപ്പിക്കുമ്പോഴെന്നപോലെ</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">കരുതല് വേണം.</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">ഉടല് കൈയില്നിന്ന് വഴുതരുത്</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">ഇളംചൂടായിരിക്കണം വെള്ളത്തിന്,</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">കാലം നേര്പ്പിച്ച</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">ആ ഉടല്</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">കഠിനമണങ്ങള് പരത്തുന്ന</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">സോപ്പുലായനികൊണ്ട് പതയ്ക്കരുത്,</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">കണ്ണുകള് നീറ്റരുത്.</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">ഒരിക്കല്</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">നിന്നെ കുളിപ്പിച്ചൊരുക്കിയ</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">അമ്മയുടെ കൈകളില്</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">അന്നു നീ കിലുക്കിക്കളിച്ച വളകള് കാണില്ല,</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">അവയുടെ ചിരിയൊച്ചയും.</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">നിന്റെ ഇളംകടിയേറ്റ പഴയ മോതിരം</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">ആ വിരലില്നിന്ന് എന്നേ വീണുപോയിരിക്കും.</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">എന്നാല്</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">ഇപ്പോള് അമ്മയുടെ കൈകളിലുണ്ട്</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">ചുളിവിന്റെ</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">എണ്ണമില്ലാത്ത ഞൊറിവളകള്</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">ഓര്മകള്കൊണ്ട് തിളങ്ങുന്നവ.</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">ഏഴോ എഴുപതോ ഏഴായിരമോ</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">അതില് നിറഭേദങ്ങള്?</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">എണ്ണാന് മിനക്കെടേണ്ട</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">കണ്ണടച്ച്</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">ഇളംചൂടുവെള്ളം വീണ്</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">പതുപതുത്ത ആ മൃദുശരീരം</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">തൊട്ടുതലോടിയിരിക്കുക.</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">അപ്പോള്</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">ഓര്മകള് തിങ്ങിഞെരുങ്ങിയ</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">ആ ചുളിവുകള് നിവര്ന്നുതുടങ്ങും.</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">അമ്മ പതുക്കെ കൈകള് നീട്ടി</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">നിന്നെ വീണ്ടും കുളിപ്പിച്ചുതുടങ്ങും</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">എണ്ണയിലും താളിയിലും മുങ്ങി</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">നീ കുളിച്ചു സ്ഫുടമായി</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">തെളിഞ്ഞുവന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കും.</span><br />
<br style="color: #262626; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;" />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">അപ്പോള്</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">അമ്മ നിനക്കു തന്ന ഉമ്മകളിലൊന്ന്</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">അമ്മയ്ക്ക് പകരം നല്കുക.</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">അമ്മയെ കുളിപ്പിക്കുമ്പോള്</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">കുഞ്ഞിനെ കുളിപ്പിക്കുമ്പോഴെന്നപോലെ...</span><br />
<br style="color: #262626; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;" />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">(അമ്മയെ കുളിപ്പിക്കുമ്പോള് എന്ന കവിതാസമാഹാരത്തില് നിന്ന്)</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;"></span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;"></span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;"></span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;"><br /> =============================================================================</span><br />
<br />
<b><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;"> മാതൃഭൂമി ആഴ്ചപ്പതിപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കുറിപ്പുകളില്നിന്ന്..</span></b><br />
<br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;"> <u>നൃത്തം എന്ന നോവലിനെ ആസ്പദമാക്കി..</u></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9pU5zyp-UqsaYJllFtzKa0s5nxX_Q5COW-UoTAv2lQTzA5vgzrHXe93x9lBuKd3kWJ55ZIfTuGvlAIiNfquib8QInjZkaOmDoCnb7HmYbA8jNwU5DFY_xvcvSp0ilVpQVhj1X5RPPit0P/s1600/mukumdan1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9pU5zyp-UqsaYJllFtzKa0s5nxX_Q5COW-UoTAv2lQTzA5vgzrHXe93x9lBuKd3kWJ55ZIfTuGvlAIiNfquib8QInjZkaOmDoCnb7HmYbA8jNwU5DFY_xvcvSp0ilVpQVhj1X5RPPit0P/s640/mukumdan1.jpg" width="460" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNo9F7CHkcSsx7BPgwVGxRfXVTUqWJ9YLzpfo3BU0Imryj_HFdSRa21Z4n4CUjKM8W1fqRD-4Z_sCGWMMgp20UFa7smIM8moksP6_EclttE8iOBwzTK-85a8Gk2coBC83nWFBKkXORUbrP/s1600/mukundan2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNo9F7CHkcSsx7BPgwVGxRfXVTUqWJ9YLzpfo3BU0Imryj_HFdSRa21Z4n4CUjKM8W1fqRD-4Z_sCGWMMgp20UFa7smIM8moksP6_EclttE8iOBwzTK-85a8Gk2coBC83nWFBKkXORUbrP/s400/mukundan2.jpg" width="288" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7xW8c1tobSa-fFSM5jQ0Ye1GAPatLr93tOivoC6_IfMtIzWlvypcccNptU_Z4agEsNIiZu38Numn3lZCRculvB5eu6YKq7VeVtKoEwwvXOs1lWukaI1ODluKqg0DYtlg7-K8x5EWKhyphenhyphenAd/s1600/mukumdana.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7xW8c1tobSa-fFSM5jQ0Ye1GAPatLr93tOivoC6_IfMtIzWlvypcccNptU_Z4agEsNIiZu38Numn3lZCRculvB5eu6YKq7VeVtKoEwwvXOs1lWukaI1ODluKqg0DYtlg7-K8x5EWKhyphenhyphenAd/s400/mukumdana.jpg" width="271" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj92L52UPtC5NfcVw7tCoDIJeYJzkYapcOFN-6vqsKPW9BPKTNcd6cmA5420GlcrZ5L7WSogDA_etm3X_Ptnq-5X1NyyxMJzhCICmPE9x2adi1taHCLcC4Q8P3z2Hcm38yhcihW0noWdmU8/s1600/mukundanb.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj92L52UPtC5NfcVw7tCoDIJeYJzkYapcOFN-6vqsKPW9BPKTNcd6cmA5420GlcrZ5L7WSogDA_etm3X_Ptnq-5X1NyyxMJzhCICmPE9x2adi1taHCLcC4Q8P3z2Hcm38yhcihW0noWdmU8/s400/mukundanb.jpg" width="275" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3rbDUp_vuHBq1Il0FLAT3j_BedB4wzXN5exyZzDnYsjWqTIwdiM78RW3UOGLYjWmCSWlCPkK8YIKva58ULuTCt5bjj2tBiJMSM_FPPFOHhrNfahR2c2yC0fe7lX1e7E6hwaNsqx3CmB8s/s1600/kadammanitta.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3rbDUp_vuHBq1Il0FLAT3j_BedB4wzXN5exyZzDnYsjWqTIwdiM78RW3UOGLYjWmCSWlCPkK8YIKva58ULuTCt5bjj2tBiJMSM_FPPFOHhrNfahR2c2yC0fe7lX1e7E6hwaNsqx3CmB8s/s320/kadammanitta.jpg" width="218" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfaJ2JwAyO49znExv7YPDPAY74Fa8y4OdJHxDDPYJ5f8b4EHgKdWxqbW0H5FY3y8GpWBKSxmF489GKGM6WEMZhgiKoGrN22yO7sopm-xo2UJJPwcP3-su-QFyLamp7x9-UIJjRYN5sqCI9/s1600/kadammaitta2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfaJ2JwAyO49znExv7YPDPAY74Fa8y4OdJHxDDPYJ5f8b4EHgKdWxqbW0H5FY3y8GpWBKSxmF489GKGM6WEMZhgiKoGrN22yO7sopm-xo2UJJPwcP3-su-QFyLamp7x9-UIJjRYN5sqCI9/s320/kadammaitta2.jpg" width="225" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: 14px; line-height: 18px; text-indent: 0px;">******************************************************************************************************************</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw8inCQYlRJAv5qY4G_GLukvhiLZPkxhk2cscnPIMLiK5nTN4WBXaaeUjGViRuRhcn-g3P8tsBgrZlEfH0Iy6FRffTBr1zlFo4cw0r-qK8MVfteXCpEAz3u6zgiBsnxE5y7mZwJkABRm3D/s1600/kanneer1+001.jpg" style="background-color: transparent; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw8inCQYlRJAv5qY4G_GLukvhiLZPkxhk2cscnPIMLiK5nTN4WBXaaeUjGViRuRhcn-g3P8tsBgrZlEfH0Iy6FRffTBr1zlFo4cw0r-qK8MVfteXCpEAz3u6zgiBsnxE5y7mZwJkABRm3D/s400/kanneer1+001.jpg" width="150" /></a></div>
</div>
</div>
<h1 class="firstHeading" id="firstHeading" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-bottom: 1px solid rgb(170, 170, 170); font-family: MeeraEM, Meera, AnjaliOldLipi; font-size: 38.2016px; font-weight: normal; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 0.1em; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
</h1>
<h1 class="firstHeading" id="firstHeading" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-bottom: 1px solid rgb(170, 170, 170); font-family: MeeraEM, Meera, AnjaliOldLipi; font-size: 38.2016px; font-weight: normal; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 0.1em; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyhLtZsO_z9ZRZyoaCuup72jAZmAr5JncQqbIU6hDYJ8TnRh92VapebwIvLAZERpACuh8K0NwjFHGO9EEKSI7viVJTN-sr01LNMO6qwzDwEB_-LRm07q-jiDbAro00nF__C2Up7R3hJS1e/s1600/images+%25285%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyhLtZsO_z9ZRZyoaCuup72jAZmAr5JncQqbIU6hDYJ8TnRh92VapebwIvLAZERpACuh8K0NwjFHGO9EEKSI7viVJTN-sr01LNMO6qwzDwEB_-LRm07q-jiDbAro00nF__C2Up7R3hJS1e/s1600/images+%25285%2529.jpg" /></a>പടയണി</h1>
<div id="bodyContent" style="font-family: MeeraEM, Meera, AnjaliOldLipi; line-height: 30.48px;">
<div style="font-size: 20.32px;">
</div>
<div id="contentSub" style="color: #7d7d7d; font-size: 17.0688px; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 1.4em 1em; width: auto;">
</div>
<div style="font-size: 20.32px;">
<br /></div>
<div style="line-height: 1.5em; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<div style="font-size: 20.32px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqxMmRGGMiv6FsnH3xeCfTIWj6jnoLUZxEj-j4Dbf2NekeYxwkxKBPBgMWJHYN_Zr6_hi0H3wepH16keh3Cm-m1CcDYHr3oRYbA_fA3gbK7DOQt8K1EziSY3j-GZwH5cMxbBIjnaF2QxWf/s1600/download+%252818%2529.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqxMmRGGMiv6FsnH3xeCfTIWj6jnoLUZxEj-j4Dbf2NekeYxwkxKBPBgMWJHYN_Zr6_hi0H3wepH16keh3Cm-m1CcDYHr3oRYbA_fA3gbK7DOQt8K1EziSY3j-GZwH5cMxbBIjnaF2QxWf/s400/download+%252818%2529.jpg" width="400" /></a></div>
<h4 style="text-align: left;">
<span style="color: white; font-size: small;"><a href="http://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%95%E0%B5%87%E0%B4%B0%E0%B4%B3%E0%B4%82" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; text-decoration: none;" title="കേരളം">കേരളത്തിന്റെ</a></span><span style="background-color: black; color: white; font-size: small;"><br /><br /> പ്രാചീന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതീകങ്ങളിലൊന്നായി ഭഗവതി ക്ഷേത്രങ്ങളില് അവതരിപ്പിച്ചുവരുന്ന ഒരു അനുഷ്ഠാനകലയാണ് </span><span style="font-size: small;"><b class="selflink" style="background-color: black; color: white;">പടയണി</b><span style="background-color: black; color: white;">. പടേനി എന്നും ഇതിനു വിളിപ്പേരുണ്ട്.</span><sup class="reference" id="cite_ref-0" style="background-color: black; color: white;"><a href="http://www.mlwiki.in/mlwikicd/content/1015.html#cite_note-0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; text-decoration: none;">[1]</a></sup><b style="background-color: black; color: white;">പടയണി</b><span style="background-color: black; color: white;">.വിളവെടുപ്പിനോടനുബന്ധിച്ച് ആണ് ഇത് നടത്തിവരുന്നത്. ഒരു ഗ്രാമത്തിലെ മൊത്തം ജനങ്ങളെയും വസൂരിയില് നിന്നും മറ്റും രക്ഷിക്കുന്നതിനായാണ് ഇത് നടത്തിവരുന്നത് എന്നതിനാല് നാനാജാതിമതസ്ഥരുടേയും പങ്കാളിത്തം പടയണിയില് കാണുവാനാകും. കവുങ്ങിന്പാളകളില് നിര്മ്മിച്ച ചെറുതും വലുതുമായ അനേകം കോലങ്ങളേന്തി തപ്പ്, കൈമണി, </span><span style="background-color: white;"><a href="http://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%9A%E0%B5%86%E0%B4%A3%E0%B5%8D%E0%B4%9F" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; text-decoration: none;" title="ചെണ്ട">ചെണ്ട</a><span style="color: white;"> </span></span><span style="background-color: black; color: white;">തുടങ്ങിയ വാദ്യങ്ങളുടെ ശബ്ദമേളങ്ങള്ക്കിടയില് തീച്ചൂട്ടുകളുടേയും പന്തങ്ങളുടേയും വെളിച്ചത്തില് തുള്ളിയുറയുന്നതാണ് ഇതിന്റെ അവതരണരീതി. ആലപ്പുഴ,പത്തനം തിട്ട, കോട്ടയം എന്നിവിടങ്ങളിലെ ചില ക്ഷേത്രങ്ങളില് ഉത്സവക്കാലത്ത് മാത്രമാണിപ്പോള് പടയണി അരങ്ങേറുന്നത്.പടയണിക്കു വടക്കന് മലബാറിലെ </span><a href="http://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%A4%E0%B5%86%E0%B4%AF%E0%B5%8D%E0%B4%AF%E0%B4%82" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; text-decoration: none;" title="തെയ്യം">തെയ്യങ്ങളുമായി</a><span style="background-color: black; color: white;"> സാമ്യം ഊണ്ട് . കവി </span><a class="mw-redirect" href="http://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%95%E0%B4%9F%E0%B4%AE%E0%B5%8D%E0%B4%AE%E0%B4%A8%E0%B4%BF%E0%B4%9F%E0%B5%8D%E0%B4%9F_%E0%B4%B0%E0%B4%BE%E0%B4%AE%E0%B4%95%E0%B5%83%E0%B4%B7%E0%B5%8D%E0%B4%A3%E0%B4%A8%E0%B5%8D%E2%80%8D" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; text-decoration: none;" title="കടമ്മനിട്ട രാമകൃഷ്ണന്">കടമ്മനിട്ട രാമകൃഷ്ണന്</a><span style="background-color: black; color: white;"> തന്റെ കവിതകളിലൂടെ പടയണിയെ ജനങ്ങളിലെത്തിക്കാന് ശ്രമിച്ചതിനാല് </span><a href="http://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%95%E0%B4%9F%E0%B4%AE%E0%B5%8D%E0%B4%AE%E0%B4%A8%E0%B4%BF%E0%B4%9F%E0%B5%8D%E0%B4%9F" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; text-decoration: none;" title="കടമ്മനിട്ട">കടമ്മനിട്ടക്കാരുടെ</a><span style="background-color: black; color: white;"> ഒരു കലാരൂപമായിട്ടാണ് ഇന്ന് പടയണി കൂടുതലും അറിയപ്പെടുന്നത്. വസൂരിപോലെയുള്ള സാംക്രമികരോഗങ്ങളില് നിന്നു രക്ഷിക്കാന് ദേവീപ്രീതിക്കായി മറുതക്കോലവും ഇഷ്ടസന്താനലാഭത്തിനു ദേവീപ്രസാദത്തിനായി കാലാരിക്കോലവും രാത്രികാലങ്ങളിലെ ഭയംമൂലമുണ്ടായിത്തീരുന്ന രോഗങ്ങളുടെ ശമനത്തിനായി മാടന്കോലവും കെട്ടുന്നു.</span></span></h4>
</div>
<div style="line-height: 30.48px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em; text-align: left;">
<h4>
<span style="background-color: black; color: white; font-size: small;">യുദ്ധവിന്യാസത്തെക്കുറിയ്ക്കുന്ന പടശ്രേണി എന്ന പദത്തില് നിന്നും ഉത്ഭവിച്ചതാണ് <b>പടയണി</b> അഥവാ <b>പടേനി</b> .</span></h4>
</div>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<ul style="line-height: 30.48px; list-style-image: url("https://www.mlwiki.in/mlwikicd/content/bits/skins-1.5/monobook/bullet.gif"); list-style-type: square; margin: 0.3em 0px 0px 1.5em; padding: 0px; text-align: left;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><h4>
<span style="color: white; font-size: small;"><span style="background-color: black;">അസുരചക്രവര്ത്തിയായ </span><a class="new" href="http://ml.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%B4%A6%E0%B4%BE%E0%B4%B0%E0%B4%BF%E0%B4%95%E0%B4%A8%E0%B5%8D%E2%80%8D&action=edit&redlink=1" style="background: none; color: black; text-decoration: none;" title="ദാരികന് (ഇതുവരെ എഴുതപ്പെട്ടിട്ടില്ല)">ദാരികനെ</a><span style="background-color: black;"> ശിവപുത്രിയായ </span><a class="mw-redirect" href="http://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%AD%E0%B4%A6%E0%B5%8D%E0%B4%B0%E0%B4%95%E0%B4%BE%E0%B4%B3%E0%B4%BF" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; text-decoration: none;" title="ഭദ്രകാളി">ഭദ്രകാളി</a><span style="background-color: black;"> നിഗ്രഹിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ് പടയണിയുടെ ഐതിഹ്യകഥ. അസുരചക്രവര്ത്തിയായ ദാരികനെ അടക്കിനിര്ത്താന് കഴിയാത്ത ദേവന്മാര് മഹാവിഷ്ണവിന്റെ നിര്ദ്ദേശപ്രകാരം ദേവന്മാര് ശിവഭഗവാനെ അഭയം പ്രാപിച്ചു. ദാരിക നിഗ്രഹത്തിന്</span><span style="background-color: white;"> <a class="mw-redirect" href="http://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%AD%E0%B4%A6%E0%B5%8D%E0%B4%B0%E0%B4%95%E0%B4%BE%E0%B4%B3%E0%B4%BF" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; text-decoration: none;" title="ഭദ്രകാളി">ഭദ്രകാളിയെ</a></span><span style="background-color: black;"> നിയോഗിക്കാന് ശിവന് തീരുമാനിച്ചു. </span><span style="background-color: white;"><a href="http://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%AC%E0%B5%8D%E0%B4%B0%E0%B4%B9%E0%B5%8D%E0%B4%AE%E0%B4%BE%E0%B4%B5%E0%B5%8D" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; text-decoration: none;" title="ബ്രഹ്മാവ്">ബ്രഹ്മാവ്</a>, <a class="new" href="http://ml.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%B4%A6%E0%B4%BE%E0%B4%B0%E0%B4%BF%E0%B4%95%E0%B4%A8%E0%B5%8D%E2%80%8D&action=edit&redlink=1" style="background: none; color: black; text-decoration: none;" title="ദാരികന് (ഇതുവരെ എഴുതപ്പെട്ടിട്ടില്ല)">ദാരികന്</a> </span><span style="background-color: black;">ഉപദേശിച്ചു കൊടുത്ത മൃത്യുഞ്ജയ മന്ത്രമായിരുന്നു അസുരരാജാവിന്റെ അജയ്യതയ്ക്ക് കാരണം. ഇത് ദാരികപത്നി യുദ്ധസമയങ്ങളില് ഉരുക്കഴിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനാലായിരുന്നു ദാരികനെ വധിക്കാന് ആര്ക്കുമാകാഞ്ഞത്. ദാരികനുമായി യുദ്ധത്തിലേര്പ്പെട്ട ഭദ്രകാളിക്ക് അദ്ദേഹത്തെ കീഴ്പ്പെടുത്താന് ആദ്യം കഴിഞ്ഞില്ല. മൃത്യഞ്ജയമന്ത്ര മറ്റൊരാള്ക്കു ദാരികന്റെ ഭാര്യ ഉപദേശിച്ചു കൊടുത്താല് അതിന്റെ ശക്തി നശിക്കുമെന്ന് ബ്രഹ്മാവ് അസുരരാജാവിനോട് പറഞ്ഞിരുന്നു. ഇതു മനസ്സിലാക്കിയ ശിവപത്നി ശ്രീപാര്വതി ബ്രാഹ്മണസ്ത്രീയുടെ വേഷത്തിലെത്തി പരിചാരിക ചമഞ്ഞ് മൃത്യഞ്ജയമന്ത്രം ദാരികന്റെ പത്നിയില് നിന്ന് സായത്തമാക്കി. ഇതോടെ ദാരികനെ തോല്പിക്കാന് </span><a class="mw-redirect" href="http://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%AD%E0%B4%A6%E0%B5%8D%E0%B4%B0%E0%B4%95%E0%B4%BE%E0%B4%B3%E0%B4%BF" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; text-decoration: none;" title="ഭദ്രകാളി">ഭദ്രകാളിക്ക്</a><span style="background-color: black;"> ആയി.</span></span></h4>
</li>
</ul>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<div style="line-height: 30.48px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em; text-align: left;">
<h4>
<span style="color: white; font-size: small;"><span style="background-color: black;">പാതാളത്തില് അഭയം തേടിയ ദാരികന്റെ തലയറത്ത് രക്താഭിഷിക്തയായ കാളിക്ക് കോപമടങ്ങിയില്ല. അതുണ്ടാക്കാമായിരുന്ന ഭവിഷ്യത്തുകള് മനസ്സിലാക്കിയ ശിവന് അവര്ക്ക് വഴിയില് കിടന്ന് മാര്ഗ്ഗതടസം സൃഷ്ടിച്ചു. അതിനും കാളിയെ തടയാനായില്ല. പിന്നീട് ശ്രീമുരകനെ കാളിയെ അടക്കിനിര്ത്താന് </span><span style="background-color: white;"><a href="http://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%B6%E0%B4%BF%E0%B4%B5%E0%B4%A8%E0%B5%8D%E2%80%8D" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; text-decoration: none;" title="ശിവന്">ശിവന്</a> </span></span><span style="background-color: black; color: white; font-size: small;">നിയോഗിച്ചു. മുരുകനും അതിന് കഴിഞ്ഞില്ല. ഒടുവില് ഒരിടത്തും പഠിക്കാത്തത് അപ്പോള് തോന്നിയതുമായ ഒരു വിദ്യ പ്രയോഗിക്കാന് മുരുകന് നിശ്ഛയിച്ചു. അതനുസരിച്ച് പ്രകൃതിയില് നിന്നും പരിസരങ്ങളില് നിന്നും കൈയെത്തിയെടുത്ത പച്ചിലച്ചാറ്, ചെഞ്ചാറ്, മഞ്ഞള്, കരിക്കട്ടകള്, വിവിധ വര്ണ്ണങ്ങളിലുള്ള ചുണ്ണാമ്പു കല്ലുകള് എന്നിവ ചാലിച്ചെടുത്ത ചായക്കൂട്ടുകളാല് കമുകിന് പാളകളില് വരച്ചുണ്ടാക്കിയ വൈവിദ്ധ്യമാര്ന്ന കോലങ്ങള്കൊണ്ട് സ്വന്തശരീരം മറച്ചുപിടിച്ച് രൗദ്രരൂപീണിയായ കാളിയുടെ മുമ്പില് തുള്ളുകയുണ്ടായി.(കോലം കെട്ടിയുള്ള ഈ തുള്ളല് നടത്തിയത് ശിവന്റെ ഭൂതഗണങ്ങളായ നന്ദികേശന്, രുരു, കുണ്ഡോദന് എന്നിവരാണെന്നും ഐതിഹ്യമുണ്ട്).ശ്രീമുരുകന്റെ മെയ്യിലെയും ശിരസ്സിലെയും കോലങ്ങള്കണ്ട ഭദ്രകാളി അത്ഭുതം കൂറുകയും ശ്രദ്ധ അതില് ഏകാഗ്രമാക്കുകയാല് ക്രമേണ കലി അടങ്ങുകയും കോപം ആറിത്തണുക്കുകയും ചെയ്തത്രേ.ഇതിനെ അനുസ്മരിചാണ് പടയണിക്കോലങ്ങള് കെട്ടുന്നത്.എന്നാണ് ഐതിഹ്യം <sup class="reference" id="cite_ref-1"><a href="http://www.mlwiki.in/mlwikicd/content/1015.html#cite_note-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; text-decoration: none;">[2]</a></sup></span></h4>
</div>
<div style="line-height: 30.48px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em; text-align: left;">
<h4>
<span style="color: white; font-size: small;"><span style="background-color: black;">കേരളം ഭരിച്ചിരുന്ന </span><a class="mw-redirect" href="http://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%9A%E0%B5%87%E0%B4%B0%E0%B4%AE%E0%B4%BE%E0%B4%A8%E0%B5%8D%E2%80%8D_%E0%B4%AA%E0%B5%86%E0%B4%B0%E0%B5%81%E0%B4%AE%E0%B4%BE%E0%B4%B3%E0%B5%8D%E2%80%8D" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; text-decoration: none;" title="ചേരമാന് പെരുമാള്">ചേരപേരുമാള്</a><span style="background-color: black;"> ചക്രവര്ത്തിയുടെ യുദ്ധവിജയങ്ങള് പ്രഘോഷിക്കുന്നതിനായാണ് ഇത് ആരംഭിച്ചതെന്നും ഐതിഹ്യമുണ്ട്. പടയണിപ്പാട്ടിലെ പല സന്ദര്ഭങ്ങളിലും ഈ യുദ്ധത്തെപ്പറ്റി പരാമര്ശങ്ങള് ഉണ്ട്.</span></span></h4>
</div>
<h4 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-bottom: 1px solid rgb(170, 170, 170); font-size: 30.48px; font-weight: normal; line-height: 30.48px; margin: 0px 0px 0.6em; padding-bottom: 0.17em; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id=".E0.B4.9A.E0.B4.B0.E0.B4.BF.E0.B4.A4.E0.B5.8D.E0.B4.B0.E0.B4.82" style="background-color: black; color: white; font-size: small;">ചരിത്രം</span></h4>
<div style="line-height: 30.48px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em; text-align: left;">
<h4>
<span style="background-color: black; color: white; font-size: small;">പ്രാചീനകാലത്തെ <a class="new" href="http://ml.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%B4%97%E0%B4%A3%E0%B4%95%E0%B4%B0%E0%B5%8D%E2%80%8D&action=edit&redlink=1" style="background: none; color: black; text-decoration: none;" title="ഗണകര് (ഇതുവരെ എഴുതപ്പെട്ടിട്ടില്ല)"><span style="color: white;">ഗണക</span></a> സമുദായക്കാര് ആചരിച്ചിരുന്ന സമാനമായ ഒരു നൃത്തരൂപത്തില് നിന്നാണ് പടയണി ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന തെളിവുകള് ലഭ്യമായിട്ടുണ്ട്. പ്രേതബാധയൊഴിപ്പിക്കാനുള്ള രീതിയായിരുന്നു ഈ മതാനുഷ്ഠാനം. പ്രേതബാധയുണ്ടെന്ന് സംശയിക്കുന്ന രോഗിയെ പിണിയാള് എന്നാണ് വിളിക്കുക. കോലങ്ങള് ധരിച്ച നര്ത്തകരുടെ നടുവില് പിണിയാളെ ഇരുത്തുന്നു. മന്ത്രോച്ചാരണങ്ങള്ക്കിടയില് നര്ത്തകര് കോലം തുള്ളുകയ്യും ചെയ്യും. ഇന്നും കോലം തുള്ളലില് ഗണകര് അഗ്രഗണ്യരാണെന്നത് ഈ കലാരൂപം ആദിയില് ഗണകരുടെ കോലം തുള്ളരായിരുന്നു എന്നതിനെ തെളിവാണെന്നും മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരും കരുതുന്നത്.</span></h4>
</div>
<h4 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-bottom: 1px solid rgb(170, 170, 170); font-size: 30.48px; font-weight: normal; line-height: 30.48px; margin: 0px 0px 0.6em; padding-bottom: 0.17em; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id=".E0.B4.9A.E0.B4.9F.E0.B4.99.E0.B5.8D.E0.B4.99.E0.B5.81.E0.B4.95.E0.B4.B3.E0.B5.8D.E2.80.8D" style="background-color: black; color: white; font-size: small;">ചടങ്ങുകള്</span></h4>
<div style="line-height: 30.48px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em; text-align: left;">
<h4>
<span style="color: white; font-size: small;"><span style="background-color: black;">പടയണിക്ക് പലതരത്തിലുള്ള കോലങ്ങളാണ് കെട്ടിത്തുള്ളുന്നു </span><span style="background-color: white; color: white;"><a class="mw-redirect" href="http://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%95%E0%B4%AE%E0%B5%81%E0%B4%95%E0%B5%8D" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; text-decoration: none;" title="കമുക്">കമുകിന്</a><a href="http://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%AA%E0%B4%BE%E0%B4%B3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; text-decoration: none;" title="പാള">പാള</a> </span><span style="background-color: black;">കലാഭംഗിയോടെ മുറിച്ച് നിയതവും നിശ്ചിതവുമായ ആകൃതിയില് ചെത്തിയെടുത്ത് പച്ച ഈര്ക്കില്കൊണ്ടു കൂട്ടിയോജിപ്പിച്ച്, ഭംഗിയോടെ മുറിച്ചെടുത്ത കുരുത്തോലയും വര്ണ്ണക്കടലാസുംകൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച് ചെങ്കല്ല്, കരി, മഞ്ഞള് എന്നിവ കൊണ്ട് ചായക്കൂട്ടുകള് ഉണ്ടാക്കി ആ നിറക്കൂട്ടുകളാല് ചിത്രകാരന്മാര് നിയതരൂപങ്ങള് അവയില് എഴുതുന്നു. </span><sup class="reference" id="cite_ref-2" style="background-color: black;"><a href="http://www.mlwiki.in/mlwikicd/content/1015.html#cite_note-2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; text-decoration: none;">[3]</a></sup><span style="background-color: black;"> കോലങ്ങള് തുള്ളല് കലാകാരന്മാര് തലയിലേറ്റി ക്ഷേത്രാങ്കണത്തിലേക്ക് എഴുന്നള്ളിക്കുന്നു. കാലന്കോലം, ഭൈരവിക്കോലം എന്നിവയ്ക്ക് അമ്പത്തൊന്നും, നൂറ്റൊന്നും പാളവരെ ഉപയോഗിക്കുന്നു.</span></span></h4>
</div>
</div>
<h4 style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="background-color: #cccccc;">(malayalam wiki)</span></b></span></h4>
<b><span style="font-size: large;">**************************************************</span><br /><span style="font-size: large;">കുറത്തി (കടമ്മനിട്ടയുടെ കവിത)</span></b><br />
<span style="font-size: small;">മലഞ്ചൂരല്മടയില്നിന്നും</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തിയെത്തുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">വിളഞ്ഞ ചൂരപ്പനമ്പുപോലെ</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തിയെത്തുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">മലഞ്ചൂരല്മടയില്നിന്നും</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തിയെത്തുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">വിളഞ്ഞ ചൂരപ്പനമ്പുപോലെ</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തിയെത്തുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">കരീലാഞ്ചിക്കാട്ടില്നിന്നും</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തിയെത്തുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">കരീലാഞ്ചി വള്ളിപോലെ</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തിയെത്തുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">ചേറ്റുപാടക്കരയിലീറ-</span><br />
<span style="font-size: small;">പ്പൊളിയില്നിന്നും</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തിയെത്തുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">ഈറ ചീന്തിയെറിഞ്ഞ കരിപോല്</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തിയെത്തുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">വേട്ടനായ്ക്കടെ പല്ലില്നിന്നും</span><br />
<span style="font-size: small;">വിണ്ടുകീറിയ നെഞ്ചുമായി</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തിയെത്തുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">മല കലങ്ങി വരുന്ന നദിപോല്</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തിയെത്തുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">മൂടുപൊട്ടിയ മണ്കുടത്തിന്</span><br />
<span style="font-size: small;">മുറിവില് നിന്നും മുറിവുമായി</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തിയെത്തുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">വെന്തമണ്ണിന് വീറുപോലെ</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തിയെത്തുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">ഉളിയുളുക്കിയ കാട്ടുകല്ലിന്</span><br />
<span style="font-size: small;">കണ്ണില്നിന്നും</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തിയെത്തുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">കാട്ടുതീയായ് പടര്ന്ന പൊരിപോല്</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തിയെത്തുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തിയാട്ടത്തറയിലെത്തി</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തി നില്ക്കുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">കരിനാഗക്കളമേറി</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തി തുള്ളുന്നു.</span><br />
<span style="font-size: small;">കരിങ്കണ്ണിന് കടചുകന്ന്</span><br />
<span style="font-size: small;">കരിഞ്ചായല് കെട്ടഴിഞ്ഞ്</span><br />
<span style="font-size: small;">കാരിരുമ്പിന് ഉടല് വിറച്ച്</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തിയുറയുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">കരിങ്കണ്ണിന് കടചുകന്ന്</span><br />
<span style="font-size: small;">കരിഞ്ചായല് കെട്ടഴിഞ്ഞ്</span><br />
<span style="font-size: small;">കാരിരുമ്പിന് ഉടല് വിറച്ച്</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തിയുറയുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">കരിങ്കണ്ണിന് കടചുകന്ന്</span><br />
<span style="font-size: small;">കരിഞ്ചായല് കെട്ടഴിഞ്ഞ്</span><br />
<span style="font-size: small;">കാരിരുമ്പിന് ഉടല് വിറച്ച്</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തിയുറയുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">അരങ്ങത്തു മുന്നിരയില്</span><br />
<span style="font-size: small;">മുറുക്കിത്തുപ്പിയും ചുമ്മാ-</span><br />
<span style="font-size: small;">ചിരിച്ചും കൊണ്ടിടം കണ്ണാല്</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തിയെ കടാക്ഷിക്കും</span><br />
<span style="font-size: small;">കരനാഥന്മാര്ക്കു നേരേ</span><br />
<span style="font-size: small;">വിരല് ചൂണ്ടിപ്പറയുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">നിങ്ങളെന്റെ കറുത്തമക്കളെ ചുട്ടുതിന്നുന്നോ?</span><br />
<span style="font-size: small;">നിങ്ങളവരുടെ നിറഞ്ഞകണ്ണുകള് ചുഴന്നെടുക്കുന്നോ?</span><br />
<span style="font-size: small;">നിങ്ങള് ഞങ്ങടെ കുഴിമാടം കുളം തോണ്ടുന്നോ?</span><br />
<span style="font-size: small;">നിങ്ങളോര്ക്കുക നിങ്ങളെങ്ങനെ നിങ്ങളായെന്ന്!</span><br />
<span style="font-size: small;">നിങ്ങളോര്ക്കുക നിങ്ങളെങ്ങനെ നിങ്ങളായെന്ന്!</span><br />
<span style="font-size: small;">കാട്ടുവള്ളിക്കിഴങ്ങുമാന്തി</span><br />
<span style="font-size: small;">ചുട്ടുതന്നില്ലേ ഞങ്ങള്</span><br />
<span style="font-size: small;">കാട്ടുചോലത്തെളിനീര്</span><br />
<span style="font-size: small;">പകര്ന്നു തന്നില്ലേ പിന്നെ</span><br />
<span style="font-size: small;">പൂത്തമാമരച്ചോട്ടില് നിങ്ങള്</span><br />
<span style="font-size: small;">കാറ്റുകൊണ്ടു മയങ്ങിയപ്പോള്</span><br />
<span style="font-size: small;">കണ്ണുചിമ്മാതവിടെ ഞങ്ങള്</span><br />
<span style="font-size: small;">കാവല് നിന്നില്ലേ?</span><br />
<span style="font-size: small;">കാട്ടുപോത്ത്,കരടി,കടുവ</span><br />
<span style="font-size: small;">നേര്ത്തുവന്നപ്പോള് ഞങ്ങള്</span><br />
<span style="font-size: small;">കൂര്ത്ത കല്ലുകളോങ്ങി നിങ്ങളെ</span><br />
<span style="font-size: small;">കാത്തുകൊണ്ടില്ലേ?</span><br />
<span style="font-size: small;">പുലിയുടെ കൂര്ത്തപല്ലില്</span><br />
<span style="font-size: small;">ഞങ്ങളന്ന് കോര്ത്തുപോയില്ലേ?</span><br />
<span style="font-size: small;">വീണ്ടും പല്ലടര്ത്തി</span><br />
<span style="font-size: small;">വില്ലുമായി കുതിച്ചുവന്നില്ലേ?</span><br />
<span style="font-size: small;">അതു നിങ്ങളോര്ക്കുന്നോ?</span><br />
<span style="font-size: small;">നദിയരിച്ച് കാടരിച്ച് കടലരിച്ച്</span><br />
<span style="font-size: small;">കനകമെന്നും കാഴ്ചവെച്ചില്ലേ?</span><br />
<span style="font-size: small;">ഞങ്ങള് മരമരിച്ച് പൂവരിച്ച്</span><br />
<span style="font-size: small;">തേനരിച്ച് കാഴ്ചതന്നില്ലേ?</span><br />
<span style="font-size: small;">നിങ്ങള് മധുകുടിച്ച്</span><br />
<span style="font-size: small;">മത്തരായി കൂത്തടിച്ചില്ലേ?</span><br />
<span style="font-size: small;">ഞങ്ങള് മദിച്ച കൊമ്പനെ</span><br />
<span style="font-size: small;">മെരുക്കി നായ്ക്കളെ</span><br />
<span style="font-size: small;">മെരുക്കി പയ്ക്കളെ</span><br />
<span style="font-size: small;">കറന്ന് പാല് നിറച്ചു തന്നില്ലെ?</span><br />
<span style="font-size: small;">ഞങ്ങള് മരം മുറിച്ച്</span><br />
<span style="font-size: small;">പുല്ലുമേഞ്ഞ് തട്ടൊരുക്കി</span><br />
<span style="font-size: small;">കളമൊരുക്കി കൂര തന്നില്ലേ?</span><br />
<span style="font-size: small;">ഞങ്ങള് മലയൊരുക്കി</span><br />
<span style="font-size: small;">ചെളികലക്കി കുളവിതച്ച്</span><br />
<span style="font-size: small;">പതമൊരുക്കി കൂടനിറയെ</span><br />
<span style="font-size: small;">പൊലിച്ചു തന്നില്ലെ</span><br />
<span style="font-size: small;">കതിരില് ആളകറ്റി</span><br />
<span style="font-size: small;">കാട്ടു ദൈവം പൂത്തരങ്ങില്</span><br />
<span style="font-size: small;">തിറയെടുത്തില്ലേ?</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">അന്നു നമ്മളടുത്തു നിന്നവരൊ-</span><br />
<span style="font-size: small;">ന്നു നമ്മളെ ഓര്ത്തു രാപ്പകല്</span><br />
<span style="font-size: small;">ഉഴവു ചാലുകള് കീറി ഞങ്ങള്</span><br />
<span style="font-size: small;">കൊഴുമുനയ്ക്കുല് ഉറങ്ങി ഞങ്ങള്</span><br />
<span style="font-size: small;">തളര്ന്ന ഞങ്ങളെ വലയിലാക്കി</span><br />
<span style="font-size: small;">അടിമയാക്കി മുതുകു പൊള്ളിച്ചു</span><br />
<span style="font-size: small;">ഞങ്ങടെ ബുദ്ധി മങ്ങിച്ചു..</span><br />
<span style="font-size: small;">നിങ്ങള് ഭരണമായ്..</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">നിങ്ങള് ഭരണമായ്, പണ്ടാരമായ്</span><br />
<span style="font-size: small;">പല ജനപഥങ്ങള്,</span><br />
<span style="font-size: small;">കുരി പുരങ്ങള്, പുതിയ നീതികള്,</span><br />
<span style="font-size: small;">നീതി പാലകര്,</span><br />
<span style="font-size: small;">കഴുമരങ്ങള്, ചാട്ടവാറുകള്,</span><br />
<span style="font-size: small;">കല്ത്തുറങ്കുകള്, കോട്ടകൊത്തളം,</span><br />
<span style="font-size: small;">ആന തേരുകള്, ആലവട്ടം,</span><br />
<span style="font-size: small;">അശ്വമേധ ജയങ്ങളോരോ,</span><br />
<span style="font-size: small;">ദ്വിഗ് വിജയങ്ങള്,</span><br />
<span style="font-size: small;">മുടിഞ്ഞ ഞങ്ങള്</span><br />
<span style="font-size: small;">അടിയിലെന്നും ഒന്നുമറിയാതുടമ</span><br />
<span style="font-size: small;">നിങ്ങള് സ്ഥായി ജീവന്</span><br />
<span style="font-size: small;">ബലികൊടുത്തില്ലേ?</span><br />
<span style="font-size: small;">പ്രാണന് പതിരുപോലെ</span><br />
<span style="font-size: small;">പറന്നു പാറി ചിതറി വീണില്ലേ?</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">കല്ലുവെട്ടി പുതിയ പുരികള്</span><br />
<span style="font-size: small;">കല്ലുടച്ച് പുതിയ വഴികള്</span><br />
<span style="font-size: small;">കല്ലുവെട്ടി പുതിയ പുരികള്</span><br />
<span style="font-size: small;">കല്ലുടച്ച് പുതിയ വഴികള്</span><br />
<span style="font-size: small;">മലതുരന്ന് പാഞ്ഞ് പോകും</span><br />
<span style="font-size: small;">പുതിയ തേരുകള്</span><br />
<span style="font-size: small;">മല കടന്ന് പറന്നു പോകും</span><br />
<span style="font-size: small;">പുതിയ തേരുകള്</span><br />
<span style="font-size: small;">കടല് കടന്ന് പറന്നു പോകും</span><br />
<span style="font-size: small;">പുതിയ വാര്ത്തകള്</span><br />
<span style="font-size: small;">പുതിയ പുതുമകള്</span><br />
<span style="font-size: small;">പുതിയ പുകിലുകള്</span><br />
<span style="font-size: small;">പുതിയ പുലരികള്</span><br />
<span style="font-size: small;">പുതിയ വാനം</span><br />
<span style="font-size: small;">പുതിയ അമ്പിളി</span><br />
<span style="font-size: small;">അതിലഴഞ്ഞു കുനിഞ്ഞുനോക്കി</span><br />
<span style="font-size: small;">കുഴിയെടുത്തും കൊച്ചു മനുഷ്യന്മാര്</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">വഴിയൊരുക്കും ഞങ്ങള് വേര്പ്പില്</span><br />
<span style="font-size: small;">വയറുകാഞ്ഞു പതം പറയാനറിഞ്ഞുകൂടാ-</span><br />
<span style="font-size: small;">തന്തിചായാന് കാത്തുകൊണ്ടു വരണ്ടു</span><br />
<span style="font-size: small;">വേലയിലാണ്ടു നീങ്ങുമ്പോള്</span><br />
<span style="font-size: small;">വഴിയരികില് ആര്യവേപ്പിന്</span><br />
<span style="font-size: small;">ചാഞ്ഞകൊമ്പില് ചാക്കുതുണിയില്</span><br />
<span style="font-size: small;">ചെളിപുരണ്ട വിരല്കുടിച്ചു വരണ്ടുറങ്ങുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">ഞങ്ങടെ പുതിയ തലമുറ;</span><br />
<span style="font-size: small;">മുറയിതിങ്ങനെ തലയതെങ്ങനെ നേരെയാകുന്നു.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">പണ്ടുഞങ്ങള് മരങ്ങളായി</span><br />
<span style="font-size: small;">വളര്ന്നു മാനം മുട്ടിനിന്നു,</span><br />
<span style="font-size: small;">തകര്ന്നു പിന്നെയടിഞ്ഞു മണ്ണില്</span><br />
<span style="font-size: small;">തരിശുഭൂമിയുടെല്ലുപോലെ</span><br />
<span style="font-size: small;">കല്ലുപോല് കരിയായി കല്ക്കരി-</span><br />
<span style="font-size: small;">ഖനികളായി വിളയുമെങ്ങളെ</span><br />
<span style="font-size: small;">പുതിയ ശക്തി ഭ്രമണശക്തി</span><br />
<span style="font-size: small;">പ്രണവമാക്കാന് സ്വന്തമാക്കാന്</span><br />
<span style="font-size: small;">നിങ്ങള് മൊഴിയുന്നു..</span><br />
<span style="font-size: small;">"ഖനി തുരക്കൂ,തുരന്നുപോയി-</span><br />
<span style="font-size: small;">പ്പോയിയെല്ലാം വെളിയിലെത്തിക്കൂ</span><br />
<span style="font-size: small;">ഞങ്ങടെ വിളക്കു കത്തിക്കൂ</span><br />
<span style="font-size: small;">ഞങ്ങടെ വണ്ടിയോടിക്കൂ</span><br />
<span style="font-size: small;">ഞങ്ങള് വേഗമെത്തട്ടെ</span><br />
<span style="font-size: small;">നിങ്ങള് വേഗമാകട്ടെ</span><br />
<span style="font-size: small;">നിങ്ങള് പണിയെടുക്കിന് നാവടക്കിന്,</span><br />
<span style="font-size: small;">ഞങ്ങളാകട്ടെ,യെല്ലാം ഞങ്ങള്ക്കാകട്ടെ</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">കല്ലു വീണുമുറിഞ്ഞ മുറിവില്</span><br />
<span style="font-size: small;">മൂത്രമിറ്റിച്ചു,മുറിപ്പാടിന്നു-</span><br />
<span style="font-size: small;">മേതോ സ്വപ്നമായുണര്ന്നു നീറുന്നു.</span><br />
<span style="font-size: small;">കുഴിതുരന്നു തുരന്നു കുഴിയായ്</span><br />
<span style="font-size: small;">തീര്ന്ന ഞങ്ങള് കുഴിയില്നിന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">വിളിച്ചുചോദിച്ചു</span><br />
<span style="font-size: small;">ഞങ്ങള്ക്കന്നമെവിടെ?</span><br />
<span style="font-size: small;">എവിടെ ഞങ്ങടെ കരിപുരണ്ടു</span><br />
<span style="font-size: small;">മെലിഞ്ഞ പൈതങ്ങള്?</span><br />
<span style="font-size: small;">അവര്ക്കന്നമെവിടെ? നാണമെവിടെ?</span><br />
<span style="font-size: small;">അന്തികൂടാന് ചേക്കയെവിടെ?</span><br />
<span style="font-size: small;">അന്തിവെട്ടത്തിരികൊളുത്താന്</span><br />
<span style="font-size: small;">എണ്ണയെവിടെ?</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">അല്പമല്പമുറക്കെയായച്ചോദ്യമവിടെ</span><br />
<span style="font-size: small;">കുഴിയിലാകെ മുഴങ്ങിനിന്നപ്പോള്</span><br />
<span style="font-size: small;">ഖനിയിടിഞ്ഞു മണ്ണിടിഞ്ഞു അടിയി-</span><br />
<span style="font-size: small;">ലായിയമര്ന്നു ചോദ്യം</span><br />
<span style="font-size: small;">കല്ക്കരിക്കറയായി ചോദ്യം</span><br />
<span style="font-size: small;">അതില് മുടിഞ്ഞവരെത്രയാണെന്നോ?</span><br />
<span style="font-size: small;">ഇല്ലില്ലറിവുപാടില്ല!</span><br />
<span style="font-size: small;">വീണ്ടും ഖനിതുരന്നല്ലോ!</span><br />
<span style="font-size: small;">ആവിവണ്ടികള്,ലോഹദണ്ഡുകള്</span><br />
<span style="font-size: small;">ലോഹനീതികള്, വാതകക്കുഴല്</span><br />
<span style="font-size: small;">വാരിയെല്ലുകള്, പഞ്ഞിനൂലുകള്</span><br />
<span style="font-size: small;">എണ്ണയാറുകള്, ആണികള്</span><br />
<span style="font-size: small;">നിലമിളക്കും കാളകള്,</span><br />
<span style="font-size: small;">കളയെടുക്കും കയ്യുകള്</span><br />
<span style="font-size: small;">നിലവിളിക്കും വായകള്,</span><br />
<span style="font-size: small;">നിലയുറയ്ക്കാ തൊടുവിലെച്ചിക്കുഴി</span><br />
<span style="font-size: small;">യിലൊന്നായ് ച്ചെള്ളരിക്കുമ്പോള്-</span><br />
<span style="font-size: small;">നിങ്ങള് വീണ്ടും ഭരണമായ്</span><br />
<span style="font-size: small;">നിങ്ങള് ഭരണമായ് പണ്ടാരമായ്</span><br />
<span style="font-size: small;">പല പുതിയ രീതികള്</span><br />
<span style="font-size: small;">പുതിയ ഭാഷകള്,</span><br />
<span style="font-size: small;">പഴയ നീതികള്, നീതിപാലകര്</span><br />
<span style="font-size: small;">കഴുമരങ്ങള് ചാട്ടവാറുകള്</span><br />
<span style="font-size: small;">കല്ത്തുറുങ്കുകള് കപടഭാഷണ</span><br />
<span style="font-size: small;">ഭക്ഷണം കനിഞ്ഞുതന്നൂ ബഹുമതി</span><br />
<span style="font-size: small;">"ഹരിജനങ്ങള്"</span><br />
<span style="font-size: small;">ഞങ്ങളാഹാ: അവമതി-</span><br />
<span style="font-size: small;">യ്ക്കപലബ്ധിപോലെ ദരിദ്രദൈവങ്ങള്!</span><br />
<span style="font-size: small;">അടിമ ഞങ്ങള്,</span><br />
<span style="font-size: small;">ഹരിയുമല്ല, ദൈവമല്ല,</span><br />
<span style="font-size: small;">മാടുമല്ല, ഇഴയുമെന്നാല് പുഴുവുമല്ല,</span><br />
<span style="font-size: small;">കൊഴിയുമെന്നാല് പൂവുമല്ല, അടിമ ഞങ്ങള്.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">നടുവു കൂനിക്കൂനിയെന്നാല് നാലുകാലില് നടത്തമരുത്</span><br />
<span style="font-size: small;">രണ്ടു കാലില് നടന്നുപോയാല് ചുട്ടുപൊള്ളിക്കും.</span><br />
<span style="font-size: small;">നടുവു നൂര്ക്കണമെന്നു ചൊന്നാല് നാവു പൊള്ളിക്കും.</span><br />
<span style="font-size: small;">ഇടനെഞ്ചിലിവകള് പേറാനിടംപോരാ</span><br />
<span style="font-size: small;">കുനിയാനുമിടം പോരാ</span><br />
<span style="font-size: small;">പിടയാനായ് തുടങ്ങുമ്പോള് ചുട്ടുപൊള്ളിക്കും</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">നിങ്ങളെന്റെ കറുത്തമക്കളെ ചുട്ടുതിന്നുന്നോ?</span><br />
<span style="font-size: small;">നിങ്ങളവരുടെ നിറഞ്ഞ കണ്ണുകള് ചുഴന്നെടുക്കുന്നോ?</span><br />
<span style="font-size: small;">നിങ്ങള് ഞങ്ങടെ കുഴിമാടം കുളം തോണ്ടുന്നോ?</span><br />
<span style="font-size: small;">നിങ്ങളറിയണമിത്..</span><br />
<span style="font-size: small;">നിങ്ങളറിയണമിന്നു ഞങ്ങള്ക്കില്ല വഴിയെന്ന്</span><br />
<span style="font-size: small;">വേറെയില്ല വഴിയെന്ന്..</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">എല്ലുപൊക്കിയ ഗോപുരങ്ങള്കണക്കു ഞങ്ങളുയര്ന്നിടും</span><br />
<span style="font-size: small;">കല്ലു പാകിയ കോട്ടപോലെയുണര്ന്നു ഞങ്ങളു നേരിടും</span><br />
<span style="font-size: small;">കുപ്പമാടക്കുഴിയില് നിന്നും സര്പ്പവ്യൂഹമൊരുക്കി</span><br />
<span style="font-size: small;">നിങ്ങടെ നേര്ക്കു പത്തിയെടുത്തിരച്ചുവരും അടിമ ഞങ്ങള്</span><br />
<span style="font-size: small;">വെന്തമണ്ണിന് വീറില്നിന്നു-</span><br />
<span style="font-size: small;">മുറഞ്ഞെണീറ്റ കുറത്തി ഞാന്</span><br />
<span style="font-size: small;">കാട്ടുകല്ലിന് കണ്ണുരഞ്ഞു പൊരി-</span><br />
<span style="font-size: small;">ഞ്ഞുയര്ന്ന കുറത്തി ഞാന്.</span><br />
<span style="font-size: small;">എന്റെമുലയുണ്ടുള്ളുറച്ചു വരുന്ന മക്കള്</span><br />
<span style="font-size: small;">എന്റെമുലയുണ്ടുള്ളുറച്ചു വരുന്ന മക്കള്</span><br />
<span style="font-size: small;">അവരെ നിങ്ങളൊടുക്കിയാല്</span><br />
<span style="font-size: small;">അവരെ നിങ്ങളൊടുക്കിയാല്</span><br />
<span style="font-size: small;">മുലപറിച്ചു വലിച്ചെറിഞ്ഞീ പുരമെരിക്കും ഞാന്</span><br />
<span style="font-size: small;">മുടിപറിച്ചു നിലത്തടിച്ചീക്കുലമടക്കും ഞാന്.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">കരിനാഗക്കളമഴിച്ച്</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തി നില്ക്കുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">കരിനാഗക്കളമഴിച്ച്</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തി നില്ക്കുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">കാട്ടുപോത്തിന് വെട്ടുപോലെ</span><br />
<span style="font-size: small;">കാട്ടുവെള്ള പ്രതിമ പോലെ</span><br />
<span style="font-size: small;">മുളങ്കരുത്തിന് കൂമ്പുപോലെ</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തി നില്ക്കുന്നു</span><br />
<span style="font-size: small;">മുളങ്കരുത്തിന് കൂമ്പുപോലെ</span><br />
<span style="font-size: small;">കുറത്തി നില്ക്കുന്നു.</span><br />
----------------------------------------------------------------------------------------------------------<br />
കവിതയിലെ ആധുനികതയെ ഒഴിഞ്ഞു മാറലിന്ന് അതീതമായ ഒരാഘാതമാക്കി തീർത്ത
കവിയാണ് കടമ്മനിട്ട. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയിലെ ഭാവമേതായാലും അതിന്
അപ്രതിമമായ രൂക്ഷതയും ദീപ്തിയും ഊഷ്മളതയുമുണ്ട്. മലയാള കവിതാസ്വാദകരെ
നടുക്കിയുണർത്തിയ കവിതകളായിരുന്നു കടമ്മനിട്ട കവിതകള്. ഭാഷാപരമായ
സഭ്യതയേയും സദാചാരപരമായ കാപട്യത്തേയും ബൗദ്ധികമായ ലഘുത്വത്തേയും
കാല്പനികമായ മോഹനിദ്രയേയും അതിലംഘിച്ചു കൊണ്ട് കവിതകള് എഴുതിയ കടമ്മനിട്ട
ആധുനിക കവിതയുടെ സംവേദനപരമായ എല്ലാ സവിശേഷതകളും പ്രകടിപ്പിക്കുമ്പോൾ തന്നെ
തികച്ചും കേരളീയമായ ഒരു കാവ്യാനുഭവം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ഏറെ വിജയം നേടി.
വൈദേശികമായ ഇറക്കുമതിച്ചരക്കാണ് ആധുനിക കവിത എന്ന് വാദിച്ച പരമ്പരാഗത
നിരൂപന്മാർക്കു പോലും കടമ്മനിട്ടക്കവിത ആവിഷ്കരിച്ച കേരളീയ ഗ്രാമീണതയുടേയും
വന രൗദ്രതയുടേയും വയൽ മണങ്ങളുടേയും ചന്ദനത്തൈമര യൗവനത്തിന്റേയും മൗലിക
സൗന്ദര്യത്തിനു മുൻപിൽ നിശ്ശബ്ദരാകേണ്ടി വന്നു.<br />
(courtesy..epathram) <br />
****************************************************************************<br />
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; position: relative;">
ഗുരുദേവ ദശകങ്ങൾ</h3>
<div class="post-header" style="background-color: white; color: #999999; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.5px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-8807065048999800532" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; position: relative; width: 578px;">
<div dir="ltr" trbidi="on">
<br />
<b><span style="color: #cc0000; font-size: xx-small;"><i><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLt_YPEophUxS7TXROrLDXy-9KsujkC-Zd" style="color: #771100; text-decoration: none;">(ഗുരുദേവ കൃതികൾ കേൾക്കാനും വായിക്കാനും ഈ ലിങ്കിൽ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക )</a></i></span></b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
കവി എന്ന നിലയിൽ മാത്രം വിലയിരുത്തേണ്ട വ്യക്തിയല്ല ശ്രീനാരായണഗുരുദേവൻ എന്ന് അറിയാത്തവരില്ല .എങ്കിലും ഈ ലേഖനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യസംബന്ധിയായ സംഭാവനകളുടെ പരിവൃത്തത്തിൽ നിന്നുകൊണ്ടുള്ള ഒരു ലഘുചർച്ചയാണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് . കവി എന്ന നിലയിൽ ഭാഷയ്ക്കും സാഹിത്യത്തിനും അദ്ദേഹം നല്കിയ സംഭാവനകൾ വിലയിരുത്തുന്നത് മറ്റുകവികളുടെ എഴുത്തിനെ വിലയിരുത്തുന്ന മാനദണ്ഡം വെച്ചാവരുത് എന്ന് തോന്നുന്നു.തന്റെ അദ്വൈത ആത്മീയ ചിന്തകളെയും ദർശനങ്ങളേയും മനുഷ്യ- ദൈവ -സത്യസങ്കല്പങ്ങളേയും ഒക്കെ കൃത്യമായും വ്യക്തമായും സമൂഹത്തിലേയ്ക്ക് എത്തിയ്ക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ കവിത എന്ന മാധ്യമം അങ്ങേയറ്റം സാർത്ഥകമായി ഉപയോഗിച്ച കവി എന്ന് വേണം അദ്ദേഹത്തെ കാവ്യചരിത്രത്തിൽ അടയാളപ്പെടുത്താൻ . .അന്യാദൃശമായ പദസ്വാധീനവും ആശയഗരിമയും ഒഴുക്കും അപൂർവവൃത്തങ്ങൾ ഏറെ ഉപയോഗിച്ചുള്ള കാവ്യരചാനാശൈലിയും ഒക്കെക്കൊണ്ട് ഏറ്റവും മൌലികത കൈവരിച്ച കവിതകൾ തന്നെയാണ് അദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ എന്ന് നിസ്സംശയം പറയാം . </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
മലയാളം സംസ്കൃതം തമിഴ് എന്നീ മൂന്നുഭാഷകളിലും ഒരു പോലെ നാരായണഗുരു തന്റെ കാവ്യ വ്യുല്പത്തി തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട് . ‘ഒരു ജാതി ഒരു മതം ഒരു ദൈവം മനുഷ്യന്’ എന്ന് എകത്വദർശനത്തെ ഏറ്റവും ലളിതമായി നിർവചിക്കുക വഴി അദ്വൈതത്തിന്റെ അനുഭാവാധിഷ്ടിതമാർഗ്ഗത്തെക്കുറിച്ചാണ് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത്. ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ ജനാധിപത്യ സംസ്കാരങ്ങളെ ഖണ്ഡിക്കുന്ന തരത്തിൽ മതം ഈശ്വരൻ എന്നീ കല്പനകൾ ശ്രേണീഘടനകൾ സൃഷിക്കുന്നതിനെ ചെറുക്കുന്ന ഏകതാസങ്കല്പം ആയിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റേത് . </div>
<div style="text-align: justify;">
മൂന്നുഭാഷകളിലായി മൗലികവും വിവർത്തിതവുമായി അറുപതോളം കവിതകൾ ഗുരു രചിച്ചിട്ടുണ്ട് . ഈ കവിതകളുടെ തുടക്കം മുതൽ വായിച്ചു പോവുന്ന ശരിയായ കാവ്യാനുശീലനമുള്ള ഒരു വായനക്കാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വായന അവസാനിപ്പി യ്ക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിത്വത്തെക്കുറിച്ചു കൂടി അനല്പമായ ആദരവു തോന്നും എന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികം.</div>
<div style="text-align: justify;">
നാരായണഗുരുവിന്റെ കൃതികളിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ച ഒരു കാര്യം പത്തു എന്നസംഖ്യക്ക് അദ്ദേഹം കൊടുത്തിരിക്കുന്ന പ്രാധാന്യമാണ് . ദശകം എന്ന് തന്നെ തലക്കെട്ടിൽ പേരുചേർത്തുള്ള നാല് കവിതകൾ ഷണ്മുഖദശകം, ഗുരുവിന്റെ കൃതികളിൽ ഏറ്റവും ജനകീയം എന്ന് വിളിക്കാവുന്ന ദൈവദശകം ,സകല ചരാചരങ്ങളോടും അനുകമ്പ കാണിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന അനുകമ്പാദശകം , മനനാതീതം എന്ന് കൂടി പേരുള്ള വൈരാഗ്യദശകം എന്നിവ കൂടാതെ പത്തു ശ്ലോകങ്ങൾ വീതം ഉള്ള ദേവീസ്തവം,ശിവസ്തവം,സദാശിവദർശനം, കോലാതിരേശസ്തവം ,ചിജ്ജടചിന്തനം, ഇന്ദ്രിയവൈരാഗ്യം,ജാതിലക്ഷണം ഇവയും പത്തുവീതം ശ്ലോകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പത്തു ഖണ്ഡങ്ങളിലായി രചിച്ച ദർശനമാല ,പത്തു ശ്ലോകങ്ങൾ വീതമുള്ള അഞ്ചു ഖണ്ഡങ്ങൾ അടങ്ങിയ തേവാരപ്പതികങ്ങൾ പത്തിന്റെ പത്താം പെരുക്കമായ നൂറു ശ്ലോകങ്ങൾ അടങ്ങിയ , ഗുരുവിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതികളായി കരുതുന്ന ആത്മോപദേശശതകം ,ശിവശതകം എന്നിവയാണ് ഈ കൃതികൾ .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1887 നും 1897 നും ഇടയ്ക്ക് നടരാജഗുരു രചനാകാലം കണക്കാക്കിയിട്ടുള്ള ഷന്മുഖദശകമാണ് ഇവയിൽ ആദ്യത്തേത്.ഗുരുവിന്റെ മറ്റു സ്തോത്രകൃതികളിൽ ഉള്ളതുപോലെ തന്നെ ആരാധനാമൂർത്തിയുടെ ആപാദചൂഡവർണ്ണന ഈ പദ്യത്തിലും കാണാം .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ജ്ഞാനച്ചെന്തീയെഴുപ്പിത്തെളുതെളെ വിലസും ചില്ലിവല്ലിക്കൊടിയ്ക്കുൾ</div>
<div style="text-align: justify;">
മൌനപ്പൂന്തിങ്കളുടുരുകുമമൃതൊഴുക്കുണ്ടിരുന്നുള്ളലിഞ്ഞും</div>
<div style="text-align: justify;">
ഞാനും നീയും ഞെരുക്കെക്കലരുവതിന്നരുൾത്തന്മയാം നിന്നടിത്താർ -</div>
<div style="text-align: justify;">
ത്തേനുൾത്തൂകുന്ന മുത്തുക്കുടമടിയനടക്കീടുമ,ച്ചിൽക്കൊഴുന്തേ .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
എന്ന് തുടങ്ങുന്ന ഈ ദശകത്തിൽ ഉപാസകനും മൂർത്തിയും ഒന്നാവണം എന്ന് തന്നെയാണ് പ്രധാന പ്രാർത്ഥന .മനുഷ്യൻ ദൈവത്വം പ്രാപിയ്ക്കുന്നത് തന്നെയാണ് ജ്ഞാന മാർഗ്ഗത്തിന്റെ പരമകാഷ്ഠ എന്ന് ആവർത്തിച്ചു വിശദമാക്കുന്ന കവിതകളാണ് തുടർന്നുള്ളവയിൽ ഭൂരിപക്ഷവും. ഷണ്മുഖദശകത്തിന്റെ അതേസമയത്തുതന്നെ എഴുതപ്പെട്ടതു എന്ന് കരുതുന്ന ദേവീ സ്തവത്തിലും കൈകാര്യം ചെയ്തിരിക്കുന്ന വിഷയം വേറൊന്നല്ല. . </div>
<div style="text-align: justify;">
'പഥ്യാ' വൃത്തത്തിലാണ് ഇതിന്റെ രചന നിർവഹിച്ചിരിക്കുന്നത് .(cntd)</div>
<div style="text-align: justify;">
'ഇതു പഥ്യവൃത്തമിടരില്ല പാടുന്നവർ -</div>
<div style="text-align: justify;">
ക്കിതിനിന്നു നിന്നടിയെടുത്തു തന്നീടുനീ '</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
എന്നിങ്ങനെ അവസാന ശ്ലോകത്തിലെ ആദ്യപാദത്തിൽ ഈ സ്തവം ചൊല്ലി ദേവിയെ ഭജിയ്ക്കുന്നവർക്ക് ദുഃഖം ഉണ്ടാവുന്നില്ല എന്നും അതേ സമയം പദ്യത്തിന്റെ വൃത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സൂചന നല്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട് ഗുരു . തമിഴിൽ ‘അന്താദി’ എന്ന് വിളിക്കുന്ന അന്ത്യപ്രാസഘടനയുള്ള പദ്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്. ഒരു ശ്ലോകം അവസാനിപ്പിക്കുന്ന വാക്കിലോ ഉച്ചാരണസാമ്യതയുള്ള മറ്റൊരു വാക്കിലോ ആണ് അടുത്ത ശ്ലോകം തുടങ്ങുന്നത് . അതുപോലെ തന്നെ ഒരേ വാക്കുതന്നെ അതിന്റെ പ്രകടാർത്ഥത്തിലല്ലാതെ വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുക എന്നതും ഗുരുവിന്റെ കാവ്യനിർമാണശൈലിയുടെ സവിശേഷതയാണ്. ഇതിനു ഉദാഹരണം ദേവീസ്തവത്തിൽ കാണാനുണ്ട് . 'ഊതുക ' എന്ന വാക്ക് അതിന്റെ പ്രത്യക്ഷാർഥം കൂടാതെ അഞ്ചു അപരാർത്ഥങ്ങളിൽ ഈ കവിതയിൽ ഗുരു ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട് . ഉദാഹരണം </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
അല പൊങ്ങിവന്നു നുരതള്ളിയുള്ളാഴി നി -</div>
<div style="text-align: justify;">
ന്നലയുന്നു പെണ്കുതിരയല്ലി മല്ലിന്നു നീ </div>
<div style="text-align: justify;">
നില പെറ്റു നിന്നിതു നുറുക്കി നീരാടു നീ-</div>
<div style="text-align: justify;">
രലയുന്നതില്ല തണലെന്നറിഞ്ഞൂതു നീ </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
അന്താദി യുള്ള മറ്റു രണ്ടു ദശശ്ലോകികളാണ് ശിവസ്തവം എന്നുകൂടി പേരുള്ള പ്രപഞ്ചസൃഷ്ടിയും , സദാശിവദർശനവും .നർക്കുടകം എന്ന അപൂർവ വൃത്തമാണ് പ്രപഞ്ചസൃഷ്ടിയുടെ രചനയ്ക്ക് ഉപയോഗിചിരിക്കുന്നതെങ്കിൽ മനോഹരമായ പഞ്ചചാമരത്തിന്റെ ഇന്ദ്രജാലം അനുഭവിപ്പിക്കുന്ന കവിതയാണ് സദാശിവദർശനം .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ഗുരുവിനെ സംബന്ധിച്ച് വൃത്തം പ്രാസം എന്നിങ്ങനെയുള്ള കാവ്യനിർമ്മാണ സങ്കേതങ്ങൾ കേവലം സങ്കേതങ്ങൾ മാത്രമല്ല . പഥ്യ എന്ന വൃത്തനാമം ദേവീസ്തവത്തിൽ എങ്ങനെയാണോ ദ്വയാർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചത് അത് പോലെ പ്രപഞ്ചസൃഷ്ടിയിൽ അന്താദി എന്ന പ്രാസരൂപത്തെ മൊത്തം കവിതയുടെ ആശയഘടന വ്യകതമാക്കാൻ വേണ്ടി കവിഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നതായി കാണാം .പ്രപഞ്ചഘടനയുടെ ആദിയും അന്തവുമായ സത്യാർത്ഥപ്രബോധകമാണ് ഈ കവിത . 'ശിവൻ' എന്നാ ദൈവനാമമോ സങ്കല്പമോ പോലും കേവലമായ വിഗ്രഹസങ്കല്പം എന്ന വ്യഷ്ടിബോധത്തിനപ്പുറം സമഷ്ടിയുടെ വികസിതാർത്ഥത്തിലേയ്ക്ക് എത്തിച്ചേരുന്നതായി കാണാം . </div>
<div style="text-align: justify;">
അരം തിളച്ചു പൊങ്ങു മാടലാഴി നീന്തിയേറി-</div>
<div style="text-align: justify;">
യക്കരെക്കടന്നു കണ്ടപോതഴിഞ്ഞൊഴിഞ്ഞു നിന്ന നീ </div>
<div style="text-align: justify;">
ചുരന്നു ചൂഴവും ചൊരിഞ്ഞിടുന്ന സുക്തികണ്ടു ക-</div>
<div style="text-align: justify;">
ണ്ടിരന്നു നിന്നിടുന്നിതെൻ മുടിക്കു ചൂടുമീശനേ </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ജ്ഞാനമാർഗ്ഗത്തിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന വിവേക-വിജ്ഞാന ലബ്ധിയോടെ എല്ലാ സങ്കടങ്ങളേയും സന്ദേഹങ്ങളേയും മറികടന്ന് ഉപാസകനും അതിനു കരുത്താവുന്ന ഉപാസനാമൂർത്തിയും ഒന്നാവുന്ന അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് തന്നെയാണ് സദാശിവദർശനത്തിലും ഗുരു പറയുന്നത് .അറിവ് തന്നെയാണ് ഈശ്വരൻ എന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു വെയ്ക്കുന്നുണ്ട് .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
കുളത്തൂർ കോലത്തുകര ക്ഷേത്രത്തിലെ മൂർത്തിയെ സ്തുതിയ്ക്കുന്ന ,'മദനാർത്ത' എന്ന വൃത്തത്തിൽ രചിച്ച 'കോലാതിരേശസ്തവം ' ആണ് പത്തു ശ്ലോകങ്ങൾ കൊണ്ട് നിര്മ്മിച്ച അടുത്ത ഗുരുദേവ കൃതി . ഇന്ദ്രിയവൈരാഗ്യം വസന്തതിലകം ഉപയോഗിച്ച് രചിച്ചിരിക്കുന്നു .പ്രാപഞ്ചികമായ ആസക്തികൾക്ക് പ്രേരകമാകുന്ന കര്മ്മേന്ദ്രിയങ്ങളെയും ജ്ഞാനേ ന്ദ്രിയങ്ങളെയും അടക്കാൻ സഹായിച് സത്യാന്വേഷണത്തിന്റെ പാതയിൽ നയിക്കണേ പ്രാർത്ഥനയാണ് ഈ കൃതിയിൽ ഉള്ളത് . രചനാസൌഷ്ഠവവും ലാളിത്യവും അതേ സമയം ആശയഗഭീരതയും തികഞ്ഞ കവിതയാണ് ചിജ്ജഡചിന്തനം .തോടക വൃത്തത്തിലാണ് ഇതിന്റെ രചന . ‘കുണ്ഡലിനിപ്പാട്ട്’ പോലെ പച്ചമലയാളത്തിലാണ് രചനയെങ്കിലും </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ഒരു കോടി ദിവാകരരൊത്തുയരും </div>
<div style="text-align: justify;">
പടി പാരൊടു നീരനലാദികളും </div>
<div style="text-align: justify;">
കെടുമാറു കിളർന്നു വരുന്നൊരു നിൻ </div>
<div style="text-align: justify;">
വടിവെന്നുമിരുന്നു വിളങ്ങിടണം </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
എന്ന് തുടങ്ങുന്ന പത്തു ശ്ലോകങ്ങളിൽ ഭാരതീയ വേദാന്ത സങ്കല്പനങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന ചിത് -ജഡം എന്നീ സങ്കീർണ്ണവും ആഴത്തിലുള്ള വിശദീകരണങ്ങൾ വേണ്ടതുമായ അവസ്ഥകളെക്കുറിച്ചാണ് ഗുരു ചർച്ച ചെയ്യുന്നത് . </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
മതിതൊട്ടു മണം മുതലഞ്ചുമുണർ -</div>
<div style="text-align: justify;">
ന്നരുളോളവുമുള്ളതു ചിന്മയമാം </div>
<div style="text-align: justify;">
ക്ഷിതിതൊട്ടിരുളോളമഹോ ജഡമാ -</div>
<div style="text-align: justify;">
മിതു രണ്ടിലു മായമരുന്നഖിലം </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
എന്ന് പ്രപഞ്ചസത്തയെ ഒന്നാകെ ചിത് -ജഡ ങ്ങളിലായി കാണാൻ ശ്രമിയ്ക്കുന്നത് ഭൌതികശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചിന്താപദ്ധതിയായ ദ്രവ്യ ഊർജ്ജസങ്കല്പനങ്ങലുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ് നിർമ്മിക്കാനോ നശിപ്പിക്കാനോ സാധ്യമല്ലാത്തവ, സ്പന്ദനങ്ങൾ , കമ്പനങ്ങൾ , ജീവ -നിർജീവ ഭാവങ്ങൾ ,ശൂന്യത ഇവയെ ശാസ്ത്രീയമായ അടിസ്ഥാനത്തോടെ തന്നെ നിർവചിക്കാൻ സാധ്യമായ വേദാന്തചിന്തയുടെ ഏറ്റവും ലളിതമായ ആവിഷ്കാരമായി ചിജ്ജടചിന്തനം എന്ന ഗുരുദേവകൃതി വായിച്ചെടുക്കാം </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
മയൂരലളിതം എന്ന വൃത്തത്തിൽ എഴുതിയ ഗുരുദേവകൃതിയാണ് മനനാതീതം അഥവാ വൈരാഗ്യദശകം .ഇതിനും അന്ത്യപ്രാസാദി ഘടനയാണ് ഉള്ളത് .ശിവശതകത്തിലെ പ്രശസ്തമായ </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
മിഴിമുനകൊണ്ടു മയക്കി നാഭിയാകും </div>
<div style="text-align: justify;">
കുഴിയിലുരുട്ടി മറിപ്പതിന്നൊരുങ്ങി </div>
<div style="text-align: justify;">
കിഴിയുമെടുത്തുവരുന്ന മങ്കമാർ തൻ </div>
<div style="text-align: justify;">
വഴികളിലിട്ടു വലയ്ക്കൊലാ മഹേശാ </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
എന്ന് തുടങ്ങുന്ന , പ്രത്യക്ഷത്തിൽ സ്ത്രീ വിരുദ്ധം എന്നുതന്നെ പറയാവുന്ന നാല് ശ്ലോകങ്ങളുടെ ആശയത്തിന് സമാനമായ പ്രാർത്ഥനയാണ് മനനാതീതതിലും ഉള്ളത് .കാളിനാടകം പോലെ ഒരു കൃതിയിൽ ദേവതയെങ്കിലും ഒരു പെണ്ണിന്റെ അംഗപ്രത്യംഗവർണ്ണനയിൽ അങ്ങേയറ്റം അഭിരമിക്കുന്നതായി കണ്ട കവിതന്നെയാണോ വിഷയപരതയിൽ നിന്നും വൈരാഗ്യത്തിലേയ്ക്കുള്ള വഴിയിലെ ഏറ്റവും വലിയ മുള്ള് പെണ്ണുതന്നെ എന്ന് ആവർത്തിച്ചുറപ്പിക്കുന്നത് എന്നത് സാധാരണ വായനക്കാരനെ കുഴക്കുന്ന വസ്തുതയാണ് എന്ന് പറയാതിരിക്കാൻ വയ്യ . </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ഏറ്റവും ജനകീയം എന്ന് പറയാവുന്ന ഗുരുദേവദശകം ദൈവദശകമാണ് . കുട്ടികൾക്ക് ചൊല്ലാവുന്ന ഒരു പ്രാർത്ഥനയായിട്ടാണ് ഇത് എഴുതപ്പെട്ടതു എങ്കിലും ജാതി മത ചിന്തകൾക്കും പലതരം നാമധാരികളായ ദൈവരൂപികൾക്കും മുകളിലായി സത്യമാണ് ദൈവം എന്ന് ഗുരു ഈ കവിതയിലൂടെ ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുന്നു. സുന്ദരമായ അനുഷ്ടുപ്പിലുള്ള ഏറ്റവും ലളിതമായ ആവിഷ്കാരം എന്ന നിലയ്ക്കാണ് ഈ കവിത പ്രാർത്ഥനാഗാനമായി ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്വീകാര്യമാവുന്നത് </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
നീ സത്യം ജ്ഞാനമാനന്ദം </div>
<div style="text-align: justify;">
നീ തന്നെ വർത്തമാനവും </div>
<div style="text-align: justify;">
ഭൂതവും ഭാവിയും വേറ -</div>
<div style="text-align: justify;">
ല്ലോതും മൊഴിയുമോർക്ക നീ </div>
<div style="text-align: justify;">
എന്നിങ്ങനെ ലളിതമായി ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്ന ഒന്നാണ് ദൈവദശകം എങ്കിലും ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മാർഥത്തിൽ ഗഹനമായ വേദാന്തതത്വങ്ങൾ അപഗ്രഥിക്കാനുള്ള ഇടം കൂടി ഈ കവിത ഒരുക്കുന്നുണ്ട്.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
വിയോഗിനിയിൽ രചിച്ച 'അനുകമ്പാദശക ' മാണ് അടുത്തത് . അരുൾ ,അൻപ് , അനുകമ്പ ഇവ മൂന്നും ഒന്ന് തന്നെയെന്നും അരുളില്ലാത്ത മനുഷ്യൻ കേവലം അസ്ഥിയും തോലും രക്തവാഹികളും അടങ്ങിയ നാറുന്ന വെറും ശരീരം മാത്രമാണെന്നും അവന്റെ ജീവിതം നിഷ്ഫലമാണെന്നും , അരുളുള്ളവന്റെ ജീവിതം തീര്ന്നാലും അവന്റെ കീർത്തിയും മഹത്വവും നിലനില്ക്കും എന്നും ശ്രീബുദ്ധന്റെതും ക്രീസ്തുവിന്റെതും നബിയുടെതുമടക്കം മഹദ് ജീവിതങ്ങളുടെ മാഹാത്മ്യം എടുത്തു പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഗുരു സമർഥിക്കുന്നു .</div>
<div style="text-align: justify;">
ജാതിലക്ഷണമാണ് ശ്രീനാരായണ ഗുരുദേവന്റെ മറ്റൊരു ദശശ്ലോകി </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
മനുഷ്യാണാം മനുഷ്യത്വം </div>
<div style="text-align: justify;">
ജാതിർഗോത്വം ഗവാം യഥാ </div>
<div style="text-align: justify;">
ന ബ്രാഹ്മണാദിരസ്യൈവം </div>
<div style="text-align: justify;">
ഹാ! തത്വം വേത്തി കോപി ന </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
പശുവിനു ഗോത്വം എന്നത് ജാതിയാവുന്നത് പോലെ മനുഷ്യർക്ക് മനുഷ്യത്വമാണ് ജാതി .ബ്രാഹ്മണൻ തുടങ്ങിയ ജാതി പദവികളൊന്നും തന്നെ ജനനം കൊണ്ട് ആര്ക്കും കിട്ടുന്നതല്ല എന്ന യാഥാർത്ഥ്യം ആരും അറിയുന്നില്ല എന്ന് ഏറ്റവും ലളിതമായി അർഥം പറയാവുന്ന ജാതിനിർണ്ണയത്തിലെ പ്രഥമശ്ലോകവും തുടർ ശ്ലോകങ്ങളും ജാതിവ്യവസ്ഥയെ നിശിതമായിത്തന്നെ എതിർക്കുന്നുവെങ്കിൽ 'ജാതി ' യെ ശാസ്ത്രീയമായി തന്നെ സമീപിച്ചു കൊണ്ട് പരസ്പരം ഇണചേരുന്നതും എല്ലാ ശാരീരിക മാനസിക ചേഷ്ടകളിലും സമാനത കാണിക്കുന്നവയുമായ ജന്തുക്കളെ ഒരു ജാതി എന്ന് വിളിക്കാമെന്നു ഗുരു പറയുന്നു. മറ്റുള്ള എല്ലാ തരം ജാതി തിരിക്കലുകളും പ്രകൃതിയെ സംബന്ധിച്ച് അവ്യവസ്ഥിതമായ ഒന്നാണെന്ന് ജാതി ലക്ഷണം വഴി ഗുരു സമർഥിക്കുന്നു. കൃത്യമായ ശാസ്ത്രീയ വിശകലന സ്വഭാവം കൊണ്ട് ഗുരുവിന്റെ പ്രബോധനാത്മക കവിതകളിൽ ഈ കവിത ഗണനീയമായ സ്ഥാനം നേടിയ ഒന്നാണ് . </div>
</div>
</div>
<h1 class="firstHeading" id="firstHeading" lang="ml" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-bottom: 1px solid rgb(170, 170, 170); font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-size: 1.8em; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 0.25em; overflow: visible; padding: 0px;">
<span face=""arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; text-align: justify;">പത്തിന്റെ ഗുണിതമായ നൂറു വീതം ശ്ലോകങ്ങളുള്ള ആത്മോപദേശശതകം , ശിവശതകം , അധ്യാരോപദർശനം ,അപവാദദർശനം ,അസത്യദർശനം,മായാദർശനം,ഭാനദർശനം ,കർമ്മദർശനം,ജ്ഞാനദർശനം ,ഭക്തിദർശനം,യോഗദർശനം,നിർവാണദർശനം എന്നീ ദശശ്ലോകീദർശനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ദർശനമാല ,തമിഴ് ഭാഷയിൽ അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്ന പാണ്ഡിത്യം വിളിച്ചു പറയുന്ന അഞ്ചു ഖണ്ഡങ്ങളിലായി പത്തു വീതം ശ്ലോകങ്ങളുള്ള തേവാര പതികങ്കൾ എന്നിവയും ഗുരുവിനു പത്തിനോടുണ്ടായിരുന്ന പ്രത്യേകതയ്ക്കു നിദർശനമായി ഇനിയും ബാക്കിനില്ക്കുന്നു.</span></h1>
<h1 class="firstHeading" id="firstHeading" lang="ml" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-bottom: 1px solid rgb(170, 170, 170); font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-size: 1.8em; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 0.25em; overflow: visible; padding: 0px;">
<span face=""arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; text-align: justify;"> (KAVYAMSUGEYAM BLOG)</span><span style="color: red;"><i><br /><a name='more'></a><br />മാലപ്പാട്ട്</i></span></h1>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; line-height: 22.4px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; padding-bottom: 1em;">
<span style="font-size: small;">പുണ്യാത്മാക്കളുടെ ജീവാപദാനങ്ങൾ വാഴുത്തുന്ന കീർത്തന കാവ്യ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്ന പാട്ടുകളാണു <b style="color: #252525;">മാലപ്പാട്ടുകൾ</b><span style="color: #252525;">. കേരളത്തിൽ </span><a class="mw-redirect" href="https://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%87%E0%B4%B8%E0%B5%8D%E0%B4%B2%E0%B4%BE%E0%B4%82" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="ഇസ്ലാം">ഇസ്ലാമിലെ</a><span style="color: #252525;">വ്യത്യസ്ത സൂഫീ മാർഗ്ഗങ്ങൾ (ത്വരീഖത്ത്) ശക്തമായിരുന്ന കാലഘട്ടത്തിലാണ് മാലപ്പാട്ടുകൾ ധാരാളമായി ഉണ്ടായത്. 13 മുതൽ 16 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ കേരളീയ മുസ്ലിംകൾക്കിടയിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ സൂഫീ ദർശനങ്ങൾ മാലപ്പാട്ടിന് പ്രചോദനമായി ഭവിച്ചു. തമിഴകത്തെ ശൈവന്മാർക്കിടയിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്ന ഭക്തികാവ്യങ്ങളുടെ ശൈലി (കോർവ്വ)പിന്തുടർന്നു കൊണ്ടായിരുന്നു അറബി മലയാളത്തിലെ മാലപ്പാട്ടുകൾ രചിക്കപ്പെട്ടത് എന്നഭിപ്രായമുണ്ട്.</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; line-height: 22.4px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; padding-bottom: 1em;">
<span style="font-size: small;">മാലപ്പാട്ടിന് രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ട്. ശൈഖിന്റെ (പുണ്യപുരുഷൻ) അപദാനങ്ങളെ വാഴ്ത്തുന്നതാണ് ഒന്നാം ഭാഗം. ശൈഖിനെ മുൻ നിർത്തി ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതാണ് (ഇടതേട്ടം) രണ്ടാം ഭാഗം (ഇരവ്).</span></div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; line-height: 22.4px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; padding-bottom: 1em;">
<span style="font-size: small;">അറബി മലയാള സാഹിത്യത്തിലെ കണ്ടെടുക്കപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ മാലപ്പാട്ടാണു <a class="mw-redirect" href="https://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%AE%E0%B5%81%E0%B4%B9%E0%B4%BF%E0%B4%AF%E0%B4%BF%E0%B4%A6%E0%B5%8D%E0%B4%A6%E0%B5%80%E0%B5%BB_%E0%B4%AE%E0%B4%BE%E0%B4%B2" style="background: none 0% 0% repeat scroll transparent; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="മുഹിയിദ്ദീൻ മാല">മുഹിയിദ്ദീൻ മാല</a>. <a class="mw-redirect" href="https://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%96%E0%B4%BE%E0%B4%B8%E0%B4%BF_%E0%B4%AE%E0%B5%81%E0%B4%B9%E0%B4%AE%E0%B5%8D%E0%B4%AE%E0%B4%A6%E0%B5%8D" style="background: none 0% 0% repeat scroll transparent; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="ഖാസി മുഹമ്മദ്">ഖാസി മുഹമ്മദ്</a> ആണ് മുഹിയിദ്ദീൻ മാലയുടെ കർത്താവ്. മുഹിയിദ്ദീൻ മാലയുടെ ചുവടു പിടിച്ച് നൂറുകണക്കിന് മാലപ്പാട്ടുകൾ അറബി മലയാളത്തിലും മലയാളത്തിലും ഉണ്ടായി.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; line-height: 22.4px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; padding-bottom: 1em;">
<span style="font-size: small;">ഇച്ച മസ്താന്റെ ബുഖാരി മാല, കൊടഞ്ചേരി മരക്കാർ മുസ്ലിയാരുടെ ബദർ മാല, കെ.ടി. ആസിയയുടെ "ഖദീജാ ബീവിയുടെ വഫാത്ത് മാല", മുഹമ്മദ് മറ്റത്തിന്റെ ഖുദ്റത്ത് മാല, എം.ബാവക്കുട്ടി മൌലവിയുടെ ലോകനീതി മാല, പി.കെ.ഹലീമയുടെ ചന്ദിര സുന്ദര മാല തുടങ്ങിയ മാലപ്പാട്ടുകൾ പ്രസിദ്ധമാണ്. എം.എൻ.കാരശ്ശേരി വൈക്കം മുഹമ്മദ് ബഷീറിനെ കുറിച്ച് ഒരു ബഷീർ മാലയും പണിതിട്ടുണ്ട്.</span><br />
<span style="font-size: small;">(wikipedia)</span></div>
<i style="background-color: white; color: red; font-family: MalayalamSangamMN, RaghuMalayalam, raghumalayalamsans, Meera; font-size: 17px;">***************************************************************************</i><br />
<h1 class="firstHeading" id="firstHeading" lang="ml" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-bottom: 1px solid rgb(170, 170, 170); font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-size: 1.8em; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 0.25em; overflow: visible; padding: 0px;">
<i><span style="color: magenta;">മുഹ്യദ്ദീൻ മാല</span></i></h1>
<div style="background-color: #fafaff; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 12.6px; line-height: 20.16px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
അറബി മലയാള സാഹിത്യത്തിൽ ഇന്ന് നമുക്ക് അറിവുള്ള ഏറ്റവും പഴയ കാവ്യമാണ് മുഹ്യദ്ദീൻ മാല. <a class="new" href="https://ml.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%B4%B6%E0%B5%88%E0%B4%96%E0%B5%8D_%E0%B4%AE%E0%B5%81%E0%B4%B9%E0%B5%8D%E2%80%8C%E0%B4%AF%E0%B4%A6%E0%B5%8D%E0%B4%A6%E0%B5%80%E0%B5%BB_%E0%B4%85%E0%B4%AC%E0%B5%8D%E0%B4%A6%E0%B5%81%E0%B5%BD_%E0%B4%96%E0%B4%BE%E0%B4%A6%E0%B4%BF%E0%B5%BC_%E0%B4%9C%E0%B5%80%E0%B4%B2%E0%B4%BE%E0%B4%A8%E0%B4%BF&action=edit&redlink=1" style="background: none; color: #a55858; text-decoration: none;" title="ശൈഖ് മുഹ്യദ്ദീൻ അബ്ദുൽ ഖാദിർ ജീലാനി (ഇതുവരെ എഴുതപ്പെട്ടിട്ടില്ല)">ശൈഖ് മുഹ്യദ്ദീൻ അബ്ദുൽ ഖാദിർ ജീലാനി</a> എന്ന പ്രമുഖ സൂഫി വര്യന്റെ അപദാനങ്ങളെ വാഴ്ത്തുന്നതാണ് മുഹ്യദ്ദീൻ മാല. ശൈഖ് അബ്ദുൽ ഖാദിർ ജീലാനിയുടെ (ഇറാഖിലെ ജീലാൻ പ്രദേശത്തുകാരനായതിനാല് ജീലാനി എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു) ഇസ്ലാമിക സേവനങ്ങളെ ആദരിച്ചാണ് അദ്ദേഹത്തെ മുഹ്യദ്ദീൻ ശൈഖ് എന്നു വിളിക്കുന്നത്.</div>
<div style="background-color: #fafaff; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 12.6px; line-height: 20.16px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
മാല ചൊല്ലാൻ ആരംഭിക്കുന്നതിനു ചില ക്രമവും ദുആ അഥവാ പ്രാർത്ഥനയും കുടെയുണ്ട്.</div>
<ul style="background-color: #fafaff; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 12.6px; line-height: 20.16px; list-style-image: url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">ആദ്യം പ്രവാചകനായ മുഹമ്മദിനെ സ്തുതിക്കുന്നു.</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">പാരായണം ചെയ്യാൻ പോകുന്ന ഖുർ ആൻ സൂക്തങ്ങൾ മുഹ്യിദ്ദീൻ ശൈഖിനു വേണ്ടി സമർപ്പിക്കുന്നു</li>
</ul>
<table align="center" style="background-color: #fafaff; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 12.6px; line-height: 20.16px;"><tbody>
<tr><td style="color: #b2b7f2; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 40px; padding: 10px;" valign="top" width="20"><b>“</b></td><td style="padding: 4px 10px;" valign="top">സുമ്മ ഇലാ ഹള്റത്തി ശൈഖുനാ വ ശൈഖുൽ മശ്രിഖി വൽ മഗ്രിബി ഗൗസുൽ അഅലം ഖുതു ബിൽ അഖ്ത്താബി സുൽത്താൻ മുഹ്യുദ്ദീൻ അബ്ദുൽ ഖാദറിൽ ജീലാനി ഖദസല്ലാഹു സിർറഹുൽ അസീസ് വനഫ അഅനല്ലാഹു ബിബറക്കാത്തിഹി ഫിദ്ദാറൈനി</td><td style="color: #b2b7f2; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 40px; padding: 10px; text-align: right;" valign="bottom" width="20"><b>”</b></td></tr>
</tbody></table>
<ul style="background-color: #fafaff; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 12.6px; line-height: 20.16px; list-style-image: url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">അതിനു ശേഷം ഖുർആനിലെ സൂറത്തുൽ ഫാത്തിഹ എന്ന അദ്ധ്യായം പാരായണം ചെയ്യുന്നു. തുടർന്ന് ഖുൽഹുവല്ലാഹിയെന്നും, ഖുൽ അഊദു ബിറബ്ബിൽ ഫലഖ്, ഖുൽ അഊദു ബിറബ്ബിന്നാസ് എന്നുമുള്ള ഖുർആനിലെ അവസാന അധ്യായങ്ങൾ ഓതുന്നു. അതിനു ശേഷം ദുആ ചൊല്ലിത്തീർത്തു മാല ചൊല്ലാൻ തുടങ്ങാൻ തുടങ്ങുന്നു.</li>
</ul>
<div style="background-color: #fafaff; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 12.6px; line-height: 20.16px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
******************************************************************************************************************************</div>
<i style="background-color: white; color: red; font-family: MalayalamSangamMN, RaghuMalayalam, raghumalayalamsans, Meera; font-size: 17px;">(അയ്യപ്പപ്പണിക്കരുടെ കവിതയെക്കുറിച്ച് )</i><br />
<div id="logo-holder" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(210, 210, 210); border-bottom-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; color: #222222; font-family: kairali; font-size: 19.52px; line-height: 20.496px; margin: 0px 0px 6px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<div class="htitle titler-lounge" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 19.52px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<h2 style="border: 0px; color: #8d2121; font-family: inherit; font-size: 24px; font-style: inherit; font-weight: normal; line-height: 0.9em; margin: 0px 0px 4px; padding: 10px 0px 0px; vertical-align: baseline;">
തരിശുനിലത്തില് ജീവിച്ചവന്െറ സാക്ഷ്യങ്ങള്</h2>
</div>
<div class="weeekly-author clear" style="border: 0px; clear: both; color: #343535; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #666666;">പുനര്വായന: ഡോ.ടി.കെ. സന്തോഷ്കുമാര്</span></div>
</div>
<div class="hstory weekly-story" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div id="image-holder" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; float: left; font-family: inherit; font-size: 19.52px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 10px 10px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #666666;"><br /></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #666666;">അംഗീകൃത സമ്പ്രദായങ്ങളെ പാടേ നിഷേധിച്ചുകൊണ്ട് കവിതയെ നവീനമായ ഭാഷാസൃഷ്ടിയാക്കി പരിവര്ത്തിപ്പിക്കുകയാണ് അയ്യപ്പപ്പണിക്കര് ‘കാര്ട്ടൂണ്കവിതകളി’ലൂടെയും ‘മഹാരാജകഥകളി’ലൂടെയും. കവിതയില് ഭാഷാബാഹ്യമായതൊന്നുമില്ളെന്നും കവിതയെന്നാല് ആത്യന്തികമായി ഭാഷയാണെന്നും കരുതുകയാണ് ഒൗചിത്യം എന്ന നിലപാടിനെ സാധൂകരിക്കുന്നുണ്ട് ഇത്തരം കവിതകള്. അധികാരം അതിന്െറ എല്ലാതരം ധാര്മികമൂല്യങ്ങളും നഷ്ടപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ജനങ്ങളെ ഭീകരമായി അടിച്ചൊതുക്കിയും വിഡ്ഢികളാക്കിയും അതിന്െറ ഭീകരരഥമോടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സ്ഥിതി നിലനില്ക്കുന്നിടത്തോളംകാലം/തരിശുനിലങ്ങള് നിലനില്ക്കുന്നിടത്തോളം കാലം ഈ കവിതകള്ക്ക് പ്രാധാന്യമുണ്ട്. സമകാലിക അധികാരവ്യവസ്ഥയുമായും സാമൂഹിക സ്ഥിതിയുമായും ചേര്ത്തുവെച്ച് ആലോചിക്കുമ്പോള് ഈ കവിതകള് എഴുതപ്പെട്ട കാലത്തിന്െറ അതിരുകള് ഭേദിക്കുകയും വര്ത്തമാനകാലത്തോട് യഥാതഥമായി സംവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതിനെ കവിയുടെ ക്രാന്തദര്ശിത്വം എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കാള് വര്ഷങ്ങള് കഴിഞ്ഞിട്ടും നന്നാവാത്ത വ്യവസ്ഥയുടെ അവസ്ഥാവിശേഷമായി ഉള്ക്കൊള്ളുന്നതാകും കൂടുതല് ശരി. കവി കാലത്തോട് സര്ഗാത്മകമായി പ്രതികരിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്. പക്ഷേ, മാറാത്ത കാലം ആ പ്രതികരണങ്ങള്ക്ക് കാവ്യാത്മകമായ പ്രസക്തി ഇന്നും നല്കുന്നു. </span><br />
<span style="background-color: #666666;">കവിതയിലേക്ക് വര്ത്തമാനകാലചരിത്രത്തിന്െറ ചിഹ്നങ്ങള്തന്നെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. അത് അന്തര്നാദത്തിന്െറ സൃഷ്ടിപരമായ വെളിപ്പെടുത്തലുകളുടെ ഭാഗമായിട്ടാണ് സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നത്. ‘കടുക്ക’, ‘സമാചാരം’,‘മോഷണം’, ‘തങ്കച്ചന്’ എന്നീ കവിതകള് എടുക്കാം. മനുഷ്യന്െറ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് വിലങ്ങുവീണ കാലമായിരുന്നു അടിയന്തരാവസ്ഥ. ഇന്ത്യന് രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിലെ തരിശുകാലം. ഒരുപാട് കുരിശേറ്റങ്ങള് നടന്നകാലം. മനുഷ്യസത്തയെ പിഴിഞ്ഞുകുടഞ്ഞ കാലം. തിരുവാക്ക് എതിര്വാ ഇല്ലാതിരുന്ന ആ കാലത്ത്, ഭരണകൂടത്തിന്െറ ദണ്ഡനരീതികള്ക്ക് എതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുന്നത് കടുത്തശിക്ഷക്ക് ഇടനല്കുമായിരുന്നു. സര്ഗാത്മകപ്രതികരണങ്ങള്പോലും സെന്സര് ചെയ്യപ്പെട്ടു. ആ കാലത്ത് അയ്യപ്പപ്പണിക്കര് എഴുതിയ ‘കടുക്ക’, യാഥാര്ഥ്യത്തെ അന്യാപദേശരൂപേണ ആവിഷ്കരിക്കുകയായിരുന്നു. വര്ണ്യത്തെ മറച്ച് അവര്ണ്യത്തിലൂടെ ധ്വനിപ്പിക്കുന്ന ‘കടുക്ക’ രാഷ്ട്രീയോപഹാസമാണ്.</span><br />
<span style="background-color: #666666;">‘‘കടിച്ചല്ളേ പിടിച്ചല്ളേ കടുപ്പം കാട്ടല്ളേ</span><br />
<span style="background-color: #666666;">കടുക്ക ഞാന് കുടിച്ചോളാം അമ്മച്ചീയാ</span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #666666;">ക്കടുക്ക ഞാന് കുടിച്ചേക്കാം.</span><br />
<span style="background-color: #666666;">കയിപ്പെന്നും പറത്തേില്ല കവര്പ്പെന്നും പറത്തേില്ല</span><br />
<span style="background-color: #666666;">കടുക്ക ഞാന് കുടിച്ചേക്കാം പൊന്നമ്മച്ചീ ഈ</span><br />
<span style="background-color: #666666;">കടുക്ക ഞാന് പിടിച്ചോളാം.’’</span><br />
<span style="background-color: #666666;">ഇതില് അനുസരണയുള്ള ഒരു കുട്ടിയുടെ അമ്മച്ചിയോടുള്ള തൊഴുതുപറച്ചിലിന്െറ സ്വരത്തില്, കവി നിലനില്ക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയവ്യവസ്ഥയോടുള്ള പ്രതിഷേധം ആവിഷ്കരിക്കുകയാണ്. ഷണ്ഡത്വമുണ്ടാക്കുന്ന ഒൗഷധമാണ് കടുക്ക. അത് കുടിച്ചോളാം. കടിക്കരുത്, പിടിക്കരുത്, കടുപ്പം കാട്ടരുത്. കയിപ്പെന്ന് പറയുകയില്ല, കവര്പ്പെന്നും പറയുകയില്ല. അടിക്കരുത്, ഇടിക്കരുത്, അടിക്കുത്തില് തൊഴിക്കരുത് എന്നും പറയുന്നുണ്ട്. ക്രൂരമായ ദണ്ഡനങ്ങള് സഹിക്കാന് കെല്പില്ലാതെ, പറയുന്നതെന്തും അനുസരിച്ച് കയ്പും മധുരമായി സ്വീകരിക്കേണ്ടിവരുന്ന അവസ്ഥ. കുടിപ്പിക്കാന് കടുക്കതന്നെ തെരഞ്ഞെടുത്തതിലൂടെ ഷണ്ഡീകരിക്കപ്പെട്ട അവസ്ഥയെന്നുതന്നെ അതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കാം. എന്നാല്, കടുക്ക കുടിക്കുന്നതിനും ഒരതിരുണ്ട്. കവിതയുടെ തുടര്ന്നുള്ള ഭാഗത്ത് അതാണ് പ്രത്യക്ഷമാകുന്നത്:</span><br />
<span style="background-color: #666666;">‘‘ഇ-ക്കടുക്കയെല്ലാം കുടി-</span><br />
<span style="background-color: #666666;">ച്ചൊടുക്കം ചെടിച്ചു നിന്െറ</span><br />
<span style="background-color: #666666;">കഴുത്തില് കുടുക്കിടും ഞാന്, അമ്മച്ചീ,</span><br />
<span style="background-color: #666666;">വടക്കും കിഴക്കും നോക്കി-</span><br />
<span style="background-color: #666666;">ത്തടിച്ചീ നീ കിടക്കുമ്പോള്</span><br />
<span style="background-color: #666666;">വെളിക്കെങ്ങും ഇറങ്ങല്ളേ പിന്നെ നിന്െറ</span><br />
<span style="background-color: #666666;">കടുക്കനും കിലക്കനും എടുക്കും ഞാന്.’’</span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #666666;">ഇവിടെയാണ് കവിതയുടെ ആദ്യഭാഗത്തെ അനുസരണ കുഴഞ്ഞുമറിഞ്ഞ് പ്രതിരോധമായിത്തീരുന്നത്. കവിതയില് പ്രത്യക്ഷത്തില് ഒരിടത്തും അടിയന്തരാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള സൂചനകള് നല്കുന്നില്ല. എന്നാല്, കാവ്യരചനയുടെ കാലം (1976) നല്കിയിട്ടുണ്ട്. അങ്ങനെ അന്നത്തെ രാഷ്ട്രീയചരിത്രത്തിന്െറ പശ്ചാത്തലത്തില് കവിത വായിക്കാന് സാധിക്കുന്നു. അപ്പോള് ‘കടുക്ക’കുടിക്കുന്ന കാലം അടിയന്തരാവസ്ഥയാണെന്നും കടുക്ക കുടിപ്പിക്കുന്ന അമ്മച്ചി അന്നത്തെ ഭരണാധികാരിയാണെന്നും അത് കുടിക്കുകയും കുടിച്ചു ചെടിച്ച് അമ്മച്ചിയുടെ കഴുത്തില് കുടുക്കിടുമെന്ന് പറയുന്ന ‘ഞാന്’ പാവം പൗരനാണെന്നുമുള്ള പാഠം കിട്ടുന്നു. യാഥാര്ഥ്യത്തിന്െറ പരിചിതഭാവം എടുത്തുകളയുകയും യാഥാര്ഥ്യത്തോടുള്ള കഠിനമായ അമര്ഷം സവിശേഷമായ ബിംബകല്പനയിലൂടെ സാധിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സുതാര്യമായ ഭാഷയില്, രസകരമായൊരാഖ്യാനത്തില് വ്യവസ്ഥാപിത കാവ്യമാര്ഗങ്ങളൊന്നും സ്വീകരിക്കാതെ അന്തര്ഭാവം ശക്തമായിത്തന്നെ ആവിഷ്കരിക്കുന്നു. ‘സമാചാരം’(1977) എന്ന കവിതയും അടിയന്തരാവസ്ഥയുടെ പശ്ചാത്തലത്തില് വായിക്കുമ്പോള് രാഷ്ട്രീയമായ അര്ഥകല്പനകള് കിട്ടുന്നു. എല്ലാം ചാരമായിത്തീരുന്ന അവസ്ഥയില്നിന്നുകൊണ്ടുള്ള പ്രതിഷേധമാണ്, പരിഹാസരൂപേണ കവിത അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ‘‘എന്തെല്ലാം സമാചാരം?/എന്തേ നമ്മുടെ യാചാരം?/എല്ലാം നമുക്കു ചാരം!’’ സമാചാരം, ആചാരം, ചാരം എന്നിങ്ങനെയുള്ള പദക്രമീകരണത്തിലൂടെ കവിതക്ക് സവിശേഷമായ സ്വരം നല്കിയാണ് യാഥാര്ഥ്യത്തെ ആവിഷ്കരിക്കുന്നത്. പല ഭരണക്കാരും വരുകയും പോകുകയും ചെയ്തു. ഇനിയും ആരെങ്കിലുമൊക്കെ വരാം. കവിത രാഷ്ട്രീയവേദനയുടെ പരിഹാസമായി മാറുന്നത് ഇവിടെയാണ്:</span><br />
<span style="background-color: #666666;">‘‘എല്ലില്ലാപിള്ളക്കിന്നലെ-/യെല്ലിന് ചെറുകഷണം കിട്ടിയ-/തെന്തിന്നെന്നറിയാന് വയ്യാ-/തുരുളുന്നൂ പിരളുന്നൂ/പിടയുന്നൂ പൊടിയുന്നൂ-’’</span><br />
<span style="background-color: #666666;">ബ്രിട്ടീഷ് മേധാവിത്വത്തിനുശേഷം ഇന്ത്യകണ്ട ഏറ്റവും ഭീകരഭരണകാലം അടിയന്തരാവസ്ഥയായിരുന്നു. അത്തരമൊരവസ്ഥയുണ്ടാക്കിയതിലുള്ള അമര്ഷമാണ്, എല്ലില്ലാപിള്ളക്ക് എല്ലിന്െറ ഒരു ചെറിയ കഷണം കിട്ടിയപ്പോള് അതെന്തു ചെയ്യണമെന്നറിയാതെപോയി എന്ന വരികളിലുള്ളത്. ഭരണം കിട്ടിയപ്പോള് അത് എന്ത് ചെയ്യണമെന്നറിയാന്കഴിയാതെ അടിയന്തരാവസ്ഥ സൃഷ്ടിച്ചു എന്ന അര്ഥം ആരോപിക്കുമ്പോള് ‘സമാചാരം’ എന്ന കവിത ഭാഷയുടെ സവിശേഷവിന്യാസത്തിലൂടെയും താളവ്യവസ്ഥയിലൂടെയും അര്ഥകല്പനകളുടെ ശില്പമായി രൂപപ്പെടുന്നു. മാറിമാറി വന്ന ഭരണക്കാരുടെ വരവ് കാണുക:</span><br />
<span style="background-color: #666666;">‘‘എരുതിന്മേല് തേവരുവന്നൂ/എലിമേലോ ഗണപതി വന്നൂ</span><br />
<span style="background-color: #666666;">മയിലിന്മേല് മുരുകന് വന്നൂ/ഇനിയുള്ളവരെങ്ങനെ വരുമെ-</span><br />
<span style="background-color: #666666;">ന്നാരായാന് മുനിയണമല്ളോ-അ-അ -/തല്ളേ നമ്മുടെയാചാരം?’’</span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #666666;">എരുതിന്മേല് തേവരും എലിമേല് ഗണപതിയും മയിലിന്മേല് മുരുകനും വന്നൂ എന്നിടത്ത് പുരാണ കഥാപാത്രങ്ങളെ ഓര്മിച്ച് പലരും ഭാരതത്തില് കുറെനാള് ഭരിച്ച് ഇറങ്ങിപ്പോയി എന്ന അര്ഥം കിട്ടുന്നു. ഇത്തരമൊരര്ഥം കാവ്യതാളം സൃഷ്ടിക്കുന്ന സ്വരഘടനയിലൂടെയാണ് ധ്വനിക്കുന്നത്. ഭൂതകാലചിഹ്നങ്ങളെക്കാള് കവിതക്ക് അര്ഥകല്പന നല്കുന്നത് ആവിഷ്കാരത്തിന്െറ സ്വരവിശേഷത്തിലൂടെ ആണെന്നു പറയാം. ‘‘അതല്ളേ നമ്മുടെയാചാരം’’എന്നിടത്ത് ‘‘അ-അ-അതല്ളേ’’ എന്ന് നിര്ത്തി ആവര്ത്തിക്കുന്ന രചനാരീതി കവിതയുടെ ആന്തരികതയില് മുഴങ്ങുന്ന സ്വരഗതിക്ക് ആക്കം കൂട്ടുന്നുണ്ട്.‘സമാചാരം’ ‘ആചാര’മായിട്ടും ‘ആചാരം’‘ചാര’മായിട്ടും ചിട്ടപ്പെടുത്തിയപ്പോള് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട മുഴക്കംപോലെ സവിശേഷമാണിതും. ‘മോഷണം’(1976) എന്ന കവിതയും സ്വരഘടനകൊണ്ട് അര്ഥം ശക്തമായി ധ്വനിപ്പിക്കുന്ന കവിതയാണ്. ‘‘വെറുമൊരു മോഷ്ടാവായോരെന്നെ/കള്ളനെന്നു വിളിച്ചില്ളേ, താന്/കള്ളനെന്നു വിളിച്ചില്ളേ.’’</span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #666666;">‘വെറുമൊരു മോഷ്ടാവ്’ എന്ന പ്രയോഗവും ആ മോഷ്ടാവിനെ‘കള്ളനെ’ന്നു വിളിച്ചതിലുള്ള പരിഭവവും ‘കള്ളനെന്നു വിളിച്ചില്ളേ’ എന്നവരിയുടെ ആവര്ത്തനവും കവിതക്ക് രസകരമായ സ്വരവിശേഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അത് തുടര്ന്നുള്ള വരികളില്, ആരോഹണപ്രക്രിയയിലെന്നപോലെ കൂടുതല് ശക്തമാകുന്നു: ‘‘തുണി മോഷ്ടിച്ചതു കാണുന്നവരുടെ/നാണം മറയ്ക്കാനായിരുന്നല്ളോ - അവരുടെ/നാണം മറയ്ക്കാനായിരുന്നല്ളോ.’’ സ്വന്തം നാണം മറയ്ക്കാനല്ല, തന്നെ കാണുന്നവരുടെ നാണം മറയ്ക്കാനായിരുന്നു എന്നുള്ള അര്ഥകല്പനയും ‘‘അവരുടെ നാണം മറയ്ക്കാനായിരുന്നല്ളോ’’ എന്ന ഊന്നിപ്പറയലും സൃഷ്ടിക്കുന്ന സ്വരാരോഹണം ശ്രദ്ധേയമാണ്. അതിനെ കൂടുതല് സൃഷ്ടിപരമാക്കുന്നതാണ് അടുത്ത ഖണ്ഡം:</span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #666666;">‘‘കോഴിയെ മോഷ്ടിച്ചെങ്കിലതേ, അത്/പൊരിച്ചുതിന്നാനായിരുന്നല്ളോ-എനിക്കു/പൊരിച്ചുതിന്നാനായിരുന്നല്ളോ.’’ ഇവിടെ ‘‘കോഴിയെ മോഷ്ടിച്ചെങ്കിലതേ’’എന്നിടത്തെ നീട്ടും യതി കഴിഞ്ഞുള്ള ‘അത്’ എന്ന പ്രയോഗവും ‘‘പൊരിച്ചുതിന്നാനായിരുന്നല്ളോ’’എന്ന പ്രസ്താവനയും അതിന്െറ ആവര്ത്തനവും സൃഷ്ടിക്കുന്ന താളം കവിതയെ ഗംഭീരമയൊരു സ്വരശില്പമാക്കി മാറ്റുന്നു. കവിതയുടെ തുടര്ന്നുള്ള ഭാഗവും ഇത്തരം ശബ്ദഗുണത്തിലൂടെയാണ് അര്ഥം ദീപ്തമാക്കുന്നത്. പശുവിനെ മോഷ്ടിച്ചത് പാലുകുടിക്കാനായിരുന്നു; പശുവിന്പാലും കോഴിയിറച്ചിയും വൈദ്യന്പോലും വിലക്കിയിട്ടില്ല എന്ന ന്യായീകരണത്തിനുശേഷം വരുന്ന വരികളില് കവിത സ്വരവിശേഷംകൊണ്ട് അതുവരെയുണര്ത്തി നിര്ത്തിയിരുന്ന അര്ഥധ്വനികളെ കൂടുതല് ശക്തമാക്കുന്നു: ‘‘നല്ലതുവല്ളോം മോഷ്ടിച്ചാലുടനേ-അവനേ-വെറുതേ/കള്ളനാക്കും നിങ്ങടെ ചട്ടം/മാറ്റുക മാറ്റുക ചട്ടങ്ങളെയവ/മാറ്റും നിങ്ങളെയല്ളെങ്കില്.’’ നല്ലതുവല്ലതും മോഷ്ടിച്ചാല് അവനെ വെറുതെ കള്ളനാക്കുന്ന ചട്ടം. ആ ചട്ടം മാറ്റുക. അല്ളെങ്കില് അത് നിങ്ങളെ മാറ്റും. കവിതയില് നിറഞ്ഞുനില്ക്കുന്ന വിപരീതാര്ഥം അതിന്െറ ഏറ്റവും വലിയ ധര്മം നിര്വഹിക്കുന്നത് കുമാരനാശാന്െറ ‘ദുരവസ്ഥ’ എന്ന കാവ്യത്തിലെ, ‘‘മാറ്റുവിന്ചട്ടങ്ങളെ സ്വയമല്ളെങ്കില്/മാറ്റുമതുകളീ നിങ്ങളത്തൊന്’’ എന്ന വിപ്ളവാത്മകമായ ആഹ്വാനത്തിന് പാരഡി ചമയ്ക്കുമ്പോഴാണ്. ഇവിടെ കുമാരനാശാന്െറ കാവ്യകാലത്തില്നിന്ന് അയ്യപ്പപ്പണിക്കരുടെ കാവ്യകാലത്തിനുള്ള വ്യത്യാസം പ്രത്യക്ഷമാണ്. ആശാന് ‘ദുരവസ്ഥ’യില് എഴുതിയ വരികള് അതിന്െറ വാച്യാര്ഥത്തില്ത്തന്നെയാണ് സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടത്. ഇപ്പോഴും അങ്ങനെതന്നെയാണ്. ആത്മാര്ഥമായൊരു വിപ്ളവപരിശ്രമകാലത്തിന്െറ ധ്വനി അതിലുണ്ട്. എന്നാല്, ഇന്ന് കപടത കൊടികുത്തി വാഴുന്ന കാലമാണ്; വിപ്ളവാഹ്വാനങ്ങള്ക്ക് കപടതയില്ക്കവിഞ്ഞ ഒരര്ഥവും കിട്ടാത്ത കാലമാണ്. അയ്യപ്പപ്പണിക്കര് ആശാന്െറ വരികള്ക്ക് പാരഡി എഴുതിയപ്പോള് കാപട്യംനിറഞ്ഞ പുതിയ കാലത്തിന്െറ ആദര്ശത്തെയും പൊള്ളത്തരത്തെയും കളിയാക്കുകയായിരുന്നു. ‘മോഷണം’എന്ന കവിതയുടെ ധര്മവും അതുതന്നെയാണ്. അടിയന്തരാവസ്ഥ അഴിച്ചുവിട്ട എല്ലാതരം ദുഷ്ടകൃത്യങ്ങള്ക്കും അതിന്േറതായ ന്യായീകരണങ്ങള് കണ്ടത്തെിയിരുന്നു. അടിയന്തരാവസ്ഥക്കും ഉണ്ടായിരുന്നു ന്യായീകരണം. ‘മോഷണം’ എന്ന കവിതയിലെ ന്യായീകരണങ്ങള്ക്ക് തുല്യമായിരുന്നു അതെല്ലാം എന്നതാണ് കവിതയുടെ ആന്തരികപാഠം. ഭരണാധികാരികളുടെ പൊള്ളയായ കൃത്യങ്ങള് ജനങ്ങള്ക്ക് നല്ലപോലെ മനസ്സിലാകുന്നുണ്ട് എന്ന ധ്വനിയും ഈ കവിത നല്കുന്നുണ്ട്. എന്നാല്, എല്ലാം മനസ്സിലായിട്ടും ഒന്നും മനസ്സിലാകാത്തവരുമുണ്ട്. പേടിത്തൊണ്ടന്മാരായ അത്തരക്കാരുടെ ഒരു പ്രതിനിധിയുടെ തൂലികാചിത്രമാണ് ‘തങ്കച്ചന്’(1976) എന്ന കവിതയില് തെളിയുന്നത്. തങ്കച്ചന് ജനിച്ചപ്പോള് ജനനത്തെപേടിച്ചു. പെറ്റുവീഴാന് ഭൂമിയുണ്ടാകുമോ പേറെടുക്കാന് ധാത്രിയുണ്ടാകുമോ കുറ്റിരുട്ടില് വഴികാട്ടാന് വെളിച്ചമുണ്ടാകുമോ എന്നെല്ലാമായിരുന്നു തങ്കച്ചന്െറ സംശയങ്ങള്. എന്നിട്ടും തങ്കച്ചന് പിറന്നു. ഭൂമി താരാട്ടി. തങ്കച്ചന് പേടിമാറിയില്ല. തങ്കച്ചന് മഴയെപ്പേടിച്ചു. മഴനനഞ്ഞാല് കുളിരിളകുകയും പനിപിടിക്കുകയും പനിപിടിച്ചാല് പേയിളകുകയും പേയിളകിയാല് കലിതുള്ളുകയും ചെയ്യുമത്രെ. അതുകൊണ്ട് തങ്കച്ചന് കുളിക്കാനും കളിക്കാനും പോകാതെ കളപ്പുരക്കുള്ളിലിരുന്ന് കാലം കഴിച്ചു. യൗവനമായപ്പോള് തങ്കച്ചന് പെണ്ണിനെ പേടിച്ചു. പെണ്ണെന്നാല് പിശകാണെന്നും അവള്ക്ക് പൊന്നുകണ്ടാല് ആര്ത്തിയാണെന്നും അവള് പാമ്പിന്െറ വിഷമാണെന്നും പാപമുന്തിരിയാണെന്നും വിശ്വസിച്ച തങ്കച്ചന് പെണ്ണ് കെട്ടിയില്ളെന്നു മാത്രമല്ല വിരുന്നിനുപോകുകപോലും ചെയ്തില്ല. മാത്രമല്ല, കെട്ടിക്കാന് നടക്കുന്നവരെ കണിപോലും കണ്ടില്ല. അങ്ങനെയുള്ള തങ്കച്ചന് വാര്ധക്യത്തില് തന്നത്തെന്നെ പേടിച്ചു: ‘‘താനെന്ന ബോധം പാപം/തന്നിഷ്ടം ചെയ്വതു പാപം/തന്നത്തൊന് കാണ്മതു പാപം/തന്േറടം കൊള്വതുപാപം’’എന്നായിരുന്നു തങ്കച്ചന്െറ ധാര്മികബോധം. അതുകൊണ്ടുതന്നെ തങ്കച്ചന് കണ്ണാടിയില് നോക്കുകയോ കണ്പോള തുറക്കുകയോ ചെയ്യാതെ കണ്ണും മനസ്സും കഴുകിത്തുടച്ചുവെച്ചു. അങ്ങനെ തങ്കച്ചന് മരിച്ചു. പക്ഷേ, അപ്പോഴും തങ്കച്ചന് മരണത്തെയല്ല പേടിച്ചത്, പേടിയത്തെന്നെയാണ്. ‘‘തങ്കച്ചന് മരിച്ചപ്പോള് പേടിയെപ്പേടിച്ചു:/പേടിയായ പേടിയെല്ലാം/പേറിനടന്നൂ തങ്കച്ചന്/പേടിയില്നിന്നു വിടുതി/നേടിയില്ല തങ്കച്ചന്.’’യാഥാര്ഥ്യം തിരിച്ചറിയാതെ, സ്വന്തം സത്ത തിരിച്ചറിയാതെ ജീവിക്കുന്ന അല്ളെങ്കില് വരണ്ടുപോയ ജനസമൂഹത്തിന്െറ പ്രതിനിധിയാണിവിടെ തങ്കച്ചന്. പേടിയില് ജീവിച്ച് പേടിയില് ഒടുങ്ങുന്ന തങ്കച്ചന് അധികാരത്തിന്െറ ദണ്ഡനീതികളെ ഭയന്ന് പ്രതിരോധബോധം നശിച്ച് ജീവിച്ചുമരിക്കുന്ന നിസ്സംഗതയുടെ പ്രതീകമാണ്. അടിയന്തരാവസ്ഥ സൃഷ്ടിച്ച ഭരണാധികാരിമാത്രമല്ല, അതിനെപേടിച്ച് ‘കളപ്പുര’യില് ഒളിച്ചുജീവിക്കുന്ന ജനവും ഒരുപോലെ വിമര്ശവിധേയമാണ്.</span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #666666;">സമകാലികമായ അന്തര്ഭാവത്തെ ആഖ്യാനത്തിന്െറ സവിശേഷമായ സ്വരശില്പത്തിലൂടെ ധ്വനിപ്പിക്കുന്ന രീതി അയ്യപ്പപ്പണിക്കരുടെ കാവ്യപ്രപഞ്ചത്തെ കൂടുതല് ആധുനികമാക്കുകയായിരുന്നു. കവിതയുടെ നിയതമാതൃകകളെ തിരസ്കരിക്കുകയും ഭാഷയുടെയും രൂപശില്പത്തിന്െറയും നിയമങ്ങളെ ഇളക്കിമാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നതുകൊണ്ടുമാത്രമല്ല ഈ കവിതകള് ആധുനികതയെ അടയാളം ചെയ്യുന്നത്. മാത്രമല്ല, അടിയന്തരാവസ്ഥ എന്ന നിയതമായ രാഷ്ട്രീയപശ്ചാത്തലം ഇല്ലാതെതന്നെയും ഈ കവിതകള്ക്ക് നിലനില്ക്കാനാകും.</span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #666666;">‘കാര്ട്ടൂണ്കവിതകളി’ല് ഗദ്യത്തിന്െറ താളാത്മകമായ സ്വരം കേള്പ്പിച്ചുകൊണ്ടാണ് ആവിഷ്കാരം ലക്ഷ്യംകണ്ടിരുന്നതെങ്കില് ‘മഹാരാജാകഥകളി’ല് കവിത തനി ഗദ്യമായിത്തന്നെ നിന്നുകൊണ്ട് അന്തര്ഭാവത്തെ സ്വരഭദ്രമാക്കുന്നു. കവിത കഥയുടെ രൂപത്തിലേക്ക് പരിവര്ത്തിക്കുന്നു; നിയതമായ രൂപമില്ലാതെയാകുന്നു. കവിത ഭാഷയല്ല, ഭാഷയുടെ സവിശേഷമായ വിന്യാസത്തിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന സ്വരപ്രപഞ്ചമാണെന്ന് ‘മഹാരാജകഥകള്’ ധ്വനിപ്പിക്കുന്നു. ‘കാര്ട്ടൂണ്കവിതകളി’ല് ആവിഷ്കരിച്ച അടിയന്തരാവസ്ഥയുടെ അധികാരദുഷ്ടതകളും അശ്ളീലതകളും ‘മഹാരാജകഥകള്’ ദീര്ഘദര്ശനംചെയ്തിരുന്നു. 1973 മുതല് 1975 വരെയുള്ള കാലയളവില് എഴുതിയതാണ് ‘മഹാരാജകഥകള്’. അടിയന്തരാവസ്ഥക്ക് തൊട്ടുമുമ്പുള്ള കാലയളവായിരുന്നു അത്. ഏകാധിപത്യത്തിന്െറ മാരകമായ വൈകൃതങ്ങളാണ് ഇതില് തെളിയുന്നത് .‘മഹാരാജാവും വയറിളക്കവും’എന്ന ആദ്യകഥതന്നെ ഇതിന്െറ പ്രത്യക്ഷമാണ്. ഏകാധിപത്യമാണ് രാജവാഴ്ചയുടെ പ്രധാന സവിശേഷത. ജനാധിപത്യത്തിന്െറ കാലത്തും അതുതന്നെയാണ് യഥാര്ഥത്തില് നടക്കുന്നത്. ജനാധിപത്യത്തിന്െറ ഏകാധിപത്യസ്വഭാവമാണ് മഹാരാജാവ് എന്ന പ്രതീകത്തിലൂടെ ധ്വനിപ്പിക്കുന്നത്. ജനാധിപത്യമാണെങ്കിലും കേന്ദ്രീകൃതമായ അധികാരവ്യവസ്ഥ നിലനില്ക്കുമ്പോള് ജനാധിപത്യത്തിന്െറ അന്ത$സത്തക്ക് ഒരു മൂല്യവും കിട്ടാതെപോകുന്നു. അധികാരത്തിന്െറ കേന്ദ്രീകൃതസ്വഭാവത്തെയാണ് ‘മഹാരാജാവും വയറിളക്കവും’എന്ന കഥയുടെ തുടക്കംതന്നെ പ്രത്യക്ഷമാക്കുന്നത്. ‘‘മഹാരാജാവിന് വയറിളക്കം വന്നപ്പോഴാണ് രാജ്യമാകെ ഒരസ്വാസ്ഥ്യം അനുഭവപ്പെട്ടത്. തക്കതായ നടപടിയെടുക്കാന് മന്ത്രിപുംഗവന് ആജ്ഞ വന്നു. മന്ത്രിയില്നിന്ന് ഹരിക്കാരന്വഴി സേനാനായകനിലൂടെ ഭടന്മാരിലും അവര്വഴി നാടാകെ തിരഞ്ഞുനടക്കുന്ന ദൂതനിലും എത്തി.’’ കേന്ദ്രീകൃതാധികാരത്തിന്െറ ശ്രേണി-ആജ്ഞയുടെ പ്രയോഗം-ഇവിടെ കവി പ്രത്യക്ഷമാക്കുന്നു. രാജാവിന്െറ അമൃതത്തേ് മുടക്കാന് സാധ്യമല്ലാത്തതിനാല് ഭിഷഗ്വരന് ദൂതനത്തെന്നെ പരിശോധിച്ചാല് മതിയെന്നാണ് കൊട്ടാരത്തിന്െറ ഉത്തരവ്. അപ്രകാരം ചെയ്ത് മരുന്ന് സേനാനായകന്വഴി മന്ത്രിപുംഗവന്െറ അടുത്തത്തെിയപ്പോള് ദേഹാസ്വാസ്ഥ്യംമൂലവും അമൃതത്തേുമൂലവും രാജാവിന് മരുന്ന് കഴിക്കാന് സാധിക്കാത്തതിനാല് രാജാവിനുപകരം അദ്ദേഹത്തിന്െറ വിശ്വസ്തനായ മന്ത്രി മരുന്നുകഴിച്ചു. ‘‘രാജസദസ്സാകെ കോള്മയിര്കൊണ്ടുപോയി, അപ്പോഴേക്കും മഹാരാജാവ് അമൃതത്തേുമൂലം അമരനായിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു’’ എന്ന് എഴുതിയാണ് കഥ അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്. ഏകാധിപതികളായ ഭരണാധികാരികളുടെ വിഡ്ഢിത്തമാണ് (തരിശുമൂടിയ മസ്തിഷ്കമാണ്) ഇവിടെ ആവിഷ്കരിക്കുന്നത്. ഏകാധിപത്യം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ദുഷ്ടതകള്ക്ക് സ്തുതിപാടുന്ന അനുയായികള് നാടിന് ശാപമാണെന്ന് ഇത് ധ്വനിപ്പിക്കുന്നു. ‘മഹാരാജാവില്നിന്ന് എട്ടുകാലി പഠിച്ചപാഠം’ എന്ന കഥയിലാകട്ടെ, എട്ടാമത്തെ പ്രാവശ്യവും രാജ്യഭ്രഷ്ടനാക്കപ്പെട്ട മഹാരാജാവിലൂടെയും ഒരെട്ടുകാലിയിലൂടെയുമാണ് രാജ്യം ഭരിക്കാന് വിധിക്കപ്പെട്ടവന്െറ അവസ്ഥ കവി വ്യഞ്ജിപ്പിക്കുന്നത്. ‘ചിന്തയുടെ പശയില് നിറങ്ങള് ഒട്ടിച്ചുചേര്ത്ത്’ ഒമ്പതാമത്തെ തവണ അധികാരം വീണ്ടെടുക്കാന് ഒരുങ്ങുന്ന രാജാവിന്െറ അടിസ്ഥാനമനോഭാവം ‘പശയുണ്ടെങ്കില് എന്തും ഒട്ടിക്കാം’എന്നതാണ്. മാത്രമല്ല, നല്ലകാലം വന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് സ്വന്തമായി വലകെട്ടാനൊരുങ്ങുന്ന എട്ടുകാലിയോട് രാജാവിനുള്ള ഉപദേശം ഇങ്ങനെയാണ്: ‘‘എട്ടുകാലീ, രണ്ടു കാലുള്ള ഞാനും മൂന്നു കാലുള്ള ഈ കസേരയും മാഴ്കുന്നില്ല. എന്നിരിക്കെ, എട്ടുകാലുള്ള നീ എന്തിന് വ്യാകുലപ്പെടണം?’’ ഭാഗ്യപരീക്ഷണശാലികളായ രാഷ്ട്രീയക്കാരെ ഒന്നാകെ കളിയാക്കിയിരിക്കുകയാണ് അയ്യപ്പപ്പണിക്കര്. ‘രാജകുമാരന്െറ വാല്’ എന്ന കവിതയാകട്ടെ അധികാരഭക്തികൊണ്ട് അന്ധരായിപ്പോയ ജനത്തിന്െറ ദുരവസ്ഥയെയാണ് പ്രത്യക്ഷമാക്കുന്നത്. രാജകുമാരന് ഒരു മുറിവാലുണ്ടായതുകൊണ്ട് നാട്ടില് ‘പുതിയ വാല്നൃത്തം’ കണ്ടുപിടിച്ചു. നാടാകെ വാലാരാധന നടപ്പാക്കി. വാലുപൂജാക്രമങ്ങളെപ്പറ്റി വിദഗ്ധന്മാരുടെ സെമിനാറുകള് നടത്തി. സേനാധിപന്മുതല് ഹരിക്കാരന്വരെയുള്ളവരുടെ ആവശ്യത്തിന് പല നീളത്തിലുള്ള വാല്ക്കുറ്റികള് നിര്മിക്കുന്ന ഫാക്ടറികള് നിലവില്വന്നു. ഇങ്ങനെ രാജകുമാരന്െറ വാല് നാടിന്െറ ഒരു വലുപ്പംതന്നെയായിത്തീര്ന്നു. പക്ഷേ, ‘‘യുവരാജാവായി അഭിഷേകം നടത്താന് നിശ്ചയിച്ച് ആഡംബരപൂര്വം എഴുന്നള്ളിച്ചുകൊണ്ടുവന്ന രാജകുമാരനുമാത്രം ഒരിഞ്ചുനീളത്തിലുള്ള ഒരസ്വാസ്ഥ്യത്തെ മറക്കാന് കഴിഞ്ഞില്ല. ആ വലിയ രാജ്യത്ത് അദ്ദേഹം മാത്രം ദു$ഖിച്ചു.’’ രാജാവിനെക്കാള്, വലിയ രാജഭക്തിയെയാണ് കവി ഇതിലൂടെ പരിഹസിക്കുന്നത്. ‘മഹാരാജാവിന്െറ പള്ളിക്കെട്ടി’ലും രാജാവിനെക്കാള് വലിയ രാജഭക്തി കവി ആവിഷ്കരിക്കുന്നു. രാജാവിനുവേണ്ടി രാജാവിന്െറ ആദ്യരാത്രിയില് അന്ത$പുരത്തില്പ്പോകുന്ന മന്ത്രി ഇതിന്െറ പ്രത്യക്ഷമാണ്. ആ രാജഭക്തിയെക്കാള് മാരകമാണ് മന്ദബുദ്ധിയും പേടിത്തൊണ്ടനുമായ രാജാവിന്െറ സ്ഥിതി. അദ്ദേഹം തന്െറ പള്ളിക്കെട്ട് കഴിഞ്ഞെന്ന കാര്യം മന്ത്രി പറഞ്ഞാണറിയുന്നത്. അതദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട്. അയാളുടെ വിഡ്ഢിത്തങ്ങള്ക്ക് ആസ്ഥാനകവി മംഗളഗീതം പാടുന്നുമുണ്ട്. ‘മഹാരാജാവും മരത്തവളയും’ എന്നതിലും വിഡ്ഢിയായ രാജാവിനെയാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. രാജകിരീടത്തിലേക്ക് തൂണിന്മേലിരുന്ന മരത്തവള ചാടിവീണിരുന്നപ്പോള്, രാജാവ് ഉത്തരവിട്ടു-ആ തവള തന്െറ ശിരസ്സിനകത്തു പ്രവേശിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് അതിനെ ധ്വംസിക്കണം. അതിന് സൈന്യാധിപനും അക്ഷൗഹിണിയും വേണം. സൈന്യാധിപനും അക്ഷൗഹിണിയും ചേര്ന്ന് കുന്തം, ഗദ, കുറുവടി എന്നിവ സമര്ഥമായി ഉപയോഗിച്ച് മരത്തവളയെ ചതച്ചരച്ചു. പക്ഷേ, കൂടെ ചതഞ്ഞരഞ്ഞത് രാജാവിന്െറ കിരീടം മാത്രമല്ല, ശിരസ്സുകൂടിയായിരുന്നു. ‘‘തല കഴുത്തില്നിന്നൂര്ന്നുവീഴുമ്പോള് മഹാരാജാവ് തറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞു: അങ്ങനെയിരിക്കും മരത്തവള മഹാരാജാക്കന്മാരോട് കളിച്ചാല്.’’രാജാവിനുപറ്റിയ പരിവാരങ്ങളും പരിവാരങ്ങള്ക്കുപറ്റിയ രാജാവും എന്ന് ധ്വനിപ്പിക്കുകയാണ് കവി. അതിലൂടെ നമ്മുടെ അധികാരത്തിന്െറ ദുരന്താവസ്ഥകള് (മരുഭൂമികള്) തന്നെയാണ് കവി ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. ‘മഹാരാജാവിന്െറ വിദ്യാഭ്യാസം’ എന്ന കവിതയിലും ഭരണാധികാരിയുടെ കോമാളിത്തമാണ് കവി ആവിഷ്കരിക്കുന്നത്. അക്ഷരങ്ങള് ചുരുക്കാനുള്ള രാജകല്പന ശ്രദ്ധിക്കുക: ‘‘സ്വയമേ നിര്ജീവങ്ങളും പ്രായേണ പ്രത്യുല്പാദനശേഷി നശിച്ചവയുമായ അക്ഷരങ്ങള് അഭ്യസിക്കാന് എത്രയധികം മണിക്കൂറുകളാണ് രാഷ്ട്രം നഷ്ടപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് എന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞരും ശാസ്ത്ര-അജ്ഞരും ദു$ഖിച്ചു.</span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="background-color: #666666;">അവരുടെ ദു$ഖം ഗവേഷണശാലയില്വെച്ച് അപഗ്രഥിച്ചപ്പോള് അക്ഷരങ്ങളാണതിനു കാരണം എന്ന് തെളിഞ്ഞു. ആ തെളിവിന്െറ അടിസ്ഥാനത്തില് ആകെ അക്ഷരങ്ങളുടെ സംഖ്യ മൂന്നിലൊന്നായി ചുരുക്കാന് രാജകല്പനയും വന്നു.’’ ഇവിടെയും രാജാവിനെയും രാജാവിനുപറ്റിയ പരിവാരങ്ങളെയുമാണ് കവി കളിയാക്കുന്നത്. ഇത്തരം പരിഹാസപ്രയോഗങ്ങള് ഇരുണ്ട ഒരു കാലത്തിന്െറ ദുരന്തസന്ധിയില് ജീവിക്കേണ്ടിവന്നതിന്െറ സാക്ഷ്യങ്ങളാണ്.</span></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="background-color: #666666;">(madhyamam weekly)</span></div>
<div style="background-color: white;">
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
**************************************************************************</div>
<span style="font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera";"><span style="font-size: 17px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera";"><span style="font-size: 17px;"><span style="color: red;"><i>(അയ്യപ്പപ്പണിക്കരുടെ കവിതയെക്കുറിച്ച് ഒരു ലേഖനത്തിൽ നിന്ന്</i></span> <span style="color: red;">)</span></span></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px solid; color: black; float: left; font-family: Meera, Rachana_w01; line-height: normal; width: 480px;">
<span style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px solid; display: block; float: left; padding: 10px 7px 15px; width: 460px;"><span class="titlelineheight2" id="ContentPlaceHolder1_fmViewStory_TitleMLLabel" style="font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "manjumalayalam" , "meera"; font-weight: bold; line-height: 34px;"><span style="font-size: large;">പണിക്കര്ക്കവിതയിലെ ഹാസ്യരസതന്ത്രം..</span></span></span><br />
<span style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px solid; display: block; float: left; padding: 10px 7px 15px; width: 460px;"><span class="titlelineheight2" style="font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "manjumalayalam" , "meera"; font-weight: bold; line-height: 34px;"><span style="font-size: large;"> </span></span><span style="color: red; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; font-size: 18px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">ഡോ. എ. നുജൂം</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="color: black; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; line-height: normal;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="color: black; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: normal;">കാര്ട്ടൂണ് കവിതകള് ചൊല്ക്കാഴ്ച്ചയ്ക്കനുസൃതമായ </span></div>
<div style="background-color: white;">
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="color: black; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; line-height: normal;">ഘടനയുള്ളവയായിരുന്നു. അതിലെ മോഷണം പ്രത്യേകിച്ചും കവിയുടെ സ്വത്വം അടയാളപ്പെടുന്ന ഒന്നാണ്. കവിയുടെ ഹാസ്യദര്ശനവും കാവ്യരചനാതന്ത്രവും അതില് സമന്വയിക്കുന്നുണ്ട്. അതിന്റെ സാമാന്യവിശകലനം </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<br style="color: black; font-family: MalayalamSangamMN, RaghuMalayalam, raghumalayalamsans, Meera; line-height: normal;" /></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="color: black; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; line-height: normal;">അതുള്ക്കൊള്ളുന്ന പ്രതിനിധാനങ്ങളെ വെളിച്ചപ്പെടുത്തിയേക്കും.</span></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<br style="color: black; font-family: MalayalamSangamMN, RaghuMalayalam, raghumalayalamsans, Meera; line-height: normal;" /></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="color: black; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; line-height: normal;">കവിയുടെ രചനാകാലത്തിന്റെ മധ്യത്തില് (1976) എഴുതപ്പെട്ട മോഷണം സ്വയം സംഭവിക്കുന്ന പ്രതീതിയാണ് വായനയിലുണ്ടാവുന്നത്. നാടോട���പ്പാട്ടിന്റെ മാതിരി വായനക്കാരന്/കേള്വിക്കാരന്/പ്രേക്ഷകന് കൂടി </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<br style="color: black; font-family: MalayalamSangamMN, RaghuMalayalam, raghumalayalamsans, Meera; line-height: normal;" /></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="color: black; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; line-height: normal;">ഇടപെടാനവസരം നല്കുന്ന വിധത്തില് ഉദാരമാണതിന്റെ ശില്പഘടന. നാടോടി രീതിയുലുള്ള ചോദ്യോത്തരമാതൃക താളാത്മകമാണ്. സോപാനരീതിയിലുള്ള ഗാനാത്മകത അതിനില്ല. ലളിതമായ ഭാഷയും നാടോടിയാണ്. </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<br style="color: black; font-family: MalayalamSangamMN, RaghuMalayalam, raghumalayalamsans, Meera; line-height: normal;" /></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="color: black; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; line-height: normal;">ചുവടുവച്ച് കൈയടിച്ചുകൊണ്ടുള്ള നാടന്കളിയുടെ സ്മരണ, അത് പങ്കടുത്തു കൊണ്ട് അരങ്ങേറാനുള്ള ഒന്നിന്റെ പ്രതീതി തരുന്നു. മുറിക്കകത്ത് പുസ്തകം തുറന്ന് ഏകാന്തതയില് വായിക്കുന്ന ഒരു സഹൃദയനുവേണ്ടിയല്ല </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<br style="color: black; font-family: MalayalamSangamMN, RaghuMalayalam, raghumalayalamsans, Meera; line-height: normal;" /></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="color: black; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; line-height: normal;">അതെഴുതപ്പെട്ടത്. ചൊല്ക്കാഴ്ച എന്ന കവിതാവതരണസമ്പ്രദായത്തിലെ മുഖ്യയിനമായിരുന്നു ഇത്. കവിത നാഗരികതകളുടെ ഉല്പന്നമാണ്. പാട്ട് ഗ്രാനീണതയുടെയും. പാട്ടില്നിന്ന് കവിത വേര്തിരിയുന്നില്ല, </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<br style="color: black; font-family: MalayalamSangamMN, RaghuMalayalam, raghumalayalamsans, Meera; line-height: normal;" /></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="color: black; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; line-height: normal;">ഗ്രാമസംസ്കൃതിയില്. കവിതയെ തിരിച്ച് പാട്ടിന്റെ, നാടോടിദൃശ്യകലയിലേക്കു തിരികെക്കൊണ്ടുപോവുകയല്ല; മറിച്ച് നാഗരികതയിലേക്കതിനെ വീണ്ടെടുക്കുകയാണ് ഈ കവിതയുടെ പരോക്ഷമായ അഭിലാഷം. ഇവിടെ </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<br style="color: black; font-family: MalayalamSangamMN, RaghuMalayalam, raghumalayalamsans, Meera; line-height: normal;" /></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="color: black; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; line-height: normal;">പുതുനാഗരികതയുടെ ആസ്വാദനരീതിയുടെ ഏകാന്തതയ്ക്കെതിരായ ഒരു കലഹമായതുമാറുന്നു.</span></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<br style="color: black; font-family: MalayalamSangamMN, RaghuMalayalam, raghumalayalamsans, Meera; line-height: normal;" /></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="color: black; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; line-height: normal;">മോഷണത്തിന്റെ കാവ്യാര്ത്ഥത്തില് ബഹുകേന്ദ്രങ്ങള് ബഹുകര്ത്തൃത്വങ്ങള്ക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്നുണ്ട്. മോഷണം, കള്ളം എന്നി രണ്ടു പദങ്ങളെ മുഖാഭിമുഖം നിറുത്തിക്കൊണ്ട് അവയുടെ സാംസ്കാരിക-സാമൂഹിക-സാമ്പത്തുക </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<br style="color: black; font-family: MalayalamSangamMN, RaghuMalayalam, raghumalayalamsans, Meera; line-height: normal;" /></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="color: black; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; line-height: normal;">സന്ദര്ഭങ്ങളെ കവിത വെളിവാക്കുന്നു. മോഷ്ടാവ് എന്ന സംസ്കൃതപദം മാന്യവത്കരിക്കപ്പെട്ടതും കള്ളന് എന്ന നാടോടി മലയാളപദം പാര്ശ്വവത്കരിക്കപ്പെട്ടതുമായിരിക്കുന്നു. നഗരം, ഗ്രാമം എന്നിവയെ അവ യഥാക്രമം </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<br style="color: black; font-family: MalayalamSangamMN, RaghuMalayalam, raghumalayalamsans, Meera; line-height: normal;" /></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="color: black; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; line-height: normal;">പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു. അവ നാഗരികനില് അസ്തിത്വ പ്രതിസന്ധി സൃഷ്ടിക്കുന്നുണ്ട്.</span></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<br style="color: black; font-family: MalayalamSangamMN, RaghuMalayalam, raghumalayalamsans, Meera; line-height: normal;" /></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="color: black; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; line-height: normal;">..വെറുമൊരു മോഷ്ടാവായോരെന്നെ</span></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="color: black; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; line-height: normal;">കള്ളനെന്നു വിളിച്ചില്ലേ, താന്</span></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="color: black; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; line-height: normal;">കള്ളനെന്നു വിളിച്ചില്ലെ.. </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<br style="color: black; font-family: MalayalamSangamMN, RaghuMalayalam, raghumalayalamsans, Meera; line-height: normal;" /></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="color: black; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; line-height: normal;">ഈ അസംബന്ധാത്മകമായ ചോദ്യം, പക്ഷേ യാഥ���ര്ത്ഥ്യമാണ്. കള്ളവും ചതിയുമില്ലാത്ത മാവേലിക്കാലത്തിന്റെ നാടോടിഗൃഹാതുരത്വത്തെ കുറ്റബോധത്തിന്റെ അല്ലെങ്കില് ന്യായീകരണത്തിന്റെ രൂപത്തില് ഇവിടെ </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<br style="color: black; font-family: MalayalamSangamMN, RaghuMalayalam, raghumalayalamsans, Meera; line-height: normal;" /></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="color: black; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; line-height: normal;">കൊണ്ടാടുന്നു. വ്യാവസായിക നാഗരികതയിലെ (ഫ്യൂഡല്നാഗരിതതയെത്തുടര്ന്ന്) ജനാധിപത്യത്തിന്റെ പഴുതുകളില് ഉപജീവുക്കുന്നവര്ക്ക് അഴിമതി ഒരവകാശംപോലെയായിരിക്കുന്നു. ആ വ്യവസ്ഥയെ ഉപഹസിക്കുകയാവാം </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<br style="color: black; font-family: MalayalamSangamMN, RaghuMalayalam, raghumalayalamsans, Meera; line-height: normal;" /></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="color: black; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; line-height: normal;">കവിത ചെയ്യുന്നത്. അല്ലെങ്കില് സാമ്പത്തിക നിസ്സഹായതയില് മോഷ്ടിക്കേണ്ടി വരുന്ന ഒരു അധസ്ഥിതന്റെ ന്യായീകരണമാവാം. അതുമല്ലെങ്കില് ഗ്രാമീണവും നാഗരികവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ സംഘര്ഷം ഉള്ളിലനുഭവിക്കുന്ന </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<br style="color: black; font-family: MalayalamSangamMN, RaghuMalayalam, raghumalayalamsans, Meera; line-height: normal;" /></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="color: black; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; line-height: normal;">ആധുനികന്റെ അസ്തിത്വപ്രതിസന്ധിയാവാം. ഇങ്ങനെ ബഹ്വര്ത്ഥങ്ങളുടെ പഴുതുകളും സാധ്യതകളും ഈ കവിതയിലുണ്ട്. ഏതായാലും ഈ കവിത പൗരസ്ത്യമോ പാശ്ചാത്യമോ ആയ കവിതയുടെ അംഗീകൃത നിയമങ്ങളെ </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<br style="color: black; font-family: MalayalamSangamMN, RaghuMalayalam, raghumalayalamsans, Meera; line-height: normal;" /></div>
<div style="color: #222222; font-family: kairali; font-size: 17px; line-height: 20.496px;">
<span style="color: black; font-family: "malayalamsangammn" , "raghumalayalam" , "raghumalayalamsans" , "meera"; line-height: normal;">നിരാകരിക്കുന്നുണ്ട്. ഒപ്പം രൂപഭാവതലങ്ങളില് വികേന്ദ്രീകൃതസ്വഭാവം പുലര്ത്തുന്നുമുണ്ട്. നാടോടി സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിലെ പ്രത്യുല്പന്നപരതയും അയത്നലാളിത്യവും ഇതിന്റെ ശില്പം ഉള്ക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് സാരം.<br />***************************************************************************</span></div>
<div id="logo-holder" style="border-bottom-color: rgb(210, 210, 210); border-bottom-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; font-size: 19.52px; line-height: 20.496px; margin: 0px 0px 6px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<div class="htitle titler-lounge" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<h2 style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; margin: 0px 0px 4px; padding: 10px 0px 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red; font-family: "kairali";"><span style="font-weight: normal; line-height: 21.6px;"><i>കഥാകാരി ഗ്രെയ്സിയുമായി നടത്തിയ ഒരഭിമുഖം </i></span></span></h2>
<h2 style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #8d2121; font-family: inherit; font-size: 24px; font-style: inherit; font-weight: normal; line-height: 0.9em; margin: 0px 0px 4px; padding: 10px 0px 0px; vertical-align: baseline;">
</h2>
<h2 style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #8d2121; font-family: inherit; font-size: 24px; font-style: inherit; font-weight: normal; line-height: 0.9em; margin: 0px 0px 4px; padding: 10px 0px 0px; vertical-align: baseline;">
യൗവനം എന്നെ വല്ലാതെ മോഹിപ്പിക്കുന്നു</h2>
</div>
<div class="weeekly-author clear" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; clear: both; color: #343535; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20.496px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ഗ്രേസി / ഡോ. എന്. രേണുക</div>
<div class="like-box-weekly" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #222222; font-family: inherit; font-size: 10px; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 36px; line-height: 20.496px; margin: 5px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<iframe allowtransparency="true" frameborder="0" scrolling="no" src="https://www.facebook.com/plugins/like.php?href&layout=standard&show_faces=false&width=500&action=like&colorscheme=light&height=45" style="border-style: none; border-width: initial; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 80px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 450px;"></iframe></div>
</div>
<div class="hstory weekly-story" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #222222; font-family: kairali; font-size: 19.52px; line-height: 20.496px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div id="image-holder" style="border: 0px none; float: left; font-family: inherit; font-size: 19.52px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 10px 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" height="333" src="https://www.madhyamam.com/weekly/sites/default/files/_MG_2216.jpg" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 19.52px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="" width="500" /></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
എഴുത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കല്പം രൂപപ്പെട്ട വഴികളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞുതുടങ്ങാം:</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ഞാന് ആദ്യമായി വായിക്കുന്ന കഥ പാഠപുസ്തകത്തിലെ 'കുട നന്നാക്കാനുണ്ടോ?' ആണ്. അപ്പോഴാണ് കഥകളോട് എനിക്ക് ഇഷ്ടം തോന്നിത്തുടങ്ങുന്നത്. അതുപോലത്തെ കഥകള് എനിക്കും എഴുതാന് കഴിഞ്ഞെങ്കിലെന്ന് ഒരാഗ്രഹം. വളരെ യാഥാസ്ഥിതികമായ ക്രിസ്ത്യന് കുടുംബമായിരുന്നതുകൊണ്ട് വായനക്കൊന്നും ഒരു പ്രസക്തിയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അക്ഷരങ്ങളുടെ വില അവര്ക്കറിയുമായിരുന്നില്ല. കഷ്ടിച്ച് പത്രമൊക്കെ വരുത്തിക്കും. പത്രത്തിലൊക്കെ വെറും വാര്ത്തകളല്ലാതെ വേറെന്തു വായിക്കാനാണ്? ഒരാഴ്ചപ്പതിപ്പോ ഒരു പുസ്തകമോ ഒന്നും ഞങ്ങളുടെ വീട്ടില് കണ്ടിട്ടില്ല. വായനയെ സംബന്ധിച്ചും അക്ഷരസംസ്കാരത്തെ സംബന്ധിച്ചും വളരെ പരിതാപകരമായ ഒരവസ്ഥയില്നിന്നാണ് എന്റെ വരവ്. അതുകൊണ്ട്, എഴുത്തിനെക്കുറിച്ച് വലിയ സങ്കല്പങ്ങളൊന്നും അന്നുണ്ടായിരുന്നില്ല. പിന്നെ കാലം അത്ര പണ്ടല്ലേ. പെണ്കുട്ടി എന്ന ചട്ടക്കൂടില് ഒതുങ്ങിനില്ക്കുന്നതായിരുന്നില്ല എന്റെ പ്രകൃതം. ശരിക്കുപറഞ്ഞാല് ഒരു തെറിച്ച പെണ്ണായിരുന്നു ഞാന്. മരം കയറുക, കുളത്തില് ചാടുക, വള്ളം തുഴയുക, പന്ത് കളിക്കുക, ചൂണ്ടയിടുക എന്നിങ്ങനെ എന്റെ കമ്പങ്ങളൊക്കെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. നാട്ടിന്പുറത്തിന്റെ തനിമയും വേറിട്ട ഒരു കരുത്തും ഉള്ളിലുണ്ടായിരുന്നതുകൊണ്ടൊക്കെയാകാം വളരെ ബോള്ഡ് ആയി എഴുതാന് സാധിച്ചത്. എന്റെ കഥകളില് നഗരത്തെക്കാള് കൂടുതല് നാട്ടിന്പുറമാണ് ഉള്ളത്.'ഒറോതയും പ്രേതങ്ങളും' എന്ന കഥയിലെ ഒറോത നാട്ടിന്പുറത്തുള്ള ഒരു കഥാപാത്രമാണ്. ഞങ്ങളുടെ വീട്ടില് പണിക്ക് നിന്നിരുന്ന ഒരു സ്ത്രീയാണ് അവര്. യഥാര്ഥത്തില് ഉള്ള ഒരു കഥാപാത്രത്തില്നിന്ന് ഡെവലപ് ചെയ്തെടുത്ത കഥയാണത്. വളരെ വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവമുള്ളവരുണ്ടാകും. ഭയം, അടക്കം, ഒതുക്കം അങ്ങനെ ഒരു പാറ്റേണിലുള്ള ആളുകള്. അതിനിടയില് ഒറോതയെപ്പോലെയും ചിലരുണ്ടാകും. അങ്ങനെയുള്ള ഒരാളായിരുന്നു ഞാനും.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
പക്ഷേ, നഗര ഭാവനകളുള്ള കഥകളും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. അരക്ഷിതത്വം അനുഭവിക്കുന്ന പെണ്മനസ്സിനെ ഭ്രമാത്മകമായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന 'നായയുണ്ട് സൂക്ഷിക്കുക' എന്ന കഥതന്നെ.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ആലുവ സെന്റ് സേവ്യേഴ്സ് കോളജിനു എതിര്വശം കാണുന്ന വീടാണ് ആ കഥയിലുള്ളത്. എനിക്ക് ഒരുപാട് ആകാംക്ഷ തോന്നിയിട്ടുള്ള വീടാണത്. നിഗൂഢതകളുള്ള വീട്. അതിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള എന്റെ ആകാംക്ഷ എത്തിച്ചേര്ന്നത് ആ കഥയിലാണ്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
കലാലയ ജീവിതം എങ്ങനെയാണ് എഴുത്തിനെ സ്വാധീനിക്കുന്നത്? ജീവിതത്തെയാകെ ചൂഴ്ന്നുനില്ക്കുന്ന മനോഭാവമായി പ്രണയം വികസിക്കുന്നത് ഇവിടം മുതല്ക്കാണോ?</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
എഴുത്തിനെ ഗൗരവമായി ഞാന് കാണാന് തുടങ്ങിയത് മഹാരാജാസ് കോളജില് എത്തിയതുമുതലാണ്. അവിടത്തെ അന്തരീക്ഷത്തിന് ഒരു പ്രത്യേകതയുണ്ടായിരുന്നു. മഹാരാജാസില് വന്നപ്പോള് അവിടത്തെ അധ്യാപകര്, ലൈബ്രറി, അന്തരീക്ഷം ഇതൊക്കെ ഒരുപാടു സ്വാധീനിച്ചു. കടമ്മനിട്ടയൊക്കെ വന്ന് കവിത ചൊല്ലും. പിന്നീട് ചര്ച്ചകള്... അങ്ങനെ വേറിട്ട ഒരു ലോകം. പഠിക്കാന്വരുന്ന കുട്ടികളുടെ സ്റ്റൈലിലും വ്യത്യസ്തതയുണ്ടായിരുന്നു. ജീവിതത്തെ വളരെ വ്യത്യസ്തമായി സമീപിക്കുന്ന കുട്ടികള്. പഠിക്കാനുള്ളവര്ക്ക് പഠിക്കാനും ഉഴപ്പാനുള്ളവര്ക്ക് ഉഴപ്പാനുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം അവിടെയുണ്ടായിരുന്നു. ഞാന് മൂവാറ്റുപുഴ നിര്മല കോളജിലും കോലഞ്ചേരി സെന്റ് പീറ്റേഴ്സിലും പഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. നൊള്സ്റ്റാള്ജിക്ക് ഫീലിങ്ങോടുകൂടി ഞാന് ആലോചിക്കാനുള്ളത് മഹാരാജാസിനെ മാത്രമാണ്. പക്ഷേ, പ്രകൃതിഭംഗി കൂടുതലുണ്ടായിരുന്നത് കുന്നിന്റെ മുകളിലുള്ള നിര്മല കോളജിനായിരുന്നു. അന്ന് അച്ഛന്മാരാണ് പ്രിന്സിപ്പലായി വരുന്നത്. അതിന്േറതായ സ്ട്രിക്റ്റ്നസ് ഉണ്ടായിരുന്നു. ആണ്- പെണ് സൗഹൃദങ്ങള് ഒരു തരത്തിലും അനുവദിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. വരാന്തയില് ഒരു മറയിട്ടിട്ടുണ്ടാകും. ചില വിരുതന്മാര് ആ മറ തുളക്കും. അങ്ങനെ ആണുങ്ങളും പെണ്ണുങ്ങളും സ്വകാര്യമായി നോക്കും. മൊട്ടത്തലയുള്ള ഒരച്ഛന് അന്നുണ്ടായിരുന്നു. എവിടെയെങ്കിലും ആണും പെണ്ണും തമ്മില് സംസാരിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നറിയാന് അച്ഛന് വരാന്ത മുഴുവന് പാഞ്ഞുനടക്കും. എനിക്ക് ആണ്കുട്ടികളെന്നുപറഞ്ഞാല് ഭയങ്കര കൗതുകമായിരുന്നു. കാണാനും മിണ്ടാനുമുള്ള തീവ്രമായ ആഗ്രഹം. മഹാരാജാസില് നമുക്ക് എങ്ങനെയും നടക്കാം. നിര്മല കോളജില് പ്രീഡിഗ്രിക്ക് പഠിക്കുന്ന പെണ്കുട്ടികള് ആരുംതന്നെ ക്ലാസ് കട്ട്ചെയ്ത് സിനിമക്ക് പോയിട്ടുണ്ടാവില്ല. ഒരാള്ക്കും അതിനുള്ള ധൈര്യമുണ്ടാവില്ല. പക്ഷേ, ഞാന് പോകുമായിരുന്നു. മൂവാറ്റുപുഴയില് കോളജിനടുത്തുള്ള ലത തിയറ്ററില് മാറ്റ്നി കാണുവാന് ആരും കൂട്ടില്ലാതെ ഒറ്റക്ക് പോകുമായിരുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യം ഞാന് ആഘോഷിക്കുകയായിരുന്നു. അക്കാലത്താണ് മലയാറ്റൂരിന്റെ 'യക്ഷി' വായിക്കുന്നത്. അതിലെ വിജയലക്ഷ്മിയെപ്പോലെ ഏതെങ്കിലും ഒരധ്യാപകനെ പ്രണയിക്കാന് ഞാന് കൊതിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ സംഗതി എന്താണെന്ന് ആഗ്രഹിച്ച ഒരു കാലം. വീട്ടില് മറ്റു പുസ്തകങ്ങളൊന്നും വായിക്കാന് സമ്മതിക്കില്ല. അക്കാലത്ത് എന്റെ കസിന്സ് പലരും നഴ്സിങ് പഠിച്ച് അമേരിക്കയിലൊക്കെ ജോലിചെയ്തിരുന്നു. അതുപോലെ ഭയങ്കര ശമ്പളം വാങ്ങിക്കുന്ന നഴ്സായിത്തീരണം ഞാനും എന്നൊക്കെ വീട്ടുകാര് ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു. ക്ലാസില് ഫിസിക്സും കെമിസ്ട്രിയുമൊക്കെ പഠിപ്പിക്കുമ്പോള് ആരും കാണാതെ പിന് ബെഞ്ചിലിരുന്ന് ഞാന് നോവലുകള് വായിച്ചുതീര്ത്തു. പരീക്ഷക്ക് നിസ്സാര മാര്ക്കാണ് കിട്ടിയത്. പ്രീഡിഗ്രിക്ക് തോറ്റു. അങ്ങനെയാണ് മൂവാറ്റുപുഴയില്ത്തന്നെയുള്ള ട്യൂട്ടോറിയല് കോളജില് എത്തുന്നത്. അവിടെ മറ്റൊരന്തരീക്ഷമായിരുന്നു. അവിടെവെച്ചാണ് ബോംബെയില് പഠിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയുമൊക്കെ ചെയ്തതിനുശേഷം നാട്ടില് മടങ്ങിയെത്തിയ ഒരു മാഷെ പരിചയപ്പെടുന്നത്. കെമിസ്ട്രിയാണ് മാഷ് പഠിപ്പിച്ചിരുന്നത്. കോസ്മോപൊളിറ്റന് കള്ചറില്നിന്ന് വന്നതുകൊണ്ടാകാം അങ്ങോര് എല്ലാവരുമായും നന്നായി മിങ്കിള് ചെയ്തു. ക്ലാസില് കുറെ സുന്ദരിമാരുണ്ടായിരുന്നു. മാഷിന് അവരോടൊക്കെ ഏറെ ഇഷ്ടമായിരുന്നു. അവരെപ്പോലെ സുന്ദരിയാവാത്തതില് ഞാനൊരുപാട് സങ്കടപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ആദ്യമൊന്നും മാഷ് എന്നെ ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നതേയില്ല. പക്ഷേ, എനിക്ക് തീവ്രമായ ആരാധനയായിരുന്നു. സാഹചര്യവശാല് ഞങ്ങള് പ്രണയത്തിലായി. ആ പ്രണയത്തിന് അനാവശ്യമായ ഒരു ഗൗരവം കൈവന്നു. ഞങ്ങള് ഒരിക്കല് എറണാകുളത്തുപോയി. ഹോട്ടലില് ഇരുന്ന് ഭക്ഷണം കഴിച്ചു. 'ഉപഭോഗം' എന്ന കഥ ആ പശ്ചാത്തലത്തിലെഴുതിയതാണ്. യാഥാസ്ഥിതികമായ അന്തരീക്ഷത്തെക്കുറിച്ചല്ലാതെ ഞങ്ങളെക്കുറിച്ചൊന്നും അയാള് പറഞ്ഞില്ല. ഒന്നും പറയാതെ കാടിലും പടര്പ്പിലും തല്ലുന്നത് കണ്ടപ്പോള്ത്തന്നെ എനിക്ക് മനസ്സിലായി, അങ്ങോര് എന്നെ കല്യാണം കഴിക്കാനൊന്നും ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ലെന്ന്. ഓരോന്ന് വായിച്ചു വായിച്ച്, പ്രണയിച്ചാല് കല്യാണം കഴിക്കണമെന്ന സങ്കല്പമാണ് അന്നൊക്കെ എന്നിലുണ്ടായിരുന്നത്. അങ്ങോര് എന്നെയൊന്ന് തൊടുകപോലുമുണ്ടായില്ല. പതിനേഴിന്റെ അറിവില്ലായ്മയില് നമ്മളത് മോഹിക്കുമെങ്കിലും. സൗഹൃദത്തിനുമപ്പുറം ഒരു വികാരം. അത്രയേ അങ്ങോര്ക്കുണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. എന്നാല്, എനിക്ക് ആദ്യമായി പ്രണയിക്കുന്ന കൊച്ചുപെണ്ണിന്റെ എല്ലാ വികാരതീവ്രതകളുമുണ്ടായിരുന്നു. ഞാനെത്ര മുന്നോട്ടുപോയിട്ടും കാര്യമില്ല എന്നു മനസ്സിലായി. ആ പ്രണയം തകര്ന്നപ്പോള് എനിക്ക് ഭയങ്കര ഷോക്കായിരുന്നു. ഞാന് മുടി മുറിച്ചും നിറം മങ്ങിയ സാരിയുടുത്തും ഒരു വിധവയെപ്പോലെയാണ് അക്കാലത്ത് നടന്നിരുന്നത്. ഒരു പ്രണയത്തകര്ച്ചയുടെ എല്ലാ വിഷമതകളും എന്നെ വേട്ടയാടിയിരുന്നു. പ്രണയികളുടെ സങ്കടങ്ങള് എനിക്ക് നല്ലവണ്ണം മനസ്സിലാകുമല്ലോ. അതുകൊണ്ട് ഒരുപാട് പ്രണയികള്ക്ക് ഞാന് ഹംസമായിട്ടുണ്ട്. ഒരു ഈഴവ പയ്യന് നമ്പൂതിരി പെണ്കുട്ടിയുമായി പ്രണയത്തിലായിരുന്നു. അവര്ക്ക് ഒരിക്കലും നേര്ക്കുനേരെനിന്ന് സംസാരിക്കാനുള്ള ധൈര്യമില്ല. അയാള് പറയുന്നത് മുഴുവന് കേട്ട് പെണ്കുട്ടിയോട് പറയുന്നത് ഞാനാണ്. ഇപ്പോള് ഒരു പ്രണയത്തെച്ചൊല്ലി ജീവിതം ത്യജിക്കാന് ആരെങ്കിലും തയാറാവുമോ? ആലുവ കെ.എസ്.ആര്.ടി.സി സ്റ്റാന്ഡിന്റെ പരിസരത്ത് ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുന്ന ഒരു ഭ്രാന്തി അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞു നടക്കുന്നത് കണ്ടിട്ടുണ്ട്. ചെറിയ കുഞ്ഞിനെ ഒക്കത്തുവെച്ച് മറ്റൊന്നിനെ കൈയില് തൂക്കിപ്പിടിച്ച് ഉറക്കെയുറക്കെ അവര് ഇംഗ്ലീഷിലാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. അവര് ആരാണെന്ന് ഞാന് അന്വേഷിച്ചു. ബി.എഡ് കഴിഞ്ഞ സ്ത്രീയാണത്. പ്രണയത്തകര്ച്ചകൊണ്ട് മനോനില തെറ്റിപ്പോയി. ഇന്ന് പ്രണയികള് കുറെക്കൂടി പ്രാക്ടിക്കല് ആണ്. അന്ന് പ്രണയത്തിന്റെ സംസ്കാരം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. പ്രണയത്തിനുവേണ്ടി ഒരുപാട് ത്യാഗങ്ങള് ചെയ്യുന്ന കാലം.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
എല്ലാ പ്രണയങ്ങളും ത്യാഗങ്ങള് അര്ഹിക്കുന്നുണ്ടോ?</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ഒരു പ്രണയവും നമ്മുടെ ഉള്ളില്നിന്ന് പോകുന്നില്ല. അവയോരോന്നും ഹൃദയത്തിന്റെ ഓരോ അറകളില് ഇരിക്കുന്നുണ്ടാകും. പ്രണയം എന്ന് പൊതുവേ പറയാമെങ്കിലും ഓരോരുത്തരോടും തോന്നുന്ന വികാരത്തിന് വ്യത്യസ്തതകളുണ്ട്. ബോംബെ മാഷിനോട് തോന്നിയ പ്രണയമായിരുന്നില്ല ഒരു ചിത്രകാരനോട് തോന്നിയ പ്രണയം. ശശിയോടുള്ളത് പ്രണയമേ ആയിരുന്നില്ല. നല്ല ഒരു സൗഹൃദമായിരുന്നു. പക്ഷേ, ശശിക്കെന്നോട് ഭയങ്കര പ്രണയമായിരുന്നു. ആ പ്രണയത്തെയാണ് ഞാന് പ്രണയിച്ചത്. തീക്ഷ്ണവും നിഷ്കളങ്കവുമായ പ്രണയം എനിക്കിഷ്ടമാണ്. പക്ഷേ, എനിക്ക് പ്രണയിക്കാന് വയ്യ. പ്രധാന തടസ്സം രൂപമാണ്. എന്റെ സങ്കല്പത്തിലെ പുരുഷന് ഇങ്ങനെയൊന്നുമല്ല. പ്രണയിച്ചു പ്രണയിച്ച് തളര്ന്നപ്പോള് എനിക്കുതോന്നി വിവാഹജീവിതത്തിന് പ്രണയത്തെക്കാള് നല്ലത് സൗഹൃദമായിരിക്കുമെന്ന്. മഹാരാജാസ് കോളജ് പ്രണയികളുടെ ലോകമായിരുന്നു. ഒരു പ്രണയഭാവംകൂടി ഈ കാമ്പസിനുണ്ട്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
പ്രണയങ്ങള് പലതും അവസാനിച്ചുപോയെങ്കിലും അതിന്റെ ഓര്മകള്, വേദനകള് ഇതൊക്കെ കാലത്തിലൂടെ തുടരുകയായിരുന്നു. കുറച്ചുനാളുകള്ക്ക്മുമ്പ് ഒരുപാട് അന്വേഷിച്ച് ബോംബെ മാഷ്ടെ ഫോണ്നമ്പര് കണ്ടുപിടിച്ചു. ഞാന് മാഷെ വിളിച്ചു. ഞാന് ഗ്രേസിയാണെന്ന് പറഞ്ഞപ്പോള് മാഷ്ക്ക് എന്നെ മനസ്സിലായതേയില്ല. ഈ മനുഷ്യന്റെ ഓര്മകളാണോ ഇത്രയും കാലം ഞാന് കൂടെ കൊണ്ടുനടന്നതെന്ന് ഞാന് എന്നോടുതന്നെ സഹതപിച്ചു. പണ്ട് എന്നെ കെമിസ്ട്രി പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. അങ്ങനെയെന്തൊക്കെയോ ഞാന് പറഞ്ഞു. ഞാന് സ്നേഹിച്ചിരുന്നുവെന്ന് പറയാന് എനിക്ക് മടിയായി. ഒടുവില് മാഷ് എന്നെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഞാന് ആത്മകഥ എഴുതിയിട്ടുണ്ടെന്നും അതില് ഈ കഥകളൊക്കെയുണ്ടെന്നും അയച്ചുതരാന് ആഗ്രഹമുണ്ടെന്നുമൊക്കെ പറഞ്ഞു. ''പുസ്തകമയച്ചോളൂ. പക്ഷേ, ഞാന് പുസ്തകമൊന്നും വായിക്കാറില്ല. മലയാളം തീരെയില്ല. ആകെ വായിക്കുന്നത് ഇംഗ്ലീഷ് പേപ്പറാണ്'' എന്നൊക്കെയായിരുന്നു മറുപടി. ആ നിമിഷത്തില് എന്റെയുള്ളില് ഒരു വലിയ സ്ഫോടനം നടന്നു. എനിക്ക് മലയാളം പ്രാണനെപ്പോലെയാണ്. മലയാളം വായിക്കാത്ത, അതുവഴി കിട്ടുന്ന അനുഭൂതികളൊന്നും അറിയാന് കഴിയാത്ത ഒരാളെ എന്നെപ്പോലെ ഒരാള് എങ്ങനെ സ്നേഹിച്ചുവെന്ന് ഞാനദ്ഭുതപ്പെട്ടു. കോലഞ്ചേരി കോളജിലെ മൂന്നുകൊല്ലം എന്റെ ജീവിതം എത്ര നിറംകെട്ടതായിരുന്നെന്ന് ഞാനപ്പോള് ഓര്ത്തു. പ്രണയത്തകര്ച്ചയില് നൊന്തുനൊന്ത് കഴിഞ്ഞുകൂടിയ ആ കാലം. അതെല്ലാം ഈ മനുഷ്യനെച്ചൊല്ലിയായിരുന്നല്ലോ എന്നോര്ത്തപ്പോള് കരയണോ ചിരിക്കണോ എന്നായി എന്റെ ശങ്ക. ഞാന് പുസ്തകം അയച്ചില്ല. ആ രൂപവും ഓര്മകളും എന്നെ അദ്ഭുതപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് പൊടുന്നനെ മാഞ്ഞുപോയി. പ്രണയത്തിന്റെ തരിപോലും ശേഷിക്കാതെ ഒലിച്ചുപോയി.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
അധ്യാപികയായപ്പോള് പ്രണയത്തോടുള്ള സമീപനം എങ്ങനെയായിരുന്നു?</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
കോളജില് പഠിപ്പിക്കുമ്പോള് കുട്ടികള് അവിടെയുമിവിടെയുമെല്ലാംനിന്ന് വര്ത്തമാനം പറയുന്നത് വിലക്കുന്ന അധ്യാപകരുണ്ടായിരുന്നു. പ്രണയിച്ച് കല്യാണം കഴിഞ്ഞ അധ്യാപികമാര്പോലും കുട്ടികളോട് വളരെ സ്ട്രിക്ട് ആയിരുന്നു. അവരെ പ്രണയത്തിന്റെ പേരില് ശാസിക്കുമായിരുന്നു. ഞാന് ഒരിക്കലും അങ്ങനെ ചെയ്തിട്ടില്ല. ക്ലാസില് കവിത പഠിപ്പിക്കുമ്പോള് ഞാന് പറയാറുണ്ട് ഒരിക്കലെങ്കിലും പ്രണയിക്കണം. ആ പ്രണയം എവിടെയെങ്കിലും എത്തിച്ചേരണമെന്ന് നിങ്ങളോട് പറയില്ല. പക്ഷേ, പ്രണയം എന്ന വികാരം എന്താണെന്നറിഞ്ഞിരിക്കണം. അപ്പോള് പലരും പറയും ''ഗ്രേസിക്ക് അങ്ങനെയൊക്കെ പറയാം. ആരാന്റെ അമ്മക്ക് ഭ്രാന്തുവന്നാല് കാണാന് നല്ല രസമായിരിക്കുമെന്ന്.'' അങ്ങനെയല്ല. ഞാനെന്റെ മകളോടും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അല്ലെങ്കില് മനുഷ്യത്വത്തിന് പൂര്ണത കിട്ടില്ല എന്ന് ഞാന് വിശ്വസിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ നൈസര്ഗികമായ ചോദനകളെ കടിഞ്ഞാണിട്ട് വിലക്കുന്നതില് കാര്യമില്ല. പക്ഷേ, ചില പ്രണയങ്ങളൊന്നും എനിക്ക് ഉള്ക്കൊള്ളാനും കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. അധ്യാപകര്ക്ക് കുട്ടികളോട് മക്കളോടെന്നപോലെ വാത്സല്യമാണ് വേണ്ടത്. വിവാഹേതര പ്രണയത്തെ ഞാന് കുറ്റപ്പെടുത്താറേയില്ല. അതിനെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് മറ്റൊരു കാഴ്ചപ്പാടാണുള്ളത്. വിവാഹം വിരസമാകുമ്പോള് അങ്ങനെയൊക്കെ സംഭവിച്ചേക്കാം. എനിക്കത് മനസ്സിലാകും. 'പടിയിറങ്ങിപ്പോയ പാര്വതി' ഇത്തരം അനുഭവങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലുള്ള കഥയാണ്. വിവാഹേതര ബന്ധങ്ങള് മിക്കവാറും താല്ക്കാലികമായിരിക്കുമെന്നാണ് എന്റെ വിശ്വാസം. ഏറക്കുറെ സ്വാഭാവികവുമാണ്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ഗ്രേസി എന്ന കഥാകാരി പലപ്പോഴും മാധവിക്കുട്ടിയെ ഓര്മിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് പറയാറുണ്ട്?</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
കോലഞ്ചേരി കോളജില് ബിനോയ് ചാത്തുരുത്തി എന്ന ഒരു മാഷ് ഉണ്ടായിരുന്നു. സാഹിത്യത്തോട് തീവ്രമായ അഭിനിവേശമുള്ള ഒരാള്. എനിക്ക് ദിശാബോധം ഉണ്ടാക്കിത്തന്നത് ആ മാഷാണ്. ഒരിക്കല് ഞാനൊരു കഥയെഴുതി മാഷെ കാണിച്ചു. മാധവിക്കുട്ടിയുടെ കഥയുമായി നല്ല സാമ്യമുണ്ടെന്ന് മാഷ് പറഞ്ഞു. മാധവിക്കുട്ടിയെക്കുറിച്ച് കേട്ടിട്ടേയുള്ളൂ. ഒന്നും വായിച്ചിട്ടില്ല. മാധവിക്കുട്ടിയെക്കുറിച്ച് ഒരു അവേര്ഷന് ഉള്ളതുകൊണ്ടാണോ എന്തോ നിര്മല കോളജിന്റെ ലൈബ്രറിയിലൊന്നും അവരുടെ പുസ്തകങ്ങള് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. മാധവിക്കുട്ടിയെ വായിക്കാതെ എങ്ങനെയാണ് എഴുത്തുകാരിയാവുന്നതെന്ന് മാഷ് ചോദിച്ചു. ചില പുസ്തകങ്ങള് മാഷ്തന്നെ തന്നു. വായിച്ചുകഴിഞ്ഞപ്പോള് നമ്മള് നമ്മളെത്തന്നെ കണ്ടെത്തിയപോലെ. കണ്ണാടിയില് നോക്കുന്നതുപോലെയാണ് അനുഭവപ്പെട്ടത്. നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ നിഗൂഢമായ ചില മാനസികാവസ്ഥകളൊക്കെ കഥയില് വിരിഞ്ഞുവിരിഞ്ഞ് വരുന്നതു കണ്ടപ്പോള് വല്ലാത്ത അതിശയവും ആരാധനയുമായി. പക്ഷേ, എഴുത്തുകാരെ ദൂരെനിന്ന് കാണുന്നതാണ് നല്ലതെന്ന് എനിക്ക് തോന്നാറുണ്ട്. മാധവിക്കുട്ടിയോടുള്ള ആരാധനക്ക് പിന്നീട് മങ്ങലേറ്റു. മനുഷ്യനില് ഒരുപാട് വൈരുധ്യങ്ങള് ഉണ്ട് എന്നത് ശരിതന്നെ. പക്ഷേ, ഒരു ദിവസം ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് അനുകൂലമായി പറയുക. അടുത്തദിവസം അതേകാര്യം നേരെ തിരിച്ച് പറയുക. അതൊന്നും എനിക്ക് സ്വീകാര്യമായി തോന്നുന്നില്ല. ആദ്യം ഞാനെഴുതിയ കഥക്ക് മാധവിക്കുട്ടിയുടെ കഥയോട് സാമ്യമുണ്ടെന്ന് പറയുമ്പോള് എനിക്ക് തോന്നുന്നത് കുറച്ച് സ്വതന്ത്രമായും ബോള്ഡായും ചിന്തിക്കുന്ന സ്ത്രീകള്ക്ക് പൊതുവായി ചില സമാനതകളുണ്ടെന്നാണ്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
മാധവിക്കുട്ടിയാണ് എഴുത്തുകാരികള്ക്ക് ധൈര്യംപകര്ന്നതെന്ന അഭിപ്രായത്തെക്കുറിച്ച് എന്താണ് പറയാനുള്ളത്?</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
എന്റെ കാഴ്ചയില് മാധവിക്കുട്ടിയെക്കാള് ധൈര്യം ഉണ്ടായിരുന്നത് ലളിതാംബിക അന്തര്ജനത്തിനാണ്. അന്നത്തെ കാലഘട്ടത്തില് മറക്കുടക്കുള്ളില്നിന്ന് പുറത്തുകടന്ന് സര്ഗാത്മകതയില് ഏര്പ്പെടാന് എത്ര ധൈര്യം വേണം! സത്യത്തില് അവര് ഒരുപാട് സംഘര്ഷങ്ങള്, സങ്കടങ്ങള് അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്. മോഹനന് സര് (എന്. മോഹനന്) ഒരിക്കല് എന്നോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ''എനിക്കൊന്നു വയസ്സായെങ്കില് മതിയായിരുന്നു''വെന്ന് അമ്മ പലപ്പോഴും സങ്കടപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന്. സുന്ദരിയും ചെറുപ്പക്കാരിയുമായിരുന്നതുകൊണ്ട് അപഖ്യാതി കേള്ക്കേണ്ടിവന്നു. നരച്ചു വയസ്സായാല് അതൊരു വയസ്സിയല്ലേ എന്ന് പറഞ്ഞ് ആളുകള് ഒഴിവാക്കും. മാധവിക്കുട്ടി ജീവിതത്തില് ഒരുപാട് സ്വാതന്ത്ര്യം അനുഭവിച്ചിരുന്ന സ്ത്രീയാണ്. ദേവകളുടെ കാര്യത്തില് മനുഷ്യര് ഇടപെടാത്തതുപോലെ ഭര്ത്താവും മക്കളും ഒരു ദേവസ്ത്രീയെപ്പോലെയാണ് അവരെ കണ്ടിരുന്നതെന്ന് അടുത്തറിയുന്നൊരാള് പറഞ്ഞുകേട്ടിട്ടുണ്ട്. 'മായ്ക്കുന്നതിങ്ങനെ' എന്ന കഥയില് മാധവിക്കുട്ടി ഒരു കഥാപാത്രമാണ്. പേര് പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്നുമാത്രം. പെണ്കുട്ടികള് ഇല്ല എന്നത് വലിയ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്. ആണ്കുട്ടികള് മാത്രമുള്ള അമ്മമാര് അനുഭവിക്കുന്ന വലിയ സ്വാതന്ത്ര്യം മാധവിക്കുട്ടിക്കുണ്ടായിരുന്നു. പിന്നെ, കേരളീയ സമൂഹത്തില്നിന്നകന്ന് കഴിയാനുള്ള അവസരവും ലഭിച്ചു. ഇന്റര്നാഷനല് ഫിഗറാവാന് മാധവിക്കുട്ടിക്ക് സാധിച്ചത് അതുകൊണ്ടൊക്കെത്തന്നെയാണ്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ഫെമിനിസം കേരളത്തിലെ സ്ത്രീകളില് പ്രവര്ത്തിക്കുന്നതും ഇതുപോലെത്തന്നെയല്ലേ?</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
എത്രതന്നെ പറഞ്ഞാലും ഫെമിനിസം കേരളത്തിലെ സ്ത്രീകളെ കാര്യമായി ബാധിച്ചിട്ടില്ല. ഉദ്യോഗസ്ഥകളായ സ്ത്രീകള് പറയുന്നത് ഫെമിനിസമൊന്നുമല്ല മിക്സിയും വാഷിങ്മെഷീനും ഡിഷ്വാഷറുമൊക്കെയാണ് അവരെ രക്ഷിച്ചതെന്നാണ്. ഭാരപ്പെട്ട ജോലിയല്ലെങ്കിലും ഒരുപാട് സമയം ചെലവഴിക്കേണ്ട ഒരിടമാണ് അടുക്കള. ആശയങ്ങളല്ല യന്ത്രങ്ങളാണ് തങ്ങളെ സ്വതന്ത്രരാക്കിയതെന്ന് പറയുമ്പോള് അതില് ആലോചിക്കേണ്ടതായി പലതുമുണ്ട്. വിദേശത്തുനിന്ന് വന്ന ഈ പ്രത്യയശാസ്ത്രം നമ്മുടെ സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലത്തില് പൂര്ണമായും പ്രാവര്ത്തികമാക്കാന് പറ്റില്ല. നമ്മുടെ സംസ്കാരവും പരിതോവസ്ഥകളും അനുസരിച്ച് പടര്ന്നുപന്തലിക്കാന് പറ്റിയ ഒന്നല്ല അത്. എന്റെ ചില കഥകളിലൊക്കെ ഫെമിനിസത്തിന്റെ അംശങ്ങള് കാണാനാകും. അതൊക്കെ എന്റെ ജീവിതാനുഭവത്തില്നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞുവന്നതാണ്. പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംബന്ധിയായി ഒന്നും ഞാന് വായിച്ചിട്ടില്ല. ഞാന് പണ്ടേതന്നെ സ്വാതന്ത്ര്യം ഇച്ഛിക്കുന്ന സ്ത്രീയാണ്. ഒരുപാട് പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളോട് കലഹിച്ചാണ് ഞാന് വളര്ന്നത്. ഫെമിനിസം പറയുന്ന കൂട്ടര്തന്നെ അവരുടെ യഥാര്ഥ ജീവിതത്തില് ഇതൊന്നുമായിരിക്കില്ല പ്രാവര്ത്തികമാക്കുന്നത്. തീവ്രമായ ഫെമിനിസം പറയുന്നവര്പോലും വീട്ടില് ചെന്നാല് സാധാരണ സ്ത്രീകളെപ്പോലെതന്നെയാണ് ജീവിക്കുന്നത്. ഒന്നോ രണ്ടോ പേര് വ്യത്യസ്തമായി ജീവിക്കുന്നുണ്ടാവാം; അത്രതന്നെ.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
കുടുംബമാണ് സ്ത്രീയുടെ ക്രിയേറ്റിവിറ്റിയെ പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ട്, അത്തരം വ്യവസ്ഥകള് തകരണം എന്ന ആശയത്തോട് എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കണം?</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ഒരുകാര്യം തകര്ക്കണമെന്ന് പറയുമ്പോള് പകരംവെക്കാന് മറ്റൊരുകാര്യം കണ്ടുപിടിക്കണ്ടേ? കുടുംബത്തിനുപകരംവെക്കാന് ഒന്നുമില്ല. കുടുംബഘടനയെ നിഷേധിക്കല്, ലൈംഗിക സ്വാതന്ത്ര്യം ഇതൊക്കെ കേള്ക്കാന് രസമുണ്ട്. അതിന്റെ പ്രായോഗികതയെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് ഒരുപാട് സംശയങ്ങളുണ്ട്. വിദേശങ്ങളിലൊക്കെ സ്ത്രീ പൊതുസ്വത്താകുന്ന കമ്യൂണുകളുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു സ്ത്രീ ഒരു പുരുഷനുമായി ലൈംഗികബന്ധത്തിലേര്പ്പെടുന്നു. ആ സ്ത്രീക്കുതന്നെ മറ്റൊരു പുരുഷനുമായി ബന്ധമുണ്ടാകും. അതിലും കുട്ടിയുണ്ടാകും. ആര് ആരുടെയൊക്കെ കുട്ടികളാണെന്ന് അറിയാത്ത സാഹചര്യത്തില് വളരുന്ന കുട്ടികള് തമ്മിലും ബന്ധമുണ്ടാകാം. അങ്ങനെ വരുമ്പോള് മൃഗങ്ങളും മനുഷ്യരും തമ്മില് എന്തു വ്യത്യാസമാണുള്ളത്? മനുഷ്യനും അതുപോലെയാകുക എന്നുവെച്ചാല് ഇത്രയുംകാലംകൊണ്ട് നമ്മള് ആര്ജിച്ച സംസ്കാരത്തിനൊന്നും ഒരര്ഥവുമില്ല എന്നു വരില്ലേ? ഇത്തരം ആശയങ്ങളൊന്നും സാധ്യമായ കാര്യങ്ങളല്ല. ഈ പറച്ചിലിലൊക്കെ ഒരുതരം കാപട്യം ഉണ്ട്. ഒരു മീറ്റിങ്ങില് പങ്കെടുത്തപ്പോള് ഒരു ഫെമിനിസ്റ്റ് സംസാരിക്കുന്നത് കുറെനേരം ചെവികൂര്പ്പിച്ചിരുന്നിട്ടും ഒരക്ഷരം മനസ്സിലായില്ല. അവര് പറയുന്നത് അവര്ക്കുതന്നെ മനസ്സിലാകുന്നുണ്ടോ എന്നറിയില്ല. ഹൃദയത്തെയൊന്നും സ്പര്ശിക്കാതെയുള്ള ഇത്തരം സംഭാഷണങ്ങള് ഭയങ്കര ജാടയാണ്. സത്യം എന്നു പറയുന്നത് വളരെ ലളിതമാണ്. അത് നേരിട്ട് ഹൃദയത്തില് സ്പര്ശിക്കും. മീറ്റിങ് കഴിഞ്ഞ് സൗഹൃദ സംഭാഷണത്തിനിടയില് ഇത്രയും ഭീകരമായി പ്രസംഗിച്ച ആ ഫെമിനിസ്റ്റ് പറയുന്നത്, എനിക്ക് കോള്ഡാണ്. വൈകുന്നേരം സ്നേഹസമ്പന്നനായ ഭര്ത്താവ് വിക്സിട്ട് ആവി കൊള്ളിക്കും. എന്റെ ഭര്ത്താവ് അങ്ങനെയാണ് ഇങ്ങനെയാണ് എന്നൊക്കെ സാധാരണ പെണ്ണുങ്ങള് പറയുന്നതുപോലെത്തന്നെ ഈ തീവ്രവാദിയായ ഫെമിനിസ്റ്റും പറയുന്നതുകേട്ട് ഞാന് അതിശയിച്ചുപോയി. കുടുംബം തകര്ക്കണം. കുടുംബമാണ് സ്ത്രീയുടെ ക്രിയേറ്റിവിറ്റിയെ നശിപ്പിക്കുന്നത് എന്നുപറയുന്നവര്തന്നെ വീട്ടില് ചെന്നാല് ഭര്ത്താവ്, കുഞ്ഞുങ്ങള്, അവരുടെ ലോകം ഇതെല്ലാം ആസ്വദിക്കുന്നുണ്ട്. ആ ലോകത്തെയൊന്നും അവര് ഉപേക്ഷിക്കില്ല. എന്നിട്ട്, മറ്റുള്ളവരോട് ഉപേക്ഷിക്കാന് പറയുന്നതിനോട് എനിക്ക് എതിര്പ്പാണ്. നമ്മള് ഒരാളോട് എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാന് ഉപദേശിക്കണമെങ്കില് അതുചെയ്യാന് നമുക്ക് പ്രാപ്തിയുണ്ടാകണം. അതിനു പറ്റാത്തവര് ഒരുതരം ആശയസമരങ്ങളും നടത്തരുതെന്നാണ് എന്റെ പോളിസി. ഒരുമാതിരിപ്പെട്ട ചര്ച്ചകളിലൊന്നും എന്നെ കാണാത്തത് അതുകൊണ്ടാണ്. ഹിപ്പോക്രസി എനിക്ക് തീരെ സഹിക്കാനാവില്ല.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
സ്ത്രീയുടെ സര്ഗാത്മകതയെ കുടുംബം എങ്ങനെ ബാധിക്കും?</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
സ്ത്രീയുടെ സര്ഗാത്മകതയില് കുടുംബത്തിന്റെ കെട്ടുപാടുകള് ഉണ്ട്. വിദേശത്തുള്ളപോലെ ഈടുള്ള കൃതികള് ഇവിടെ ഉണ്ടാകുന്നില്ല എന്നുപറയാറുണ്ട്. അതിന് കൃത്യമായ കാരണങ്ങളുണ്ട്. വിദേശികള്ക്ക് കുടുംബജീവിതത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യമില്ല. അവര് അവരുടെ തട്ടകം തിരിച്ചറിഞ്ഞുകഴിഞ്ഞാല് അതില് fully devoted ആണ്. വേറെ ബാധ്യതകളില്ല. ഇവിടെ അങ്ങനെയല്ല. സ്ത്രീകളുടെ കാര്യമാകട്ടെ തീര്ത്തും പരുങ്ങലിലാണ്. പ്രാരബ്ധങ്ങളുടെ നടുക്കാണ് സ്ത്രീകള് ജീവിക്കുന്നത്. ഇന്ത്യന് അമ്മമാരുടെ മാത്രം അവസ്ഥയാണിത്. അങ്ങനെ നോക്കുമ്പോള് സാറാ ടീച്ചര് വലിയ ഒരതിശയമാണ്. ഇതിനെല്ലാം ഇടയിലും എന്തെല്ലാം ചെയ്യുന്നു, എഴുതുന്നു! എനിക്ക് തോന്നുന്നത് എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങള്ക്കും പരിഹാരമില്ല എന്നാണ്. എല്ലാ ചോദ്യങ്ങള്ക്കും ഉത്തരവുമില്ല. ഭാഗികമായ ഉത്തരങ്ങള് കിട്ടിയേക്കാം. ചില ചോദ്യങ്ങള് ചോദിക്കാന് പ്രാപ്തരാകുന്നുവെന്നത് ഒരു കാര്യമാണ്. അത്രയേയുള്ളൂ. എന്റെ 'കല്ലു' എന്ന കഥതന്നെ ഉദാഹരണം. പുരുഷന്മാര്ക്ക് സമീപിക്കാനാകാത്തവിധം ഭയങ്കരിയായിട്ടാണ് കല്ലുവിനെ പുറംലോകം നോക്കിക്കാണുന്നത്. പക്ഷേ, അവളുടെ ഉള്ളു നോക്കിയേ. പുരുഷനോടൊത്ത് ജീവിക്കണമെന്നും കുഞ്ഞുങ്ങളെ പ്രസവിക്കണമെന്നുമൊക്കെ തീക്ഷ്ണമായി അവള് അഭിലഷിക്കുന്നുണ്ട്. തീവ്രമായി ഫെമിനിസം പറയുന്നവരുടെ മുന്നില്വെക്കാനുള്ള ഒരു കഥ ഇതാണ്. പുരുഷന്മാരില്ലാതെ ജീവിക്കാമെന്നൊരു ചങ്കൂറ്റമൊക്കെ ഒരു കാലത്തു തോന്നിയേക്കും. കുറച്ചുകഴിയുമ്പോള് നമ്മള് സങ്കടപ്പെടും. തീവ്രമായ ഫെമിനിസത്തോട് എനിക്ക് ഒരു യോജിപ്പുമില്ല.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
എന്തിന്റെയും എക്സ്ട്രീം ലെവലിലേക്ക് പോവുക. അതുതന്നെയല്ലേ പല സംസ്കാര വിമര്ശങ്ങളിലും നിരൂപണങ്ങളിലുമൊക്കെ കാണുന്നത്?</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
എന്.എസ്. മാധവന് 'ഹിഗ്വിറ്റ'യില് ജബ്ബാര് എന്ന കഥാപാത്രത്തെ ആവിഷ്കരിച്ചതിനെ ജാതീയമായി നേരിടുന്ന നിരൂപണങ്ങള് അതുപോലെയാണ്. ഇത്രയൊക്കെ വായനയുടെയും എഴുത്തിന്റെയും സംസ്കാരമുള്ളവര്പോലും അങ്ങനെയാണ് ചിന്തിക്കുന്നത്. 'പെരുമഴക്കാലം' എന്ന സിനിമയെക്കുറിച്ചും അത്തരം കമന്റുകള് വന്നിട്ടുണ്ട്. ഭയങ്കരമായി ഫീല് ചെയ്ത ഒരു കാര്യമായിരുന്നു അത്. 'മലയാള'ത്തില് ഞാനതിനെകുറിച്ച് എഴുതിയിരുന്നു. ഈയിടെ ഭാഷാപോഷിണിയിലും സിനിമയിലെ പെണ്കഥാപാത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിശകലനം. ഒരു പാഴ്വേലയാണത്. സിനിമയിലെ കഥവെച്ചുകൊണ്ട് പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി അതിനെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതില് ഒരു കഴമ്പുമില്ല. സിനിമ എന്നുപറയുന്നത് ഒരു വ്യവസായമാണ്. അതില് കുറച്ചു കലയുണ്ടെന്നത് സത്യമാണ്. അതിനെക്കാളുപരി കോടികളുടെ ബിസിനസ്സാണത്. മനുഷ്യരെ അതിലേക്ക് അങ്ങനെ വലിച്ചടുപ്പിക്കാം. മുടക്കിയ കാശും ലാഭവും എങ്ങനെയുണ്ടാക്കാം എന്നുമാത്രമേ അവര് ചിന്തിക്കുന്നുള്ളൂ. 'പെരുമഴക്കാല'ത്തെകുറിച്ച് ഒരു നിരൂപകന് എഴുതിയത്, ഒരു മുസ്ലിം പെണ്കുട്ടി പട്ടത്തി പെണ്കുട്ടിയുടെ കാല്ക്കല്വീഴുന്നത് ബി.ജെ.പി ലൈന് പ്രവര്ത്തിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണെന്നാണ്. ഈ കഥ നേരെതിരിച്ചു സങ്കല്പിച്ചു നോക്കൂ. വിധവയായ മുസ്ലിം പെണ്കുട്ടിക്ക് പുനര്വിവാഹം ഒരു തടസ്സമേയല്ല. അത് പുതുമയുള്ള ഒരു വിഷയവുമല്ല. അവരുടെ മതത്തിന്റെ സംസ്കാരം അതാണ്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
തമിഴ്ബ്രാഹ്മണ സമുദായത്തില് കാറ്റും വെളിച്ചവും കയറാത്ത അന്തരീക്ഷത്തില് ജീവിക്കുന്ന വിധവയുടെ സ്ഥിതി അതല്ല. അവള് വിധവയാണെന്ന് സമൂഹം അവളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടേയിരിക്കും. എത്ര കൊഴുത്ത തലമുടിയും മുറിച്ചുമാറ്റും. വെള്ളയുടുപ്പിക്കും. രതിവികാരങ്ങള് ഉണരാത്ത ഭക്ഷണം കൊടുക്കും. മംഗളകര്മങ്ങളില് പങ്കെടുപ്പിക്കാതിരിക്കും. അങ്ങനെയുള്ള സമുദായത്തിലെ കഥാപാത്രത്തെ അത്തരത്തില് ആവിഷ്കരിച്ചാലേ നമുക്ക് ഫീല് ചെയ്യുകയുള്ളൂ. നമ്മളതിന്റെ ഭീകരത ആലോചിക്കും. അതിനെചൊല്ലിയുള്ള നമ്മുടെ വ്യഥ ഉണരണമെങ്കില്, തീവ്രമാകണമെങ്കില് അങ്ങനെയൊരു കഥാപാത്രംതന്നെ വേണം. ഹൃദയത്തെ മഥിക്കുന്നിടത്തേ സിനിമ വിജയിക്കൂ. സിനിമ കച്ചവടമാണ്. അതുപോലെതന്നെ 'രാജമാണിക്യം' കണ്ട് മാര്ജിനലൈസ് ചെയ്ത ഭാഷയെ മുഖ്യധാരയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു എന്നൊക്കെ പറയുന്നത് എന്തൊരു വിഡ്ഢിത്തമാണ്! പഴയകാല സിനിമകളില് അച്ചടിഭാഷയിലാണ് സംസാരിച്ചിരുന്നത്. കുറെ കഴിഞ്ഞപ്പോള് വള്ളുവനാടന് ഭാഷ വന്നു. കുറെനാള് അതുകേട്ടു. പിന്നെ, അതും മടുത്തുതുടങ്ങി. അപ്പോള് ഒരു ചെയ്ഞ്ച്. 'രാജമാണിക്യം' ഭാഷയും അതുപോലെയാണ്. എന്തര് കൗതുകം! അല്ലാതെ സിനിമക്കാര് മാര്ജിനലൈസ് ചെയ്ത ഭാഷയെ പൊക്കിയെടുത്ത് വലിയ ഭാഷാ സേവനം ചെയ്യുന്നു എന്നൊക്കെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് ശുദ്ധ മണ്ടത്തമാണ്. എന്തിനാണ് ഇതുപോലെ യാഥാര്ഥ്യബോധമില്ലാത്ത നിരൂപണങ്ങള് എഴുതുന്നത്?</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
സ്വന്തം കഥകളെകുറിച്ചു വരുന്ന പഠനങ്ങളോടുള്ള മനോഭാവമെന്താണ്?</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ഒരുപാട് സ്യൂഡോ ഇന്റലക്ച്വല്സ് ഉള്ള സമൂഹമാണ് നമ്മുടേത്. കഥകളെകുറിച്ചു വരുന്ന ചില പഠനങ്ങളൊക്കെ എന്നെ ഭയങ്കരമായി നിരാശപ്പെടുത്താറുണ്ട്. അതിനെക്കാളും കഥകളെ ഉള്ക്കൊള്ളുന്ന വായനക്കാരുണ്ട്. പണ്ട് വായനക്കാര് കത്തുകളൊക്കെ എഴുതിയിരുന്നകാലത്ത് ഞാനത് മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ധാരാളം കത്തുകള് വായനക്കാര് എഴുതാറുണ്ടായിരുന്നു. ഞാനൊരിക്കല് മുന്നൂറു പോസ്റ്റ് കാര്ഡുകള് വാങ്ങിവെച്ചു. എല്ലാത്തിനും മറുപടി എഴുതാന്. ഇപ്പോള് പിറന്ന പിഞ്ചുകുഞ്ഞുങ്ങളടെ ഒരു നൈര്മല്യമുണ്ട് പോസ്റ്റ്കാര്ഡിലെഴുതുന്ന കത്തുകള്ക്ക്. ചില നിരൂപകര് കഥയെ കണ്ടെത്തുന്നതിനെക്കാള് ഭംഗിയായി വായനക്കാര് കണ്ടെത്തും. ഓണപ്പതിപ്പുകളിലൊക്കെ നിറയെ കഥയുണ്ടായിരുന്ന കാലത്ത് എന്റെ 'തിരുമുറിവ്' എന്ന കഥ വന്നു. അപ്പോള് ഒരു നിരൂപകന് അതിനെ വിലയിരുത്തിയത് ഉള്ക്കൊള്ളാന് എനിക്കായില്ല. കഥാപാത്രം തെറ്റ് ചെയ്യുമ്പോഴാണ് മുറിവ് തുറന്ന് ചോരയും ചലവും വരുന്നത്. മനഃസാക്ഷിയുടെ പ്രതീകമാണ് ആ മുറിവ്. അങ്ങനെയാണ് 'തിരുമുറിവു'ണ്ടാകുന്നത്. അത് വായനക്കാര് കൃത്യമായി കണ്ടെത്തി. അല്ലെങ്കിലും അക്കാദമിക ഭാഷയിലെഴുതുന്ന ഈ നിരൂപണങ്ങള് എനിക്ക് ഒട്ടും പറ്റാറില്ല. നിരൂപകര് മാത്രമല്ല ചില മലയാളം അധ്യാപകര് കഥ വായിക്കുന്ന രീതിയും എന്നെ അദ്ഭുതപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്്. സുഭാഷ് ചന്ദ്രന്റെ 'ഏഴു ഖണ്ഡികയില് ഒരു കടങ്കഥ' എന്ന കഥ വായിച്ച് ഒരു അധ്യാപകന് എന്നോട് നേരിട്ടുപറഞ്ഞതാണ് തന്റെ അപഥസഞ്ചാരം ഭര്ത്താവറിയാതിരിക്കാന് ആ അമ്മ മകനെ വിഷം കൊടുത്തു കൊന്നതാണ്. ആ വിഷത്തിന്റെ പേരുപോലും ആ കഥയിലുണ്ടെന്ന്. ആ കഥ ഞാന് ഏഴുവട്ടം വായിച്ചുനോക്കി. എനിക്കൊന്നും കണ്ടെത്താന് കഴിഞ്ഞില്ല. ഞാനൊരുപാട് തര്ക്കിച്ചു. പക്ഷേ, അയാള് അമ്പരപ്പിക്കുന്ന നിശ്ശബ്ദതയില് മുഴുകിയതേയുള്ളൂ. മലയാളം അധ്യാപകരെ അടച്ചാക്ഷേപിക്കുകയല്ല. എന്നാലും ഭാഷയെ സ്നേഹിക്കാത്തവര് ഭാഷ പഠിക്കാന് പോകരുത്. ഒരു വിഷയവും കിട്ടാതെവരുമ്പോള് മലയാളം എടുത്ത് പഠിക്കുകയും പിന്നെ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോള് ഇങ്ങനെയൊക്കെ സംഭവിക്കും. വയറ്റുപിഴപ്പിന് ഒരു ജോലി എന്ന ധാരണയോടെ വരുന്ന അധ്യാപകരുടെ കുഴപ്പംകൊണ്ടാണ് കുട്ടികള്ക്കും ഭാഷയോട് സ്നേഹമില്ലാതാകുന്നത്. അങ്ങനെയുള്ള അധ്യാപകര് പഠിപ്പിക്കുന്ന കുട്ടികള്ക്ക് സാഹിത്യമൊന്നും ആസ്വദിക്കാന് പറ്റില്ല. ശാസ്ത്രവിഷയങ്ങള് പഠിപ്പിക്കുന്നവരെക്കാള് വായനാശീലം ഭാഷാധ്യാപകര്ക്ക് വേണം. ഒരു കവിത പഠിപ്പിച്ച് നേരെ അര്ഥം പറയുകയല്ലല്ലോ അവര് ചെയ്യേണ്ടത്. ഏതൊക്കെയോ ലോകങ്ങളിലൂടെ കുട്ടികളെ നയിക്കേണ്ടവരാണ് അധ്യാപകര്. വായനാശീലം ഇല്ലാത്തത് ഭയങ്കര പ്രശ്നമാണ്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
വായനാശീലം എഴുത്തിനും അനിവാര്യമല്ലേ?</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
തീര്ച്ചയായും. എല്ലാവരും പറയും നന്നായി വായിക്കുന്നവര്ക്ക് ഭംഗിയുള്ള ഒരു ശൈലി ഉണ്ടാവുമെന്ന്. ഭൂരിപക്ഷം എഴുത്തുകാര് നന്നായി വായിക്കുന്നവരുമാണ്. എന്നിട്ടും ചിലരുടെ ശൈലി കൂടുതല് ആകര്ഷകമാകുന്നതെന്തുകൊണ്ട്? മാധവിക്കുട്ടിയുടെ ഭാഷാപ്രയോഗങ്ങള് തന്നെയെടുക്കാം. വിദ്യാഭ്യാസം വളരെ കുറവാണ്. എന്നിട്ടും എത്ര സഹജമായും ലളിതമായും ഹൃദയസ്പര്ശിയായുമാണ് അവര് എഴുതുന്നത്. ഭംഗിയുള്ള ഭാഷാശൈലി ഒരു സിദ്ധിവിശേഷമാണെന്നുതന്നെയാണ് എനിക്ക് തോന്നുന്നത്. പുരുഷന്മാരെ അപേക്ഷിച്ച് സ്ത്രീകള്ക്ക് വായിക്കാനുള്ള സമയം വളരെ കുറവാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും ചെറിയ കുട്ടികളും മറ്റ് പ്രാരബ്ധങ്ങളുമൊക്കെയുണ്ടാവുമ്പോള്. ഞാനൊക്കെ കോളജ് ലൈബ്രറിയിലിരുന്നാണ് അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളെ മറികടന്നത്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
കഥ, നോവലെറ്റ്, ഓര്മക്കുറിപ്പുകള് എല്ലാം എഴുതി. നോവല് എഴുതാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
എഴുതണമെന്ന് വലിയ മോഹമുണ്ട്. കഥക്ക് അതിന്റെ തച്ചുശാസ്ത്രമുണ്ട്. കുറുകിക്കുറുകി വരുന്ന ഘടനയാണത്. നോവലാകട്ടെ വികസിച്ചുവരുന്നതും. വളരെ കുറുക്കി എഴുതുന്നവര്ക്ക് നോവല് എഴുതാന് പറ്റുമോയെന്ന് സംശയമാണ്. സത്യത്തില് ഞാന് 'പനിക്കണ്ണ്' എഴുതിയത് നോവലിന്റെ തുടക്കമായിട്ടാണ്. പിന്നെ, ജീവിതപ്രാരബ്ധങ്ങള്ക്കിടയില് അതിന് തുടര്ച്ചയുണ്ടായില്ല. അന്നൊക്കെ ചിലപ്പോള് എഴുതാന് പറ്റുമായിരുന്നു. പലരും പറഞ്ഞു 'ഒറോതയും പ്രേതങ്ങളും' എന്ന കഥയിലെ അന്തരീക്ഷംപോലെ നാട്ടിന്പുറത്തിന്റെ കാന്വാസില് നോവല് എഴുതണമെന്ന്. ഞാന് കുറുകിക്കുറുകി എഴുതുന്ന ഒരാളായതിനാല് നോവലിന്റെ ശൈലി ഉണ്ടായിവരുമെന്ന് തോന്നുന്നില്ല. പറ്റില്ലെങ്കിലും നമുക്ക് മോഹിക്കാമല്ലോ അല്ലേ?</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ജീവിതത്തോട് കടുത്ത ആസക്തിയും അതേസമയംതന്നെ വിരക്തിയും പുലര്ത്തുന്ന ധാരാളം കഥകളുണ്ട്. ഇങ്ങനെ വിരുദ്ധമനോഭാവമുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്റെ പ്രേരണ എന്താണ്?</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ഒരാളുടെ ഉള്ളില്ത്തന്നെ അനേകം ആളുകളുണ്ട്. ഒരിക്കലും ബോധപൂര്വം നടത്തുന്ന ഒരു കാര്യമല്ല അത്. ഒരു കാര്യം പറഞ്ഞ് കുറച്ചുകഴിഞ്ഞ് നമുക്ക് തോന്നും. അയ്യോ നമ്മളെന്താ അങ്ങനെ പറഞ്ഞത്, അങ്ങനെയായിരുന്നോ പറയേണ്ടിയിരുന്നത്. നമ്മള് നമ്മളെത്തന്നെ വിശകലനം ചെയ്തുനോക്കുമ്പോള് മനസ്സിലാകും നമ്മുടെയുള്ളില്തന്നെ ഒരുപാട് ആളുകള് ഉണ്ടെന്ന്. അതുകൊണ്ടാണ് അങ്ങനെ വരുന്നത്. അത് തിരിച്ചറിഞ്ഞുകഴിഞ്ഞാല് വൈരുധ്യം വരുന്നതില് അതിശയം ഉണ്ടാകേണ്ട കാര്യമില്ല. പ്രകടമായി എന്റെ കഥയില് ഫെമിനിസ്റ്റ് വ്യൂ ഉള്ളത് ഗൗളികളെക്കുറിച്ചെഴുതിയ കഥയിലാണ്. എറണാകുളം മെഡിക്കല് ട്രസ്റ്റില് ഓപറേഷന് കഴിഞ്ഞ് കിടക്കുമ്പോഴാണ് ആ കഥ എനിക്ക് തോന്നുന്നത്. രോഗിയായ എന്നെ ആളുകള് കാണാന് വരുന്നതേ എനിക്കിഷ്ടമല്ലായിരുന്നു. എനിക്ക് ആരോടെങ്കിലും അസൂയ തോന്നിയിട്ടുണ്ടെങ്കില് അത് ആരോഗ്യമുള്ള ശരീരമുള്ളവരോടാണ്. അവരുടെ ആരോഗ്യമുള്ള ശരീരം പ്രദര്ശിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് എന്റെ മുന്നില് നില്ക്കുന്നത് എനിക്ക് സഹിക്കാന് പറ്റുകയില്ല. ഹോസ്പിറ്റലില് ഇങ്ങനെയും ചില ഗൗളികളുണ്ട്. ചിലപ്പോള് എന്റെ വിഭ്രാന്തിയായിരിക്കാം. എനിക്കറിയില്ല. എന്റെ വീട്ടിലെ ഗൗളികള്ക്കും പ്രത്യേകതകളുണ്ട്. എന്തുപറഞ്ഞാലും അതിനുള്ളില് അവര് ഇടപെടും. ഗൗളികളെ ഭാര്യയും ഭര്ത്താവുമായി സങ്കല്പിച്ചെഴുതിയ കഥയാണ് 'ഗൗളിജന്മം'. രോഗാവസ്ഥയില് കിടക്കുമ്പോള് രണ്ട് ഗൗളികളിലൂടെ സ്വാഭാവികമായി വന്ന കഥ. പിന്നീട് നല്ല ഒന്നാന്തരം ഫെമിനിസ്റ്റ് വ്യൂ ഉള്ള കഥയായി അത് മാറിയതുകണ്ട് ഞാന് തന്നെയും ഒന്നമ്പരന്നിട്ടുണ്ട്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
യൗവനനഷ്ടത്തെകുറിച്ചുള്ള വിഭ്രാന്തികള് സൂക്ഷിക്കുന്ന ധാരാളം സ്ത്രീകഥാപാത്രങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്. 'കണ്ണാടിയില് കാണാത്തത്' എന്ന കഥതന്നെ അതിന് മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്?</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
യൗവനം എന്നെ തീവ്രമായി മോഹിപ്പിക്കുന്ന ഒന്നാണ്. സുഭാഷ് ചന്ദ്രനൊക്കെ പറയാറുണ്ട് മരണത്തെ ഭയമാണെന്ന്. കലാകാരന്മാര്ക്ക് മരണഭയം കൂടുതലായിരിക്കുമത്രെ. അങ്ങനെയെങ്കില് ഞാനൊരു കലാകാരിയേ അല്ല എന്നുവേണം പറയാന്. എനിക്ക് മരണഭയമില്ല. പക്ഷേ, വാര്ധക്യത്തെ എനിക്ക് ഭയമാണ്. നീലഞരമ്പുകളുള്ള സുതാര്യമായ തൊലി എന്നെ വല്ലാതെ മോഹിപ്പിക്കും. ട്രെയിനിലൊക്കെ കയറുമ്പോള് മിനുസമുള്ള തൊലിയുള്ളവരെ ഞാന് കൊതിയോടെ നോക്കിയിരിക്കും. യൗവനം എന്നെ എപ്പോഴും ഭ്രമിപ്പിക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സൗഭാഗ്യം യൗവനത്തില് ജീവിക്കുക എന്നതാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. യൗവനത്തോട് എത്ര ഭ്രമം ഉണ്ടായാലും ആരെങ്കിലും എന്റെ വാര്ധക്യമെടുത്ത് യൗവനം പകരം തരാമെന്നുപറഞ്ഞാല് എനിക്ക് വേണ്ട എന്ന് ഞാന് പറയും കേട്ടോ.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
എഴുത്തും ആക്ടിവിസവും പൊരുത്തപ്പെട്ടുപോകുന്ന കാര്യങ്ങളാണോ?</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ആക്ടിവിസം എല്ലാവര്ക്കും പറ്റിയതല്ല. എനിക്കെന്തായാലും പറ്റില്ലെന്ന് ഉറപ്പുണ്ട്. എനിക്ക് ആള്ക്കൂട്ടത്തിനിടയില് ചെന്ന് കുറെനേരം നില്ക്കുമ്പോള് അസ്വസ്ഥതയനുഭവപ്പെടും. അങ്ങനെയുള്ള തോന്നലുള്ളവര്ക്ക് ആക്ടിവിസം പറ്റില്ല. പക്ഷേ, സാറ ടീച്ചറുടെ കഥകള്ക്കൊക്കെ ഇത്രയും ശക്തിവന്നത് ടീച്ചര് ഒരു ആക്ടിവിസ്റ്റായതില് പിന്നെയാണ്. ലോകത്തിന്റെ ഗതി പിന്തുടരുമ്പോള് തോന്നുന്ന അമര്ഷം എഴുത്തില് പ്രതിഫലിപ്പിക്കാന് എല്ലാവര്ക്കും കഴിയില്ല. എങ്കിലും സൂക്ഷ്മമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയം എന്റെ കഥയിലും ഉണ്ടെന്നാണ് എനിക്ക് തോന്നുന്നത്. ഒന്നിനോടും എതിര്പ്പുകളില്ലാതെ സമരസപ്പെടുക എന്നത് എഴുത്തുകാരുടെ രീതിയല്ല.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ഗ്രേസിയുടെ കഥകള് ശരീരത്തിന് പ്രാധാന്യം കൊടുക്കുന്നവയാണെന്ന് അംഗീകാരമായും കുറ്റപ്പെടുത്തലുകളായും പറഞ്ഞുകേട്ടിട്ടുണ്ട്. ശരീരത്തെകുറിച്ചുള്ള സങ്കല്പമെന്താണ്?</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="font-size: 17px;">
എന്റെ കഥയില് ശരീരത്തിനാണ് പ്രാധാന്യം എന്നൊരാരോപണമുണ്ട്. അതത്ര മോശം കാര്യമാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നില്ല. ആത്മാഭിമാനവും അത്രതന്നെ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്്. യഥാര്ഥത്തില് പെണ്മാസികകള്ക്കൊക്കെ സ്ത്രീകളുടെ അഭിമാനത്തെ ഉജ്ജ്വലിപ്പിച്ചുകൊണ്ടുവരാന് പറ്റേണ്ടതാണ്. പക്ഷേ, ഇതിലെല്ലാം സൗന്ദര്യം എങ്ങനെ പരിരക്ഷിക്കാം എന്നൊക്കെയുള്ള കാര്യങ്ങള്ക്കാണ് മുന്തൂക്കം. സ്ത്രീയും പുരുഷനും ജോലിചെയ്യാതെ കുടുബ ബജറ്റ് നിലനിര്ത്തിക്കൊണ്ടുപോകാന് സാധ്യമല്ലാത്ത ഒരു കാലമാണിത്. ഈ തിരക്കിനിടയില് ഇവര്ക്കൊക്കെ എവിടെനിന്നാണ് സൗന്ദര്യപരിരക്ഷണത്തിനുള്ള സമയം കിട്ടുന്നതെന്നാണ് ഞാന് ആലോചിക്കുന്നത്. ഇങ്ങനെ അന്തഃസാരശൂന്യരായ മനുഷ്യരായി പെണ്ണുങ്ങളെ കാണേണ്ടതുണ്ടോ? ഇതൊക്കെ വായിച്ച് പെണ്ണുങ്ങളൊക്കെ ഭക്ഷണം കുറച്ച് മുരിങ്ങക്കോലുപോലെയായികൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു രീതിയും കണ്ടുവരുന്നുണ്ട്. മുരിങ്ങക്കോലുപോലെയിരിക്കുന്ന പെണ്ണുങ്ങളെ എനിക്ക് തീരെ ഇഷ്ടമല്ല. പെണ്ശരീരത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം അതിന്റെ ഉയര്ച്ചതാഴ്ചകളിലാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് പെണ്ണുടലിനോടുള്ള എന്റെ കൗതുകം ഒടുങ്ങാത്തത്. പെണ്ണുടലിനെ അപേക്ഷിച്ച് ആണുടലിന് ആകര്ഷണം കുറവാണ്.</div>
<div style="font-size: 17px;">
(madhyamam weekly)</div>
<div style="font-size: 17px;">
***************************************************************************</div>
<table style="font-size: 17px;"><tbody>
<tr><td align="center"><table><tbody>
<tr><td align="center"><table><tbody>
<tr><td align="left"></td><td align="center"><h3>
<i><span style="color: red;">അവനവൻ കടമ്പയും തനതുനാടകവേദിയും</span></i></h3>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
<tr><td align="center"><h3>
<a href="http://www.puzha.com/puzha/cgi-bin/author-detail.cgi?channel=magazine&author_xml=vandhana_sreekumar.xml" style="color: blue; text-decoration: none;">വന്ദന ശ്രീകുമാർ</a></h3>
</td></tr>
<tr><td align="center"></td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
<tr><td align="center"><table style="width: 500px;"><tbody>
<tr><td valign="top"><img align="right" src="https://www.puzha.com/puzha/magazine/content/images/kavalam001.jpg" /><span style="font-size: small;">നാട്ടിൻ പുറങ്ങളിൽ നിലവിലിരിക്കുന്ന വിശ്വാസങ്ങളും പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നും സ്വീകരിക്കുന്ന വസ്തുതകളും അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് രംഗവേദിയെ പരീക്ഷണാർത്ഥം കണ്ടുകൊണ്ട് നാടകരചനയിൽ മുഴുകിയ വ്യക്തിയാണ് കാവാലം നാരായണപ്പണിക്കർ. ‘തിരുവരങ്ങ്’ നാടകസംഘത്തിലൂടെ തനതു നാടകങ്ങൾക്ക് രൂപവും ഭാവവും നൽകി ആവിഷ്ക്കരിച്ചത് കാവാലമാണ്. നാടൻ ശീലുകളുടെയും വായ്ത്താരികളിലൂടെയും നാടൻ കലാരൂപങ്ങളുടേയും പ്രയോക്താവായി അറിയപ്പെടുന്നു. വാചിക ആംഗിക ആഹാര്യരീതികൾ തന്റേതായ രീതിയിൽ അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അതിന് ഏറ്റവും നല്ല ഉദാഹരണമാണ്. ‘അവനവൻ കടമ്പ’.</span><br />
<span style="font-size: small;">പ്രേക്ഷകൻ, ഇതിവൃത്തം, വേഷമെടുക്കുന്ന ആൾ എന്നീ ദൃശ്യകലയുടെ പ്രധാനഘടകങ്ങളെ പരിഗണിച്ചാൽ കേരളത്തിലെ അനുഷ്ഠാനകലകൾക്കൊക്കെയും നാടകീയ സ്വഭാവം ഉണ്ടെന്നു പറയാം. തെയ്യം, മുടിയേറ്റ്, പടയണി തുടങ്ങിയവ കേരളത്തിലെ പ്രധാന അനുഷ്ഠാന കലകളാണ്. ഇവയിലൊക്കെ ന ാടകത്തിന്റെ സ്വഭാവം ദർശിക്കാവുന്നതാണ്. അതോടൊപ്പം കൂടിയാട്ടം പോലുള്ള ക്ലാസ്സിക്കൽ സംസ്കൃത നാടകാവതരണ രീതികളും കേരളത്തിലുണ്ടായിരുന്നു. ഇതെല്ലാം നമ്മുടെ രംഗകലയുടെ, നാടക പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പൂർവ്വ മാതൃകകളാണെന്ന് പറയാം. ഇത്തരം കാര്യങ്ങളെ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ നമുക്കിന്ന് ഏറെ പരിചിതമായ ‘പ്രൊസീനീയം’ തീയേറ്ററും അതിന്റെ ആവിഷ്ക്കാര ചിട്ടകളും മാത്രമല്ല നാടകം എന്നു പറയേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ഇത്തരമൊരു തിരിച്ചറിവ് കേരളത്തിലെ നാടക പ്രവർത്തകരെ പലതരം പരീക്ഷണങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചിട്ടുണ്ട്. സി.എൻ. ശ്രീകണ്ഠൻ നായരുടെ ‘കലി’ എന്ന നാടകം ഇത്തരമൊരു പരീക്ഷണാത്മക ഭൂമികയിലാണ് നിൽക്കുന്നത്.</span><br />
<span style="font-size: small;">കേരളത്തിന്റെ ദൃശ്യകലാപാരമ്പര്യത്തിലെ വ്യത്യസ്തങ്ങളായ ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനവും പുനഃസൃഷ്ടിയും ‘കലി’യിലും തുടർന്നു വന്ന തനതു നാടകവേദിയുടെ നാടക പ്രവർത്തനങ്ങളിലും കാണാവുന്നതാണ്. തനത് അഥവാ സ്വന്തമായ, എന്നത് നാടക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ജീവവായുവായി സ്വീകരിച്ച നാടക പ്രവർത്തകനാണ് കാവാലം നാരായണപ്പണിക്കർ. കാവാലത്തിന്റെ നാടകക്കൂട്ടം തനത് സങ്കല്പത്തിന്റെ പ്രായോഗിക പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തിയുട്ടുണ്ട്. കാവാലവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകസംഘത്തിലെ നെടുമുടിവേണു, നടരാജൻ തുടങ്ങിയ പ്രഗത്ഭരായ നടന്മാരും നാടകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തങ്ങളുടെ ബോധ്യത്തെ തനതു നാടകവേദിയിലൂടെ കഴിയുന്നത്ര വിനിമയം ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്. ‘തനത്’ എന്നതുകൊണ്ടർത്ഥമാക്കുന്നത് കേരളത്തിന്റെ തനതു രംഗപാരമ്പര്യത്തിന്റെ പിൻതുടർച്ചയായി വരുന്ന ഒരു നാടകവേദിയെയാണ്.</span><br />
<span style="font-size: small;">വാചികം, ആംഗികം, ആഹാര്യം, സാത്വികം എന്നിവയാണല്ലോ ചതുർവിധാഭിനയങ്ങൾ. ഈ ആവിഷ്ക്കാരഘടകങ്ങളിലെല്ലാം തനതു നാടകവേദി നമ്മുടെ രംഗകലാപാരമ്പര്യത്തിന്റെ മുറിയാത്ത കണ്ണിയാകുന്നു. തികച്ചും നാട്ടുപഴമകളോടും നാടോടി പുരാവൃത്തങ്ങളോടും ചേർന്നു നിൽക്കുന്ന ഇതിവൃത്തമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാക്ഷി, കരിങ്കുട്ടി, അവനവൻ കടമ്പ തുടങ്ങിയ നാടകങ്ങളിൽ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഉപയോഗിക്കുന്ന ഭാഷ, നാട്ടു വാമൊഴികളോട് ചേർന്നു നിൽക്കുന്നവയാണ്. അപ്പോൾ വിഷയപരമായ ഒരു പാരമ്പര്യ അന്വേഷണം തനതു നാടക വേദിയ്ക്കുള്ളിലുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാം.</span><br />
<span style="font-size: small;">അവനവൻ കടമ്പ നാടകത്തിൽ എരട്ടക്കണ്ണൻ പക്കി, ദേശത്തുടയോൻ, ചിത്തിരപ്പെണ്ണ്, വടിവേലൻ തുടങ്ങിയ ചില കഥാപാത്രങ്ങളിലൂടെ ഏത് നാട്ടകത്തും സംഭവിക്കാവുന്ന ചില കാര്യങ്ങളുടെ ആവിഷ്ക്കാരമാണ് സാധിക്കുന്നത്. എരട്ടക്കണ്ണൻ പക്കി നടത്തുന്ന കൊലപാതകത്തിന്റെ ആഖ്യാനമാണ് പാട്ടുപരിഷകളും ആട്ടപ്പണ്ടാരങ്ങളും പക്കിയും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിലൂടെ ചുരുളഴിയുന്നത്. രണ്ടാമങ്കത്തിൽ പക്കിയുടെ മകൾ ചിത്തിരപ്പെണ്ണും ദേശത്തുടയോന്റെ മകൻ വടിവേലവനും തമ്മിലുള്ള അനുരാഗത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. ഇതിൽ തല്പര്യമില്ലാത്ത പക്കി, പാട്ടുപരിഷ ഒന്നാമനെ വടിവേലവനെ കൊല്ലാൻ നിയോഗിക്കുന്നു. വടിവേലവനെ, പാട്ടുപരിഷ ഒന്നാമൻ കൊല്ലുന്നു. ഈ വൃത്താന്തം ചിത്തിരപ്പെണ്ണിനെ അറിയിക്കുന്നു. അവൾ ദുഃഖിതയായി മാറുന്നു. മൂന്നാം രംഗത്തിൽ ദേശത്തുടയോനും പാട്ടുപരിഷകളും ആട്ടപ്പണ്ടാരങ്ങളുമാണുള്ളത്. പക്കിയും ദേശത്തുടയോനും തമ്മിൽ സംഘട്ടനം ഉണ്ടാകുന്നു. പക്കിയ്ക്ക് ദേശത്തുടയോൻ ശിക്ഷ വിധിക്കുന്നു. പക്കിയുടെ അന്ത്യാഭിലാഷം സാധിച്ചുകൊടുക്കുവാൻ ദേശത്തുടയോൻ സമ്മതിക്കുന്നു. വാലടിക്കാവിലെ ഉത്സവം കൂടലാണ് അന്ത്യാഭിലാഷം. അങ്ങനെ ആട്ടപ്പണ്ടാരങ്ങളും പാട്ടു പരിഷയും പക്കിയും ദേശത്തുടയോനും ഉത്സവം കാണാൻ പോകുന്നു. അതുവരെ തടഞ്ഞു വീണിരുന്ന കടമ്പ അവർ ഒന്നിച്ചു കടക്കുന്നു. പാട്ടുപാടി ഉത്സാഹത്തോടെ പോകുന്നു. ഇതാണ് നാടകത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം എന്നു വേണമെങ്കിൽ പറയാം.</span><br />
<span style="font-size: small;">പാട്ടുപരിഷ ഒന്നാമൻ, വടിവേലവനെ കൊന്നതിന്റെ ആഖ്യാനം നിർവ്വഹിക്കുന്നിടത്ത് ആഭിചാരം, മഷിനോട്ടം, സർപ്പം തുള്ളലിലെ ഉറയൽ തുടങ്ങിയ നാടോടിയായ അനുഷ്ഠാനങ്ങളുടെ സ്വീകരണംകൊണ്ട് ഒരു പുത്തൻ നാടകാവിഷ്ക്കാര സങ്കേതത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് ശ്രമിക്കുന്നു. ദേശത്തുടയോന്റെ വരവിൽ പടയണിയിലെ കോലം തുള്ളലിന്റെ സങ്കേതമാണ് സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. പാളക്കോലങ്ങളുടെ മുഖത്തെഴുത്തും ഈ രംഗത്ത് പ്രയോഗിക്കുന്നുണ്ട്. അതുപോലെ ആട്ടവും പാട്ടുമായി നടക്കുന്ന രണ്ട് കൂട്ടങ്ങളുടെ സംഭാഷണത്തിലൂടെയും ആട്ടത്തിലൂടെയും പാട്ടിലൂടെയുമാണ് നാടകത്തിലെ കഥ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്. അവയ്ക്ക് പൊറാട്ട് പോലെയുള്ള നാടോടി നാടകങ്ങളുടെ വേഷച്ഛായയാണുള്ളത്. ഏകാഗ്രമായ ഒരു കഥയുടെ ചുരുൾ നിവർത്തലൊന്നും അവർ നടത്തുന്നില്ല. പകരം പാടുകയും ചുവടുവയ്ക്കുകയും ഒരു സംഭവത്തിന്റെ കുറച്ചൊക്കെ ആഖ്യാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.</span><br />
<span style="font-size: small;">ഇതിലെ എടുത്തു പറയേണ്ട ഒരു കാര്യം വായ്ത്താരികളുടെ പ്രയോഗമാണ്. തികച്ചും നാടൻ വായ്ത്താരികളുടെ പ്രയോഗവും ആ ഈണത്തിലുള്ള പാട്ടുകളും കൂടിച്ചേരുമ്പോൾ ഒരു നാടോടി ഗാന പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പിൻബലവും കടമ്പയുടെ ആവിഷ്ക്കാരത്തിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നു. അതുപോലെ നൃത്തങ്ങളും ചുവടുകളും കലാശങ്ങളും എടുത്തു പറയേണ്ടവയാണ്. അവ നമ്മുടെ അനുഷ്ഠാനകലകളുടെ രംഗചലനത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നവയാണ്. ഇവിടെയും നാടകാവിഷ്ക്കാരത്തെ ചലനാത്മകമാക്കുന്നതിൽ നാടൻ വായ്ത്താരികളും അവയ്ക്കനുസരിച്ചുള്ള ചുവടുകളും ഒരു പ്രധാന പങ്കുവഹിക്കുന്നുണ്ട്. പിന്നെ കുരുത്തോലയും പാളയും മുഖത്തെഴുത്തും സ്വീകരിക്കുന്നതുവഴി തനതു നാടകവേദി ആഹാര്യഭിനയത്തിൽ നമ്മുടെ അനുഷ്ഠാനകലകളോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചെണ്ടപോലുള്ള കേരളീയ വാദ്യങ്ങൾ ഇതിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.</span><br />
<span style="font-size: small;">യൂറോപ്യൻ നാടകവേദിയിൽ സാധാരണകാണുന്ന സ്ഥലകാലഭേദമോ വൈകാരിക ഏകാഗ്രതയോ അനുഭവപ്പെടുത്താത്ത ഇതിവൃത്തഘടനയാണ് ഇതിലേത്. നമ്മുടെ പൊറാട്ട് നാടകങ്ങളിൽ കാണുന്ന നാടൻ സംഭാഷണങ്ങളും നാട്ടുഭാഷകളും കഥകളും ഈ അവനവൻ കടമ്പയിലും സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുള്ളതായി മനസ്സിലാക്കാം. ‘Aristotilean Theatre’ മുന്നോട്ടു വയ്ക്കുന്നതുപോലെയുള്ള വികാരവിമലീകരണമൊന്നും - കഥാർസിസ് - ഇവിടെ ലക്ഷ്യമാക്കുന്നില്ല. കുറേപ്പേർ ഒന്നിച്ചുകൂടി ആടിപ്പാടി ഒരു കഥ പറഞ്ഞ് അതിനെ അഭിനയിച്ച് അവതരിപ്പിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. ഈ കഥയുടെ ആവിഷ്കാരത്തിൽ ആഭിചാരക്രിയകളുടേയും ഉച്ചാടനങ്ങളുടേയും മഷിനോട്ടത്തിന്റെയും കോലം തുള്ളലിന്റേയും ഒക്കെ ഘടകങ്ങൾ സന്നിവേശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്</span></td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: 17px;">*************************************************************************</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 18px;"><span style="color: purple; font-size: large;">തോരാമഴ-റഫീഖ് അഹമ്മദ്</span></span><br />
<br style="color: #262626; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;" />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">ഉമ്മുകുത്സു മരിച്ചന്നു രാത്രിയില്</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">ഉമ്മ തനിച്ചു പുറത്തു നിന്നു</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">ഉറ്റവരൊക്കെയും പോയിരുന്നു</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">മുറ്റമോ ശൂന്യമായ് തീര്ന്നിരുന്നു</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">ചിമ്മിനി കൊച്ചു വിളക്കിന്റെ</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">നേരിയ കണ്ണീര് വെളിച്ചം തുടച്ചു നിന്നു</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">ഉമ്മറ കല്പ്പടി ചോട്ടില്</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">അവളഴിച്ചിട്ട ചെരിപ്പൊന്നൊരുമ്മി നോക്കി</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">പുള്ളിക്കുറുഞ്ഞി നിസ്സംഗയായ്</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">പിന്നിലെ കല്ലുവെട്ടാങ്കുഴുക്കുള്ളിലേറി</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">തെക്കേപ്പുറത്തയക്കോലിലവളുടെ</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">ഇത്തിരി പിന്നിയ കുഞ്ഞുടുപ്പില്</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">ചുറ്റിക്കറങ്ങി നടക്കുന്ന കാറ്റൊന്നു</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">തട്ടിനോക്കി മരക്കൊമ്പിലേറി</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">ഉമ്മുകുത്സു മരിച്ചന്നു രാത്രിയില്</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">ഉമ്മ പുറത്തു തനിച്ചു നില്ക്കെ</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">പെട്ടന്നു വന്നൂപെരുമഴ</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">ഉമ്മയോ ചിക്കന്നകത്തു തിരഞ്ഞു ചെന്നു</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">വില്ലൊടിഞ്ഞെന്ന് ചിണുങ്ങിടാറുള്ളൊരാ</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">പുള്ളിക്കുടചെന്നെടുത്തു പാഞ്ഞു</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">പള്ളിപ്പറമ്പില് പുതുതായ് കുമുച്ചിട്ട</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">മണ്ണട്ടിമേലെ നിവര്ത്തി വെച്ചു</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">ഉമ്മകുത്സു മരിച്ചന്ന രാത്രിതൊട്ട്</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #262626; font-size: small; line-height: 18px;">ഇന്നോളമാമഴ തോര്ന്നതുമില്ല..!</span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-20766080508161508332015-11-14T09:13:00.001-08:002016-01-19T02:14:34.922-08:00PLUS TWO അധിക വായനയ്ക്ക് <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMGHGGEViPROmlupSpQQ-PA3thRf6BOXMKsUcGbxUr1h7lBb6biiZ_g-sGJXIeVmnggQLsR_9J0B2clxzhpkpPYAMlPxOlqAwFnMU-QANTX8-DJcT-b9LxEXWOUPFCTgi2tmae9PMLQ_b2/s1600/gr1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">ഗ്രെയ്സിയുടെ കഥ <br />(ഗൌളി ജന്മത്തിനു അനുബന്ധം)<br /><br /><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMGHGGEViPROmlupSpQQ-PA3thRf6BOXMKsUcGbxUr1h7lBb6biiZ_g-sGJXIeVmnggQLsR_9J0B2clxzhpkpPYAMlPxOlqAwFnMU-QANTX8-DJcT-b9LxEXWOUPFCTgi2tmae9PMLQ_b2/s400/gr1.jpg" width="247" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnCeyy8248NPVmWiU0S6nbSvlUJqyLWpC-sJBUmwVUqSfUmGdVNxqhntL69ttqO_s_cJtb3UXUGx08CLISd3tyQ7y79a2AYikI13uQlWBSI66aQZo7rjz-qU8f2cVgSmq0dxAl6ULfwcOA/s1600/gr2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnCeyy8248NPVmWiU0S6nbSvlUJqyLWpC-sJBUmwVUqSfUmGdVNxqhntL69ttqO_s_cJtb3UXUGx08CLISd3tyQ7y79a2AYikI13uQlWBSI66aQZo7rjz-qU8f2cVgSmq0dxAl6ULfwcOA/s400/gr2.jpg" width="252" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7jFPBwkwn33HoZVFMrcx3QMRqfsGnETVWQxht5T6WfHiDdy1iF-NNDUWZiTkGlVw2JtFQD5LPbvZZUsDqrS7EvnBTwOQNwcwgWTWHEjJ0ul0nubjI8ICrjDi5EocMm2ea_8cQYaLfFomI/s1600/gr3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7jFPBwkwn33HoZVFMrcx3QMRqfsGnETVWQxht5T6WfHiDdy1iF-NNDUWZiTkGlVw2JtFQD5LPbvZZUsDqrS7EvnBTwOQNwcwgWTWHEjJ0ul0nubjI8ICrjDi5EocMm2ea_8cQYaLfFomI/s400/gr3.jpg" width="262" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhovHiHXFyI0UbQh81va4IehmmE4TZQLtVk8pKUyoUprMncuWqfIkK3AUdwbXywcUR0yCJ-lgPlFxGG_jDlNcVeu5m6xSlsBRd2kVwsiO4JzvUyJzg3ypchWFRBGouIkasSm5bnVka5keSH/s1600/gr4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhovHiHXFyI0UbQh81va4IehmmE4TZQLtVk8pKUyoUprMncuWqfIkK3AUdwbXywcUR0yCJ-lgPlFxGG_jDlNcVeu5m6xSlsBRd2kVwsiO4JzvUyJzg3ypchWFRBGouIkasSm5bnVka5keSH/s400/gr4.jpg" width="300" /><br /><br />സച്ചിൻ ടെണ്ടുൽക്കരുടെ വിടവാങ്ങൽ പ്രസംഗത്തിൽ നിന്ന് ..</a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv7iX-WY6NVzx7yquC-ZdyRzkcmsKqI_ur1y2De9rzl9WPl1VJJe8fYM_-YlxPey9z2ozEev89v1bmPfgm77H8eFoxaYQVoMTcqNvlIfhgCDTIIm82ylXajrs4wmZcVhPgT6LWgC3LLkwd/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="473" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv7iX-WY6NVzx7yquC-ZdyRzkcmsKqI_ur1y2De9rzl9WPl1VJJe8fYM_-YlxPey9z2ozEev89v1bmPfgm77H8eFoxaYQVoMTcqNvlIfhgCDTIIm82ylXajrs4wmZcVhPgT6LWgC3LLkwd/s640/2.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvFFTFZ86o_cbssp1qX59ED49uCl-iTwGF5O8IHRRt4KMTOPy8HL8eLyQQ1Jb7RO4n28ly5E54CbLVqkGhpPE5-9t1_kECKNo7ytYjmSJSzXWyMbbQpCZDsk0WxCtU8icsRkMl-2RnzX_A/s1600/IMG-20151219-WA0001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvFFTFZ86o_cbssp1qX59ED49uCl-iTwGF5O8IHRRt4KMTOPy8HL8eLyQQ1Jb7RO4n28ly5E54CbLVqkGhpPE5-9t1_kECKNo7ytYjmSJSzXWyMbbQpCZDsk0WxCtU8icsRkMl-2RnzX_A/s320/IMG-20151219-WA0001.jpg" width="236" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCxIk_Hdoux2rchxb2rINkWbPMt5W0BmmH0QQHtp4euh_SUSqa6aEdsXcmijgIoQXJCjp4Smi6pQ5nLJZlms9UZEZNUeovlhtTTJh5zcMA5q8Ze3yCgin-rmSz2HzK7TYj1ySYBmv95K2s/s1600/IMG-20151219-WA0022.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCxIk_Hdoux2rchxb2rINkWbPMt5W0BmmH0QQHtp4euh_SUSqa6aEdsXcmijgIoQXJCjp4Smi6pQ5nLJZlms9UZEZNUeovlhtTTJh5zcMA5q8Ze3yCgin-rmSz2HzK7TYj1ySYBmv95K2s/s320/IMG-20151219-WA0022.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi929_BLwnSvOpk7cCqH_PeGy0_gngHfNetO_Gd-6SVpiQYgyUNW_jiC1-ejV7k-mb8m_aGsF4bK8OycWIeBxUP19SUtbADhWS6TqVorD4id8zZsveKUOIrtCLCKUjV1hPFJ9otEBwpHvX0/s1600/IMG-20151007-WA0009.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi929_BLwnSvOpk7cCqH_PeGy0_gngHfNetO_Gd-6SVpiQYgyUNW_jiC1-ejV7k-mb8m_aGsF4bK8OycWIeBxUP19SUtbADhWS6TqVorD4id8zZsveKUOIrtCLCKUjV1hPFJ9otEBwpHvX0/s320/IMG-20151007-WA0009.jpg" width="301" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdI-W_ncgHM5yeTNWE4ivZr3RWjYxnPvvyLfKHBBuaHOa2OUlAUI3OZt0NaZEvQ4qNuLTr2ppN0dT0M0PkdjLXHkTKadQ7c4DDGOtNGLyIZGulyuYaBHCDxzk-4hXLomCSrzjuX_UPjRGo/s1600/IMG-20150929-WA0046.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdI-W_ncgHM5yeTNWE4ivZr3RWjYxnPvvyLfKHBBuaHOa2OUlAUI3OZt0NaZEvQ4qNuLTr2ppN0dT0M0PkdjLXHkTKadQ7c4DDGOtNGLyIZGulyuYaBHCDxzk-4hXLomCSrzjuX_UPjRGo/s320/IMG-20150929-WA0046.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0aAREje7zS6naKLAdpvgUUJIIBN9CwJumn_wVzUeN-VsDHBhKYa7bo1qwx5_4y0yjkqLPls8rkLs5k2pNm10tH_BWekeLkwuc90e1PKulPQw7jj5ZhUvdhsRwYuGd2_aJ91iMHo0dDil7/s1600/greysi.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0aAREje7zS6naKLAdpvgUUJIIBN9CwJumn_wVzUeN-VsDHBhKYa7bo1qwx5_4y0yjkqLPls8rkLs5k2pNm10tH_BWekeLkwuc90e1PKulPQw7jj5ZhUvdhsRwYuGd2_aJ91iMHo0dDil7/s640/greysi.jpeg" width="358" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
M.N.karassery </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKOsXoCaOOiFk966jnQgPyXFLiLZQl5D8GjqeJ6eCMgoRyV41zprnU7LrbmD0ZO_NRgDYy0vdj2zkGwt1_wuz8pqb3OuyOHYBWWJeSqh1u8xmPv4ENeA0fvkorajys-HL77_iszXvAVWSS/s1600/IMG_20151002_160315_HDR_1443782248206.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKOsXoCaOOiFk966jnQgPyXFLiLZQl5D8GjqeJ6eCMgoRyV41zprnU7LrbmD0ZO_NRgDYy0vdj2zkGwt1_wuz8pqb3OuyOHYBWWJeSqh1u8xmPv4ENeA0fvkorajys-HL77_iszXvAVWSS/s640/IMG_20151002_160315_HDR_1443782248206.jpg" width="500" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVwZLTtuC0dZpPBNeT86zTGYvIYdCnyAxs8iGvUsaBdJ9sFhrMdfyGJckDHcRuTt2B0cB7w-LqorXxOoSDNhrah3cfwt9pJ1tK6gQWODohmV40UoeCc92jUxP4iW9HS6XXa9hHN-T3Q1zo/s1600/IMG_20151002_160253_HDR_1443782369629.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVwZLTtuC0dZpPBNeT86zTGYvIYdCnyAxs8iGvUsaBdJ9sFhrMdfyGJckDHcRuTt2B0cB7w-LqorXxOoSDNhrah3cfwt9pJ1tK6gQWODohmV40UoeCc92jUxP4iW9HS6XXa9hHN-T3Q1zo/s640/IMG_20151002_160253_HDR_1443782369629.jpg" width="387" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOaib1KQsGWtBL2NpB-nTNoJknfHDv_8_t4e6pESg_BQm8I0kIhO-q7OV1zxw4-LZUXWSmjIuV9sZAwajCu-h_bJGAOz5xSB51eto9p7AxxOaFplix3Q57BKaOSwdEK3acdsIPY2aQlCa9/s1600/IMG_20151002_160239_HDR_1443782426017.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOaib1KQsGWtBL2NpB-nTNoJknfHDv_8_t4e6pESg_BQm8I0kIhO-q7OV1zxw4-LZUXWSmjIuV9sZAwajCu-h_bJGAOz5xSB51eto9p7AxxOaFplix3Q57BKaOSwdEK3acdsIPY2aQlCa9/s640/IMG_20151002_160239_HDR_1443782426017.jpg" width="402" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL2yNpE7opk6xhY_-M_MyN9AaXQ0Yema8uxl7Uy3kipWGvki91dLiB7FQ-OV9Jw0RCv_Mrkhq4EpeawSO2jWkoCSeb6u5uukPpQvts4CMOiSmDrYAoj9Rt6o2rkfH2yO-2h-cxA5mGge5c/s1600/IMG_20151002_160204_HDR_1443782482016.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL2yNpE7opk6xhY_-M_MyN9AaXQ0Yema8uxl7Uy3kipWGvki91dLiB7FQ-OV9Jw0RCv_Mrkhq4EpeawSO2jWkoCSeb6u5uukPpQvts4CMOiSmDrYAoj9Rt6o2rkfH2yO-2h-cxA5mGge5c/s640/IMG_20151002_160204_HDR_1443782482016.jpg" width="392" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOWiLltyPXiTT8APdk7hS-S1eZovGIq9ay5f7uNED3OeHgNfOW4OAvKDEPrQNprxPZ7PhzWHOEdj0OkgK0FtErgYVLk3OetBMzPfwR8wsaGnsJLWw3herMv8RyZDT_3vcFcUlZ0U25WDV8/s1600/IMG_20151002_160139_HDR_1443782521265.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="337" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOWiLltyPXiTT8APdk7hS-S1eZovGIq9ay5f7uNED3OeHgNfOW4OAvKDEPrQNprxPZ7PhzWHOEdj0OkgK0FtErgYVLk3OetBMzPfwR8wsaGnsJLWw3herMv8RyZDT_3vcFcUlZ0U25WDV8/s400/IMG_20151002_160139_HDR_1443782521265.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-7787316242746152682015-09-25T09:23:00.004-07:002021-11-24T07:00:14.057-08:00പ്ലസ് ടു ക്ലാസ്സുകളിലേക്കുള്ള വീഡിയോ (Videos for Plus Two Classes)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<i><span style="color: red;">ദൈവദശകം_ നാരായണ ഗുരു</span> (click below)</i><br />
<i><span style="color: red;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=tT0wwXCmJMk&index=4&list=PLt_YPEophUxS7TXROrLDXy-9KsujkC-Zd" target="_blank">deivadasakam..Narayana Guru</a></span></i><br />
<i><span style="color: red;"><br /></span></i>
<i><span style="color: red;"><br />Daya Bai Video<br /></span></i>
<i><span style="color: red;">ദയാ ഭായി (ചുവടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക )<br /></span></i><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=llbnjuv2G4M">https://www.youtube.com/watch?v=llbnjuv2G4M</a> <br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=JTR4jJaZGQk">https://www.youtube.com/watch?v=JTR4jJaZGQk</a><br />
<br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Jw5ZdFNLbN4">https://www.youtube.com/watch?v=Jw5ZdFNLbN4</a><br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=SY-ew4Pprls">https://www.youtube.com/watch?v=SY-ew4Pprls</a><br /><br />
<span style="color: red;"><i>INI VARUNNORU THALAMURAYKK..<br /></i></span><br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=GNiHDF2yiPQ" target="_blank">ഇനി വരുന്നൊരു തലമുറയ്ക്ക് ..</a><br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=cus99HlKTI0" target="_blank">INI VARUNNORU..2</a><br />
<br />
<br />
<h3 style="text-align: left;">
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=IEMN09Fz-rQ" target="_blank">പ്രകാശം ജലം പോലെയാണ് </a>(Light is Like Water in Malayalam)</h3>
<b>(victors channel programme)</b><br />
<br />
<h3 style="text-align: left;">
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=OepxuzeMK1g" target="_blank">അവകാശങ്ങളുടെ പ്രശ്നം (പി. പദ്മരാജന്)</a></h3>
<i><b>പദത്തിന്റെ പഥത്തില് </b></i><br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=aGIj5_Tja9U&t=1208s" target="_blank">മഞ്ജുതരം (കലാമണ്ഡലം ഹൈദരലി)</a><br />
<br />
<br />
<i><span style="color: red;">ക</span></i><span style="color: red;"><i>ലാമണ്ഡലം ഹൈദരലി</i></span> <br />
KALAMANDALAM HYDER ALI<br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=0nlcJetbMas" target="_blank">KALAMANDALAM HYDERALI</a><br />
<br />
<span style="color: red;"><i><br /></i></span>
<span style="color: red;"><i>കിരാത വൃത്തം</i> കവിത ചൊല്ലുന്നു</span><br />
<span style="color: red;"><i><a href="https://www.youtube.com/watch?v=ffEGt4R8szs" target="_blank">കിരാത വൃത്തം </a></i></span><br />
<span style="color: red;"><i><br /></i></span>
<span style="color: red;"><i>കാട്ടാളൻ കവിത</i></span><br />
KAATTAALAN (Audio)<br />
<a href="https://www.facebook.com/mpanasmeppayour/videos/756452011120330/" target="_blank">KAATTAALAN</a><br />
<br />
<span style="color: red;"><i>കടമ്മനിട്ട രാമകൃഷ്ണൻ</i></span><br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=V5MJqfV6IAE" target="_blank">KADAMMANITTA - A DOCUMENTARY</a><br />
<br />
<br />
<span style="color: red;"><i>പുലിക്കോട്ടിൽ ഹൈദർ- വെള്ളപ്പൊക്ക മാല</i></span> (audio)<br />
<a href="https://www.facebook.com/mpanasmeppayour/videos/780354142063450/" target="_blank">PULIKKOTTIL.. VELLAPPOKKA MAALA</a><br />
<br />
<br />
<h4 style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; display: table-cell; margin-bottom: 13px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top; width: 610px; word-wrap: break-word;">
<span face=""roboto" , "arial" , sans-serif" style="color: red;"><i><b>മാലപ്പാട്ട്_ മുഹിയുദ്ദീൻ മാല</b></i></span></h4>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=C-SwHtfh7kc" target="_blank">MAALAPPAATT-MUHYUDDEEN MAALA</a><br />
<br />
<br />
<br />
<i><span style="color: red;">കാക്കാരശ്ശി നാടകം </span></i><br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=qVFwMCu0wzE" target="_blank">KAKKAARASSI NAADAKAM</a><br />
<br />
<br />
<br />
<i><span style="color: red;">പടയണി</span></i><br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=EuIdjDbXu3g" target="_blank">PADAYANI 1</a><br />
<br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=PxsVD4JP_AQ" target="_blank">PADAYANI 2</a><br />
<br />
<br />
<span style="color: red;"><i><br /></i></span>
<span style="color: red;"><i>നളചരിതം നാലാം ദിവസം<br /></i></span> <br />കേശിനീ മൊഴി ചുവടെ <br /><br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Bc5louuV88M" target="_blank">NALACHARITHAM 4 DAY</a><br />
<br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=2psEdnC68rM" target="_blank">NALACHARITHAM.4 DAY</a><br />
<br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=5jN5Net1jS8" target="_blank">poomaathinottha (പൂമാതിനൊത്ത ചാരുതനോ.. കേശിനീമൊഴി)</a><br />
<br />
<br />
<span style="color: red;"><i>മോഷണം കവിത</i></span><br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=rnvhL-4rkR8" target="_blank">MOSHANAM.. AYYAPPA PANICKER</a><br />
<br />
<br />
<br />
ഗൗളി ജന്മം<br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=7Qx6DCj6i4M" target="_blank">gowli janmam </a><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /><b><span style="color: red;">ഊഞ്ഞാലില് കവിത ആലാപനം (oonjaalil vyloppilli)</span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyzCIBIdbsSayvbXfesgN5uibvZNZaIUH3jdgJEk_mQI1gZYfJOxCpaDK3WB9lFuHzcgkWXdUA6BTpxX4wMtA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-53517817710523923662015-09-24T09:57:00.001-07:002015-09-24T09:57:58.155-07:00ഹയർ സെക്കണ്ടറി മലയാളം സഹായി- Facebook Page<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div>
പ്ലസ് ടു മലയാളം </div>
<div>
പഠനക്കുറിപ്പുകളും അനുബന്ധ ചർച്ചകളും</div>
<div>
വായിക്കുവാൻ ഹയർ സെക്കണ്ടറി മലയാളം സഹായി</div>
<div>
എന്ന ഫെയ്സ് ബുക്ക് പേജ് ലഭിക്കാൻ </div>
<div>
താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന ലിങ്ക് ക്ലിക്ക്ചെയ്യുക..</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<a href="https://www.facebook.com/groups/hssmalayalam/" target="_blank">HIGHER SECONDARY MALAYALAM SAHAAYI..FACEBOOK</a></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-84838886365627268552015-09-22T10:02:00.000-07:002015-09-22T10:02:45.148-07:00വാസനാവികൃതി, മുഹിയുദ്ദീൻ മാല, സംക്രമണം, അഗ്നിസാക്ഷി<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqxAJJI1LdDS2jQew9gzt0-WQ_yGrfg-zDxC4GPyVGXt-XTP3LLg75TkfiY-e_Gj6J3_Wn-PEBxRJHGrt29-vPpS4OTwtJ5juSlrpDREBrd-pLru2YaQLdm4urN1loIr7aCETuw55p31JK/s1600/vasana1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqxAJJI1LdDS2jQew9gzt0-WQ_yGrfg-zDxC4GPyVGXt-XTP3LLg75TkfiY-e_Gj6J3_Wn-PEBxRJHGrt29-vPpS4OTwtJ5juSlrpDREBrd-pLru2YaQLdm4urN1loIr7aCETuw55p31JK/s1600/vasana1.jpg" width="300" /></a> <br />
<br />
<br />
<br />
വാസനാവികൃതി<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqAlBHTLDgBO1_XleYmBlBOFDC-K4dcFwjmz-T8vn1novbIoZT_bXHgtgULd_r2D3HGhx9d9VMyBZwdM50Jh_5XepT47t_xatmFhS5fLqi_Z1GFgAEMtmol1n7C6GqS8tnRiU0LiuIkUnl/s1600/vasana2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqAlBHTLDgBO1_XleYmBlBOFDC-K4dcFwjmz-T8vn1novbIoZT_bXHgtgULd_r2D3HGhx9d9VMyBZwdM50Jh_5XepT47t_xatmFhS5fLqi_Z1GFgAEMtmol1n7C6GqS8tnRiU0LiuIkUnl/s1600/vasana2.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-aPywusdq4CXNaMyNho9IQqUl9aS_3xWz3vKIGz9xvOiPdZzQ_o-DAx-HcoGeWjuM1XlPVnTftiwBpnOoLiCPA80vcwG7YwPlvJbF9DN-ze0LurBRZVvUygFn10w9n4mbBKGBBHYCrhiK/s1600/vasana3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-aPywusdq4CXNaMyNho9IQqUl9aS_3xWz3vKIGz9xvOiPdZzQ_o-DAx-HcoGeWjuM1XlPVnTftiwBpnOoLiCPA80vcwG7YwPlvJbF9DN-ze0LurBRZVvUygFn10w9n4mbBKGBBHYCrhiK/s1600/vasana3.jpg" width="400" /></a></div>
<h3 class="post-title">
<a href="http://kaavyam.blogspot.in/2007/08/blog-post_21.html"><br /><br /> </a></h3>
<h3 class="post-title">
</h3>
<h3 class="post-title">
</h3>
<h3 class="post-title">
</h3>
<h3 class="post-title">
</h3>
<h3 class="post-title">
</h3>
<h3 class="post-title">
മലയാള ചെറുകഥാ പ്രസ്ഥാനത്തിന് വിത്തിട്ട കഥയുടെ പിതാവ് കേസരി വേങ്ങയില്
കുഞ്ഞിരാമന് നായനാര് കഥാവശേഷനായിട്ട് 2014 നവംബര് 14ന് ഒരു നൂറ്റാണ്ട്
പൂര്ത്തിയാവുന്നു. കൊല്ലിനും കൊലക്കും കുലാധികാരമുള്ള
ജന്മിത്തറവാട്ടില് പിറന്നുവീണ് സാധാരണക്കാരന്െറ പക്ഷം ചേര്ന്ന്
ജീവിച്ചുമരിച്ച കഥയുടെ തമ്പുരാന്െറ ഓര്മ പുതുക്കുകയാണ് സാഹിത്യലോകം.<br />
പടിഞ്ഞാറന് സാഹിത്യത്തില് ഏറെ പ്രചാരം നേടിയ ചെറുകഥ എന്ന സാഹിത്യരൂപത്തെ
മാതൃഭാഷയിലേക്ക് പറിച്ചുനടുക എന്ന ദൗത്യമാണ് കേസരി നിര്വഹിച്ചത്.<br />
മലയാളത്തിലെ പ്രഥമ ചെറുകഥയായ ‘വാസനാ വികൃതി’ പിറന്നത് അങ്ങനെ. 1891ല്
‘വിദ്യാവിനോദിനി’ മാസികയിലൂടെയാണ് വാസനാവികൃതി പുറത്തുവന്നത്. ഒരു
മോഷ്ടാവിന് പറ്റുന്ന അമളിയാണ് ഇതിവൃത്തം. കഥ ഈ വര്ഷം മുതല് പ്ളസ്ടു
വിദ്യാര്ഥികള്ക്ക് പഠിക്കാനുണ്ട്.<br />
തിരുവിതാംകൂറില്നിന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്ന കേരളചന്ദ്രികയില് 18ാം
വയസ്സില് ലേഖനമെഴുതിയാണ് അദ്ദേഹം പത്രപ്രവര്ത്തനത്തിന് തുടക്കം
കുറിച്ചത്. വജ്രബാഹു, വജ്രസൂചി, കേസരി, ദേശാഭിമാനി, വി.കെ ഒരു നായനാര്,
ഒരു നായര് നമ്പ്യാര്, ഒരു മലയാളി, ചാപ്പന് നായര്, കേരള സഞ്ചാരി,
ഉദ്ദണ്ഡന് എന്നീ പേരുകളിലായിരുന്നു എഴുതിയിരുന്നത്. കേരളപത്രികയില് കേസരി
എന്ന പേരിലെഴുതിയ ലേഖനങ്ങളാണ് നായനാരെ പ്രസിദ്ധനാക്കിയത്.
വിദ്യാവിനോദിനി, കേരളചന്ദ്രിക, കേരളപത്രിക, കേരളസഞ്ചാരി തുടങ്ങിയ
പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളില് പല തൂലികാനാമങ്ങളില് ലേഖനമെഴുതി. കേരളീയരുടെ
ആചാരമര്യാദകളെ സസൂക്ഷ്മം നിരീക്ഷിച്ച നായനാര് അയിത്തത്തെയും
ജാതിവ്യവസ്ഥയെയും രൂക്ഷമായ ഭാഷയില് പരിഹസിച്ചു.<br />
കൊല്ലവര്ഷം 1036 (1861) തുലാം മാസത്തില് കണ്ണൂര് ജില്ലയില്
പയ്യന്നൂര് കുറ്റൂരിനടുത്തുള്ള വേങ്ങയില് കുഞ്ഞാക്കം അമ്മയുടെയും
തളിപ്പറമ്പ് ചവനപ്പുഴ പുലിയപ്പടമ്പ് മുണ്ടോട്ട് ഇല്ലത്ത് ഹരിദാസന്
സോമയാജിയുടെയും മകനായി അദ്ദേഹം ജനിച്ചു.<br />
കോഴിക്കോട് കേരള വിദ്യാശാലയില്നിന്ന് മെട്രിക്കുലേഷന് പാസായി.
തുടര്ന്ന് മദ്രാസ് പ്രസിഡന്സി കോളജ്, സൈദാര്പേട്ട കാര്ഷികകോളജ്
എന്നിവിടങ്ങളിലായി പഠനം പൂര്ത്തിയാക്കി. 1891ല് മലബാര് ഡിസ്ട്രിക്ട്
ബോര്ഡില് അംഗമായി. 1912ല് മലബാറിലെയും ദക്ഷിണ കനറയിലെയും ജന്മിമാരുടെ
പ്രതിനിധി എന്ന നിലയില് മദിരാശി നിയമസഭയില് അംഗമായി. 1914 നവംബര് 14ന്
നിയമസഭയില് സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കെ കുഴഞ്ഞുവീണ് മരിക്കുകയായിരുന്നു.<br />
കാര്ഷികശാസ്ത്രത്തില് ബിരുദമെടുത്ത നായനാര് മലബാറില് ശാസ്ത്രീയ കൃഷി സമ്പ്രദായത്തിന് വിത്തുപാകി.<br />
ചെറുകഥ എന്ന സാഹിത്യരൂപത്തെ അവതരിപ്പിക്കുകയും സാമൂഹിക പരിഷ്കരണത്തിന്
സംഭാവന നല്കുകയും ചെയ്ത വേങ്ങയില് കുഞ്ഞിരാമന് നായനാരുടെ സ്ഥാനം
ഇപ്പോഴും അവഗണിക്കപ്പെട്ട പ്രതിഭകളുടെ പട്ടികയിലാണ്. (കടപ്പാട്: മാധ്യമം)
</h3>
<br />
<h3 class="post-title">
<i> <u>മുഹിയുദ്ദീൻ മാല</u> യുടെ പൂർണ രൂപം</i> താഴെ കൊടുക്കുന്നു</h3>
<h3 class="post-title">
മാല ചൊല്ലാൻ ആരംഭിക്കുന്നതിനു ചില ക്രമവും ദുആ അഥവാ പ്രാർത്ഥനയും കുടെയുണ്ട്.</h3>
<ul>
<li>ആദ്യം പ്രവാചകനായ മുഹമ്മദിനെ സ്തുതിക്കുന്നു.</li>
<li>പാരായണം ചെയ്യാൻ പോകുന്ന ഖുർ ആൻ സൂക്തങ്ങൾ മുഹ്യിദ്ദീൻ ശൈഖിനു വേണ്ടി സമർപ്പിക്കുന്നു</li>
<li>അതിനു ശേഷം ഖുർആനിലെ സൂറത്തുൽ ഫാത്തിഹ എന്ന അദ്ധ്യായം പാരായണം ചെയ്യുന്നു. </li>
<li>അതിനു ശേഷം ദുആ ചൊല്ലിത്തീർത്തു മാല ചൊല്ലാൻ തുടങ്ങാൻ തുടങ്ങുന്നു</li>
</ul>
<h3 class="post-title">
<big><b>മുഹ്യുദ്ദീൻ മാല</b></big><br />
<br />
</h3>
<hr />
അല്ലാഹ് തിരുപേരും സ്തുതിയും സ്വലവാത്തും<br />
അതിനാൽ തുടങ്ങുവാൻ അരുൾ ചെയ്ത ബേദാംബർ<br />
ആലം ഉടയവൻ ഏകൽ അരുളാലെ ആയെ മുഹമ്മദവർകിള ആണോവർ<br />
<hr />
എല്ലാക്കിളയിലും വന് കിട ആണോവര്..
എല്ലാ തിശയിലും കേളിമികച്ചോവര്<br />
സുൽത്താനുലൗവിലിയാ എന്നു പേരുള്ളോവര്<br />
സയ്യിദാവര്തായും ബാവായുമായോവര്<br />
ബാവ മുതുകിന്ന് ഖുത്തുബായി വന്നോവര്<br />
വാനമതേഴിലും കേളി നിറഞ്ഞോവര്<br />
ഇരുന്ന ഇരുപ്പിന്നേഴാകാശം കണ്ടൊവര്<br />
ഏറും മലക്കുത്തിലോര് രാജാളി എന്നോവര്..<br />
വലതുശരീഅത്തെന്നും കടലുള്ളോവര്<br />
ഇടത്തു ഹക്കീകെത്തോന്നും കടലുള്ളോവര്<br />
ആകാശത്തിന് മേലെയും ഭൂമിക്കു താഴെയും<br />
അവരെ കൊടിനീളം മത്തീരയുള്ളോവര്<br />
<hr />
<br />
ഷെയിക്കബ്ദുല്ഖാദിരില് കൈലാനി എന്നൊവര്<br />
ഷെയിക്കന്മാര്ക്കെല്ലാര്ക്കും ഖുത്തുബായി വന്നോവര്<br />
അല്ലാ സ്നേഹിച്ച മുഹിയുദ്ദീന് എന്നോവര്<br />
ആറ്റം ഇല്ലാതോളം മേല്മയുടയോവര്<br />
മേല്മായാല് സ്വല്പം പറയുന്നു ഞാനിപ്പോള്<br />
മേല്മപറയൂല് പലബെണ്ണമുള്ളോവര്<br />
പാലിലെ വെണ്ണപോല് ബൈത്താക്കി ചെല്ലുന്നെന്<br />
പാക്കിയമുള്ളോര് ഇതിനെ പഠിച്ചൊവര്<br />
കണ്ടന് അറിവാളന് കാട്ടിത്തരുമ്പോലെ<br />
റാളിമുഹമ്മെദതെന്നു പേരോള്ളവര്<br />
കോഴിക്കോട്ടെത്തുറ തന്നില് പിറന്നോവര്<br />
കോര്വായിതൊക്കെയും നോക്കിയെടുത്തോവര്<br />
<hr />
അവര് ചൊന്ന ബയ്ത്തിനും ബഹ്ജാക്കിത്താബിന്നും<br />
അങ്ങനെ തക്മീല തന്നിന്നും കണ്ടൊവര്<br />
കേട്ടാന് വിശേഷം നമുക്കിവര് പോരിഷ<br />
കേപ്പിനെ ലോകരെ മുഹിയുദ്ദീനെന്നോവര്<br />
മൂലമുടയവന് ഏകലരുളാലെ മുഹിയുദ്ദീനെന്നു പേര് ദീന്താന് വിളിച്ചോവര്<br />
ആവണ്ണം അല്ലാഹ് പടച്ചവന് താന് തന്നെ<br />
യാ ഔസു ഉല് അഅ^ളം എന്നള്ളാ വിളിച്ചൊവര്<br />
എല്ലാ മശായിഖന്മാരുടെ തോളിന്മേല്<br />
ഏകലരുളാലെ എന്റെ കാലെന്നോവര്<br />
അന്നേരം മലക്കുകള് മെയ്യെന്നു ചൊന്നൊവര്<br />
അവരെ തലക്കും മേല് ഖല്ക്കു പൊതിഞ്ഞോവര്<br />
<hr />
അപ്പോളെ ഭൂമീലെ ഷേയ്ക്കന്മാരെല്ലാരും<br />
അവര്ക്കു തല താഴ്ത്തി ചായ്ചു കൊടുത്തോവര്<br />
കാഫു മലയിന്നും ബഹ്റ് മുഹ്ത്തീന്നും<br />
യഹ്ജൂജ് നാട്ടിനും തലനെ താഴ്ത്തിച്ചൊവര്<br />
അറിയില്ലൊരി ഷെയ്ക്ക് അല്ലെന്ന് ചൊല്ലാരെ<br />
അവരെ ഒലിപ്പട്ടം നീക്കിച്ചു വച്ചോവര്<br />
അതിനാല് ചതിയില്പെടുമെന്ന് കണ്ടാരെ<br />
എളുപത് അമാനിനെ ഉസ്സ്താദ് കണ്ടൊവര്<br />
ഞാനല്ല സിറ്റെന്നു സിറ്റെന്നു ചൊന്നോവര്<br />
കോപമുടൊയൊനൊരു നാറ് ഞാനെന്നോവര്<br />
മറുകരയില്ലാകടലെന്നു ഞാനെന്നോവര്<br />
മനുഷ്യന് അറിയാത്ത വസ്തു ഞാനെന്നോവര്<br />
<hr />
ജിന്നിനും ഇന്സിന്നും മറ്റു മലക്കിന്നും<br />
ഞാനിവയെല്ലാര്ക്കും മേലെശൈഖെന്നോവര്<br />
എല്ലാ ഒലികളും മേലെ ഖുത്തുബാണെന്നോരും<br />
എന്നുടെ വീട്ടില് പിള്ളേരാതെന്നോവര്<br />
ബാശി ഞാനെന്നിയെ ഉള്ളവരും ഞാനും<br />
വാനവും ഭൂമീലും ഏറും നടന്നോവര്<br />
എന്നെയൊരുത്തരെ കൂട്ടീപറയണ്ട<br />
എന്നെ പടപ്പിന്നറിയരുതെന്നോവര്<br />
<br />
<hr />
എന്നുടെ ഏകല്ലുടയവന് തന്റേകല്<br />
ആകില്ല ഞാന് ചൊല്കില്ലാകുമതെന്നോവര്<br />
ഏകല് കൂടാതെ ഞാന് ചെയ്തില്ലായൊന്നുമെ<br />
എന്നാണെ നിന്റെ പറയെന്നും കേട്ടൊവര്<br />
ചൊല്ലില്ല ഞാനൊന്നുംഎന്നോട് ചൊല്ലാതെ<br />
ചൊല്ലു നീയെന്റെ അമാനിലതെന്നോവര്<br />
ആരാനും ചോദിച്ചാല് അവരോടു ചൊല്ലുവാന്<br />
അനുവാദം വന്നാല് പറവാന് ഞാനെന്നോവര്<br />
എന് കയ്യാലൊന്നുമെ തിന്നാനാതെന്നോരെ<br />
ഏകലാളല് ഖിളറേകി വാരിക്കൊടൂത്തോവര്<br />
ഭൂമിയുരുണ്ട പോല് എന് കയ്യില്ലെന്നോവര്<br />
ഭൂമിയതൊക്കെയും ഒരു ചുമടെന്നോവര്<br />
<br />
<br />
<hr />
കഅബാനെ ചുറ്റുവാര് ഖുത്തുബാണൊരെല്ലാരും<br />
കഅബം തവാഫിനെ താന് ചെയ്യുമെന്നോവര്<br />
എല്ലായിലുമേല അറുശിങ്കള് ചെന്നോവര്<br />
എന്റെ കണ്ണേപ്പോഴും ലൗഹില് അതെന്നോവര്<br />
എല്ലാ ഒലികളും ഓരെ നബിവഴി<br />
ഞാനെന്റെ സീബാവ കാല് വശിയെന്നോവര്<br />
എന്റെ മുറിവുകള് തൗബായിലെണ്ണിയെ<br />
എന്നും മരിക്കെരുതെന്ന് എന്നും കൊതിച്ചോവര്<br />
അതിനെ കബൂലാക്കിയാണെന്നു ചൊല്ലിയാര്<br />
അവരൂടെ ഉസ്താദ് ഹമ്മാദെന്നോവര്<br />
എന്റെ മുരീതുകള് എന് കൂടെ കൂടാതെ<br />
എന്റെ കാലെന്നും പെരുക്കേന് അതെന്നോവര്..<br />
<hr />
കണ് കൂടാവട്ടത്തില് നിന്റെ മുരീതുകള്<br />
സ്വര്ഗ്ഗത്തിൽപ്പൊകുമെന്ന് അല്ലാ കൊടുത്തോവര്<br />
നരകത്തില് നിന്റേ മുരീദാരുമില്ലെന്ന്<br />
നരകത്തെ കാട്ടും മലക്കു പറഞ്ഞോവര്<br />
എന്റെ കോടിന്റെ കീഴ് എല്ലാ ഒലികളും<br />
എന്റെ മുറിതിന് ഞാന് ഷാഫിഅ എന്നോവര്<br />
ഹല്ലാജാ കൊല്ലുന്നാല് അന്നു ഞാനുണ്ടെങ്കില്<br />
അപ്പോള് അവര്കൈ പിടീപ്പേനും എന്നോവര്<br />
എന്നെ പിടിച്ചവര് ഇടറുന്ന നേരത്ത്<br />
എപ്പോഴും അവര് കയ് പിടിപ്പാന് ഞാനെന്നോവര്<br />
എന്നെ പിടിച്ചവരേതും പേടിക്കേണ്ട<br />
എന്നെ പിടിച്ചോവര്ക്ക് ഞാന് കാവല് എന്നോവര്<br />
അവരുടെ ദീനെയും ശേഷം ദുനിയാവെയും<br />
ആഖിറം തന്നെയും പോക്കും അതെന്നോവര്..<br />
<hr />
എല്ലാ മുരീതുകള് താന് തന്റെ ഷെയിഹ്പോല്<br />
എന്റെ മുറിതുകള് എന്നെ പോലെന്നോവര്<br />
എന്റെ മുറിതുകള് നല്ലാവരല്ലങ്കില്<br />
എപ്പോഴും നല്ലവന്ഞാനെന്നു ചൊന്നോവര്<br />
യാതല്ലൊരിക്കലും അള്ളാടു തേടുകില്<br />
എന്നെക്കൊണ്ടള്ളാട് തേടുവിനെന്നോവര്<br />
വല്ല നിലത്തിനും എന്നെ വിളിപ്പോര്ക്ക്<br />
വായ് കൂടാതിത്തരം ചെയ്യും ഞാനെന്നോവര്<br />
ഭൂമി തനത്തില് ഞാന് ദീനെ നടത്തുവാന്<br />
വേദാമ്പര് തന്നുടെ ആളു ഞാനെന്നോവര്<br />
ആരുണ്ടെതെന്റു മക്കാമിനെയെത്തീട്ടു<br />
ആരാനും ഉണ്ടെങ്കില് ചൊല്ലുവിനെന്നോവര്..<br />
<hr />
എളുപത് വാതില് തുറന്നാലെനിക്കുള്ള<br />
ആരുമറിയാത്ത ഇല്മാണെതന്നോവര്<br />
ഓരോരോ വാതിലിന്ന് വീതിയതോരോന്ന്..<br />
ആകാശം ഭൂമിയും പോലെയതെന്നോവര്<br />
അല്ലായെനക്കവന് താന് ചെയ്ത പോരിഷ<br />
ആര്ക്കും ഖിയാമെത്തോളം ചെയ്യാതെന്നോവര്<br />
എല്ലാര്ക്കുമെത്തിയ നിലപാടതെപ്പേരും<br />
എന്റെ പക്കിയത്തില് മിഞ്ചം അതെന്നോവര്<br />
എല്ലാരും ഓതിയ ഇൽമുകളൊക്കെയും<br />
എന്നുടെ ഇല്മാലാത് വൊട്ടൊന്ന് ചോല്ലോവര്<br />
എല്ലാ പൊഴുതുന്നുദിച്ചാലുറുബാകും<br />
എന് പഴുതെപ്പോളും ഉണ്ടെനു ചോന്നോവര്<br />
<hr />
കുപ്പിയകത്തുള്ള വസ്തുവീനെപ്പോലെ<br />
കാണ്മാന് ഞാന് നിങ്ങളെ ഖലബകം എന്നോവര്<br />
എന്റെ വചനത്തെ പൊയ്യെന്നു ചൊല്ലുകില്<br />
അപ്പോളെ കൊല്ലുന്ന നഞ്ച് ഞാനെന്നോവര്<br />
അവരുടെ ദീനെയും ശേഷം ദുനിയാവെയും<br />
ആഖിറം തന്നെയും പോകുമന്നതെന്നോവര്<br />
നല്നിനവെന്നൊരുത്തര് നിനച്ചെങ്കില്<br />
നായെന്നാദാബിന്നു നയ്താക്കുമെന്നോവര്<br />
ഏകല്ലുടയോവന് ഏകല്ലരുളാലെ<br />
ഇത്തരം എത്തിരാവണ്ണം പറഞ്ഞോവര്<br />
നാലു കിത്താബെയും മറ്റുള്ള സുഹ്ഫെയും<br />
നായന് അരുളാലെ ഓതിയുണര്ന്നോവര്<br />
<hr />
ബേദാമ്പറെ ഏകലാല് ഹിറുക്കയുടുത്തോവര്<br />
ബെളുത്തിട്ടു നോക്കുമ്പോള് അതിനു മേല് കണ്ടൊവര്<br />
വേദം വിളങ്കി പറകാന് മടിച്ചാറെ<br />
ബേദാമ്പറ വര്വായില് തുപ്പിക്കൊടൂത്തോവര്<br />
നാവാല് മൊഴിയുന്നി ഇല്മ് കുറിപ്പാനായ്<br />
നാനൂറ് ഹുക്കാമെയ് അവര് ചുറ്റുമുള്ളോവര്<br />
നായേന് അരുളാലെ ഇല്മ് പറയുമ്പോള്<br />
നാവിനു നേരെ ഒലിബ് റങ്കുന്നോവര്<br />
അവര്കയ്പിടിച്ചെതി സ്വല്പമ്പേര്പ്പോഴെ<br />
ആകാശവും മറ്റും പലതെല്ലാം കണ്ടൊവര്<br />
അവരൊന്നു നന്നായി ഒരു നോക്കു നോക്കുകില്<br />
അതിനാല് വലിയ നിലനെ കൊടുത്തോവര്<br />
<hr />
നാല്പതു വട്ടം ജനാബത്തണ്ടായാരെ<br />
നാല്പത് വട്ടം ഒരുരാവ് കുളിച്ചോവര്<br />
നലവേറും ഇഷാ തൊഴുതൊരുളുവാലെ<br />
നാല്പതിറ്റാണ്ട് സുബഹി തൊഴുതോവര്<br />
ഒരുകാലില് നിന്നിട്ടു ഒരു ഖത്തം തീര്ത്തോവര്<br />
ഒരു ചൊല് മുതലായി മൂവാണ്ട് കാത്തോവര്<br />
എന്നാരെ ഖിളുത്താം അവര്ക്കിട്ടു ചെന്നിട്ട്<br />
ഏകലരുളാലെ അവര്കൂടെ നിന്നോവര്<br />
ഇരുപത്തായ്യാണ്ടോളം ചുറ്റി നടന്നോവര്<br />
ഏകലരുളാലെ അവർകൂടെ നീന്തോവര്<br />
ഇരി എന്നെ ഏഒൽകേട്ടൊരെ ഇരുന്നോവര്<br />
നാല്പതിറ്റാണ്ടോളം വഅള് പറഞ്ഞോവര്<br />
നന്നായി തൊണ്ണൂറു കാലം ഇരുന്നോവര്<br />
താരിഖു നാന്നൂറ്റി എഴുപതു ചെന്നെ നാള്<br />
<hr />
ഓരാണ്ട് കാലം കൊടുത്തു നടന്നോവര്<br />
ഇബിലീസവരെ ചതിപ്പാനായി ചെന്നോവര്<br />
ഇബിലിസ് ചായ്ച്ചു കിടത്തിയയച്ചോവര്<br />
അമ്പിയാക്കന്മാരും ഔവിലായാക്കന്മാരും<br />
അവരുടെ റുഹാബി ദേഹാമിളകുന്നോവര്<br />
ആവണ്ണം നമ്മുടെ ഹോജാ റസൂലുല്ലാ<br />
അവരുടെ റൂഹുമവിടെ വരുന്നൊവര്<br />
അങ്ങിനെ തന്നെ മലായിക്കത്തന്മാരും<br />
അവരുടെ മജ് ലിസില് ഹാളിറാകുന്നോവര്<br />
അവരുടെ മജ്ലീസില് ഹാളിറാകുന്നോവര്<br />
അവരുടെ മജ്ലീസില് തുകിലിറങ്ങുന്നോവര്<br />
അവരുടെവളാവില് പലരും ചാകുന്നൊവര്<br />
ഏറിയകൂറും വിള്ര് കാണുന്നോവര്<br />
അവരുടെയറിവും നിലയും നിറഞ്ഞോവര്<br />
ഏറുമവര്ക്കിട്ടെ ഹിന്സീലും ജിന്നുകള്<br />
ഈമാനും തൗബായും വാങ്ങുവാന് ചെന്നോവര്<br />
ആകാശത്തുമേലത്തവര് ചെന്ന സ്ഥാനത്തും<br />
<hr />
ആരുമൊരുഷേക്കും ചെന്നില്ലായൊന്നോവര്<br />
കണ് കൊണ്ട് കാണ്മാനായി അരുതാതെ ലോകരെ<br />
കാണ്മാനവര് ചുറ്റും എപ്പൊഴും ഉള്ളൊവര്<br />
കാഫ് മലയിന്നും അപ്പുറം ഉള്ളോവര്<br />
കാണ്മാനവര് മേന്മ കാണ്മാനായി വന്നോവര്<br />
പലപല സര്പ്പായി അവര് തലക്കും മേലേ<br />
അന്നുടെ അവിടെ ചെന്നവരെപ്പോളെ<br />
ആകാശം ഭൂമിയും ഒന്നുമേ തട്ടാതെ<br />
അവിടത്തെ ഹുബ്ബാമെലവര് പോയി ഇരുന്നോവര്<br />
തേനീച്ച വെച്ച പോല് ഉറുമ്പു ചാലിച്ച പോല്<br />
പിശ അവരെപ്പോഴുമാവണ്ണ്മെന്നുള്ളൊവര്<br />
മൃദുലായ റമളാനില് മുപ്പതുനാളിലും<br />
മുല കുടിക്കും കാലം മുലതൊടാതെ പോയോര്..<br />
<hr />
തലയില്ലാ കോര്ത്തു ഞാന് തൊട്ടുള്ള പൊന് പോലെ<br />
തടിയെല്ലം പൊന് പോലെ തിരിച്ചറിയില്ലെ<br />
ഇതിയില് വലിയേതില്ശേലം പലതുണ്ട്<br />
അറിവില്ലാ ലോകരെ പൊയ്യെന്നു ചൊല്ലാതെ<br />
അതിനെയറിവാന് കൊതിയുള്ളാ ലോകാരെ<br />
അറിവാക്കന്മാരോടു ചോദിച്ചു കോള്ളീക<br />
അവരുടെ പോരീശ കേള്പ്പാന് കൊതിച്ചോരെ<br />
അവരെ പുകളെന്നൊരു പോരീശ കേള്പ്പീരെ<br />
ആമീറന്മാരുടെ വണ്ണവും എണ്ണവും<br />
അറിഞ്ഞാലറിയാമെ സുല്ത്താന്മാര് പോരീഷ<br />
ആവണ്ണം ഒക്കുകില് ഷേയിക്കന്മാര് പോരിഷ<br />
അപ്പോളറിയാമെ മുഹിയുദ്ധീനെന്നോവര്<br />
<hr />
കൊല്ലം ഏഴുന്നൂറ്റീ ഏണ്പത്തി രണ്ടില് ഞാന്<br />
തോറ്റം മലേനെ നൂറ്റമ്പത്തഞ്ചു ഞാന്<br />
മുത്തും മാണിക്യവും ഒന്നായി കോര്ത്തതുപോല്<br />
മുഹിയുദ്ദീന് മാലേനെ കോര്ത്തേന് ഞാന് ലോകരെ<br />
ഒളിയൊന്നും കളയാതെ തെളിയാതെ ചെന്നോര്ക്കു<br />
മണിമാടം സ്വര്ഗ്ഗതില് നായന് കൊടുക്കു നാം<br />
ദുഷ്ടം കൂടതെയി ദീനേയെ എഴുതുകില്<br />
കുഷ്ടം ഉണ്ടാകുമെന്നായിറവി<br />
അല്ലാടെ റഹ്മത്തു ഇങ്ങനെ ചൊന്നോര്ക്കും<br />
ഇതിനെ പാടുന്നോര്ക്കും മേലെകേള്ക്കോന്നോര്ക്കും<br />
ഇത്തിരെ പോരിഷ ഉള്ളൊരു ഷേയിക്കിനെ<br />
ഇട്ടേച്ച് എവിടേക്ക് പോകുന്നു പോഷരെ<br />
<hr />
എല്ലാരെ കോഴിയും കൂകിയടങ്ങുനീ<br />
മുഹിയുദ്ദീന് കോഴി ഖീയാമത്തോളം കൂകൂം<br />
ആഖിറം തന്നെ കൊതിയുള്ള ലോകരെ<br />
അവരെ മുരിതായി കൊള്ളുവിന് അപ്പോളെ<br />
ഞാങ്ങളെല്ലാരുമെ അവരെ മുഴുതാപം<br />
ഞങ്ങള്ക്കു തബിത്ത ഞാങ്ങളെ നായരെ<br />
എല്ലാമാശയില് നാരെ ദുആനെയെ നീ<br />
ഏകണം ഞങ്ങള്ക്ക് അവരുടെ ദു ആ കൂടി<br />
അവര്ക്കൊരു ഫാത്തിഹ എപ്പോഴും ഓതുകില്<br />
അവരെ ദുആ യും ബര്ക്കത്തും എപ്പോഴും<br />
ഹോജാ ഷഹാബത്തില് മുഹിയുദ്ധീന് തന് കൂടെ<br />
കൂട്ടു സുബര്ക്കത്തില് ആലമ്മുടയോനെ<br />
<hr />
നീ ഞങ്ങള്ക്കെല്ലാര്ക്കും സ്വര്ഗ്ഗ ധനത്തിന്നു<br />
നിന്നുടെ തൃക്കാഴ്ച കാട്ടു പെരിയോനെ<br />
പിഴയേറെ ചെയ്തു നടന്നായാടിയാറെ<br />
പിഴയും പൊറുത്ത് നീ റഹ്മത്തില് കൂട്ടല്ലാ<br />
നല്ല സലാവാത്തും നല്ല സലാമായും<br />
നിന്റെ മുഹമ്മദിന് ഏറ്റണം നീയല്ലാ<br />
മുത്താല് പടച്ചേദുനിയാവില് നില്ക്കുന്നു<br />
മൂപ്പര് മുഹിയുദ്ദീന് കാവലില് ഏകല്ലാ<br />
കാലമേയസു താന് മൗത്തു വാങ്ങും നാളില്<br />
തര്ത്തര് മുഹിയുദ്ദീന് കാവലിലേകല്ലാ<br />
കേള്വി പെരുത്ത ഖബറകം പോകും നാം<br />
വേര്പ്പെട്ട് മുഹിയുദ്ദീന് കാവലിലേകല്ലാ<br />
<hr />
സൂര് വിളികേട്ടിട്ടോക്കെപുറപ്പെട്ടാല്<br />
സുല്ത്താന് മുഹിയുദ്ദീന് കാവലില് ഏകല്ലാ<br />
ഏഴു മുഹമ്മിട്ടു അടുപ്പിച്ചുദിക്കുന്നാല്<br />
എങ്കല് മുഹിയുദ്ദീന് കാവലില് ഏകല്ലാ<br />
ചൂടു പെരുത്തിട്ടാരമ്മല് ഞാന് നില്ക്കുനാള്<br />
ദൊക്കര് മുഹിയുദ്ധീന് കാവലില് ഏകല്ലാ<br />
നരകമതേഴും ക്രോധം മികച്ച നാള്<br />
തലവര് മുഹിയുദ്ദീന് കാവലില് ഏകല്ലാ<br />
തൂക്കം പിടിച്ച് കണക്കലല്ലാം നോക്കും നാള്<br />
തലവര് മുഹിയുദ്ദീന് കാവലില് ഏകല്ലാ<br />
അരിപ്പത്തിലിട്ടെ സീറാത്ത് കടക്കും നാള്<br />
അരുമ മുഹിയുദ്ദീന് കാവലില് ഏകള്ളാ<br />
ഹോജാ ഷഫാഅത്തിന് മുഹിയുദ്ദീന് തന് കൂടാ<br />
കൂട്ട് സുബര്ക്കത്തില് ആലം ഉടയോനെ<br />
<hr />
പള്ളിയിലോതുന്നും നാള് മലക്കുകള് ചൊല്ലുവാന്<br />
പിള്ളാരെ താനും കൊടുത്തിനതെന്നാവര്<br />
ഇതിനു പടച്ചെന്നു തൂങ്ങുമ്പോള് കെട്ടോവര്<br />
എവിടെ ചെന്നാനും പോകുമ്പോള് കെട്ടോവര്<br />
ഏറും അറഫാ നാള് പശുവിനെ പായിച്ചാരെ<br />
ഇതിനു പടച്ചെന്ന് പശുവു പറഞ്ഞോവര്<br />
ഏതും ഇല്ലാത്ത നാള് നിന്നെയും നോക്കിയെന്<br />
ഇപ്പോള് നീ എന്നെ നീ ന്യായെന്നും കേട്ടൊവര്<br />
ഇരവും പകലുമേഴുപതു വട്ടം നീ<br />
എന്നുടെ കാവലില് എന്നെ കേള്പെട്ടോവര്<br />
പലരെയിടയിന്നും നിന്നെ തിരഞ്ഞേ ഞാന്<br />
പാങ്ങോടെ ചൊല്ലും ഇങ്ങനെ കേട്ടൊവര്<br />
<hr />
എനിക്കു തനിക്കായി നിന്നെ പടച്ചേന് ഞാന്<br />
ഇങ്ങനെ തന്നെയും ശബ്ദത്തെകേട്ടോവര്<br />
കളവുകാരയെല്ലാം എന്നും മാറ്റുന്നാരെ<br />
കള്ളന്റെ കയ്യീലു പൊന്നു കൊടുത്തോവര്<br />
അവരെ തടിയെല്ലാം തലസ്ഥാനത്തായാരെ<br />
അങ്ങനെ എത്തീര സങ്കീടം തീര്ത്തോവര്<br />
കശമേറും രാവില് നടന്നങ്ങു പോകുമ്പോള്<br />
കൈവിരലില് ചൂട്ടാക്കി കാട്ടി നടന്നോവര്<br />
കണ്ണില് കാണാത്തതും കല്പകത്തുള്ളോതും<br />
കണ് കൊണ്ട് കണ്ടെപ്പോല് കണ്ട് പറഞ്ഞോവര്<br />
ഉറങ്ങുന്ന നേരത്തും ഖബറകം തന് നിന്നും<br />
ഉടയേവന്നകലുണോരെ പറഞ്ഞോവര്<br />
<hr />
ഹോജാ ഷഹാബത്തില് മുഹിയുദ്ദീന് തന് കൂടെ<br />
കൂട്ടൂ സുബര്ക്കത്തില് ആലമുടയോനെ<br />
ഹോജാ ബേദാമ്പരെ മംഗലംകാണുവാന്<br />
മംഗലവേലകള് കാണുവാനേകല്ലാ<br />
നിന്നെയും എന്നുടെ ഉമ്മായും ബാവേയും<br />
അറിവൈ പിടിപ്പിച്ച ഉസ്താദന്മാരെയും<br />
എന്നെയും മറ്റുള്ള മുഅമിനില്ലേരെയും<br />
എങ്കല് നബിന്റെ ഷഫാ അത്തില് കൂട്ടല്ലാ<br />
പിഴയേറെ ചെയ്തു നടന്നോരടിയാന്റെ<br />
പിഴയും പൊറുത്ത് നീ റഹ്മത്തില് കൂട്ടല്ലാ<br />
എല്ലാ പിഴയും പൊറുക്കുന്നെ നായനെ<br />
ഏറ്റം പൊറുത്തു നീ കിരിപാ ചെയ് യാ അല്ലാ<br />
നല്ല സലാവത്തും നല്ല സലാമയും<br />
എങ്കല് മുഹമ്മദിന് ഏകണം നീയല്ലാ...<br />
<br />
<i><span style="font-size: large;">******************************************************</span></i><br />
<br />
<br />
ശ്യാമപ്രസാദ് സംവിധാനം ചെയ്ത അഗ്നിസാക്ഷി എന്ന സിനിമയിൽ നിന്ന് ഒരു ചിത്രം<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvJ-eeyzCaPzMN0IjPiJRJyT8tc_tytaLwjX3_FbWoHI039SI2opBFQvowcNdV9rCT4TcMuAe4DqzFhq4uzx9spAUPvE2mW-j3XStxYNuNwaWnGra5xIH41UbyNUklADdsssP5Rqk_DP60/s1600/shyam-agnisakshi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvJ-eeyzCaPzMN0IjPiJRJyT8tc_tytaLwjX3_FbWoHI039SI2opBFQvowcNdV9rCT4TcMuAe4DqzFhq4uzx9spAUPvE2mW-j3XStxYNuNwaWnGra5xIH41UbyNUklADdsssP5Rqk_DP60/s1600/shyam-agnisakshi.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center">
<center>
<br />
</center>
<center>
<br /></center>
<center style="text-align: start;">
*************************************************************************</center>
</div>
<h3 class="post-title">
മൃഗശിക്ഷകന്, വിജയലക്ഷ്മി.</h3>
ഭയമാണങ്ങയെ,<br />
പുളയുന്ന ചാട്ടമിഴികളില്, വിരല്-<br />
മുനകളില് ശിക്ഷാമുറകള് ആര്ദ്രമോ<br />
ഹൃദയ? മെങ്കിലുമിതേറ്റുചൊല്ലുന്നേന് -<br />
ഭയമാണങ്ങയെ.<br />
<br />
വനത്തിലേയ്ക്കെന്റെ വപുസ്സുപായുവാന്<br />
വിറയ്ക്കുന്നൂ, പക്ഷേ നിറകണ്മുന്നിലീ-<br />
ച്ചുവന്ന തീച്ചക്രം, വലയത്തിന്നക-<br />
ത്തിടം വലം നോക്കാതെടുത്തുചാടണം!<br />
ഇതെത്രകാലമായ്, പഠിച്ചുഞാന് , പക്ഷേ<br />
ഇടയ്ക്കെന് തൃഷ്ണകള് കുതറിച്ചാടുന്നു.<br />
<br />
<br />
മുളങ്കാടിന് പിന്നില്,ക്കരിമ്പാറയ്ക്കുമേല്<br />
ത്തെളിയും മഞ്ഞയും കറുപ്പും രേഖകള്<br />
അരുവിയില്ത്താഴേ പ്രതിബിംബം, എന്തോ<br />
രപൂര്വസുന്ദരഗംഭീരമെന് മുഖം !<br />
<br />
തണുത്ത ചന്ദ്രികയുറഞ്ഞ പച്ചില-<br />
പ്പടര്പ്പിന് കൂടാരം,പതുക്കെ,യോമലാള്<br />
ക്ഷണിക്കുന്നൂ, നേര്ത്തമുരള്ച്ചകള്, സാന്ദ്ര<br />
നിമിഷങ്ങള്, താന്തശയനങ്ങള്, ഇളം<br />
കുരുന്നുകള് ചാടിക്കളിക്കും മര്മ്മരം-<br />
പൊടുന്നനെ ചാട്ടയുയര്ന്നുതാഴുന്നു.<br />
ഇടിമിന്നല് കോര്ത്തുപിടയും വേദന.<br />
അരുത്, തീക്ഷ്ണമാം മിഴികള്, ശാസന<br />
പുളയുന്നു, ദേഹമെരിയുമ്പോള് തോളി-<br />
ലിടിഞ്ഞു താഴുന്നെന്നഭിമാനം, ശബ്ദ-<br />
മുയരാതുള്ളില് ഞാന് മുരളുന്നിങ്ങനെ<br />
<br />
ഭയമാണങ്ങയെ..<br />
<br />
ശിലാമനുഷ്യന്റെ കഠിനനേത്രത്താ-<br />
ലിഴിയാതെന്നെ, ഞാന് മൃഗമാനെങ്കിലു-<br />
മരുതിനിക്കൂട്ടില് കുടുങ്ങിക്കൂടുവാന്<br />
ഇരയെക്കാല്ച്ചോട്ടിലമര്ത്തി,പ്പല്ലുകോര്-<br />
ത്തുടക്കുമ്പോഴകം നിറയും സംതൃപ്തി<br />
തെറിക്കും ചോരയാല് മുഖം നനയ്ക്കുവാന്<br />
തരിക്കയാണെന്റെ നഖവും ദംഷ്ട്രവും<br />
നിരന്നിരിക്കുവോര് പലരാണെന്മുന്നി-<br />
ലവരെക്കൊല്ലുവാനുടന് ത്രസിക്കുന്നു<br />
<br />
പറയൂ, പാവയോ മൃഗം? മെരുങ്ങിയാ-<br />
ലടിമയെക്കണക്കൊതുങ്ങുമെങ്കിലും<br />
ഇടയ്ക്കിടയ്ക്കെന്റെ വനചേതസ്സിലാ-<br />
മൃഗപൌരാണികണ് കുടഞ്ഞെണീക്കുന്നു.<br />
അതിപുരാതനന്, ഇലച്ചാര്ത്തിന്മേലേ<br />
കുതിപ്പോന്, സൂര്യനെപ്പിടിക്കാന് ചാടുവോന്<br />
കുനിയുന്നൂ കണ്കളവന്റെ നോട്ടത്തില്<br />
തളരുന്നൂ ദേഹമവന്റെ ഹാസത്തില്<br />
തൊഴുതുപോകയാണവനെത്താണു ഞാന്<br />
അരുതു നോക്കുവാനതിതേജസ്വിയെ-<br />
ച്ചുഴുഞ്ഞുനോക്കിയാലുടയും കണ്ണുകള്<br />
അതിന് മുന്പീ നഖമുനകളാല്ത്തന്നെ<br />
ഇനിയീക്കണ്കള് ഞാന് പിഴുതുമാറ്റട്ടെ<br />
<br />
അതിനും വയ്യല്ലോ! ഭയം, ഭയം മാത്ര-<br />
മടിമ,ഞാന് തോറ്റൂ, കുനിഞ്ഞിരിക്കുന്നു<br />
മുതുകില് നിന് ചാട്ടയുലച്ചുകൊള്ളുക<br />
വലയത്തില് ചാടാനുണര്ന്നിരിപ്പൂ ഞാന് .<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<div id="wrapper_container">
<div id="wrapper">
<div id="wrapper_1">
<div id="whole_page">
<div id="header">
<div id="toplinks1">
<u><i><br /></i></u></div>
</div>
<div id="contents">
<u><i>
</i></u>
<div style="border: 1px solid #E5E5E5; display: inline; float: left; margin-right: 2px; width: 644px;">
<u><i>
</i></u>
<div class="pagename">
<u><i>
</i></u>
<div class="pagename1">
<u><i>
</i></u>
<table><tbody>
<tr><td align="center" valign="bottom"><u><i><br /></i></u></td><td align="center" valign="bottom"><u><i><br /></i></u></td><td align="center" valign="bottom"><u><i><br /></i></u></td><td align="center" valign="bottom"><u><i>അറ്റൂർ കവിതകളെക്കുറിച്ച് ഒരു വിലയിരുത്തൽ</i></u></td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
<div style="float: left; padding: 30px 10px 15px 20px; width: 600px;">
<div style="float: left; width: 98%;">
<div class="Heading">
കാവ്യാകാശത്തിലെ ഒറ്റമേഘം
</div>
<div align="right" style="color: #868686; font-family: Arial; font-size: 11px;">
<br /></div>
<br />
<div class="SubHeading">
അന്വര് അലി
</div>
<br />
<br />
<div class="BodyText" style="line-height: 26px;">
ആധുനിക മലയാളത്തിലെ
ഏറ്റവും കാതലുള്ള കവിയാണ് ആറ്റൂര് രവിവര്മ. ജനപ്രിയതയ്ക്കും
മാധ്യമ-ഔദ്യോഗിക ശ്രദ്ധകള്ക്കും അതീതമായ മലയാളാകാശത്തിലെ ഒറ്റമേഘം.
ആറ്റൂര്തന്നെ മറ്റൊരു മഹാകവിയെക്കുറിച്ചെഴുതിയപോലെ 'മേഘരൂപന്റെ
ഗോത്രത്തില് ബാക്കിയായവന്' 'കേമന്മാരോമനിച്ചാലും ചെവി
വട്ടംപിടിക്കുന്നവന്' (മേഘരൂപന്-1966 ) . ആഴത്തില്, കവികളുടെമാത്രം കവി.<br />
<br />
1930-ല് തൃശ്ശൂര്ജില്ലയ്ക്ക് വടക്കുള്ള ആറ്റൂര് ഗ്രാമത്തില് ജനിച്ചു.
സമകാലീനരുമായി തട്ടിച്ചുനോക്കുമ്പോള് വളരെകുറച്ചേ എഴുതിയുള്ളൂ. പക്ഷേ,
എഴുതിയവ ഒട്ടുമിക്കതും മലയാളകവിതയിലെ നാഴികക്കല്ലുകളായി. ആദ്യസമാഹാരം
പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് മധ്യവയസ്സോടടുത്ത്. ഇന്നോളം 150-ഓളം കവിതകളും മൂന്ന്
കാവ്യസമാഹാരങ്ങളുംമാത്രം. എന്നിട്ടും മറ്റേതൊരു സമകാലീനകവിയെക്കാളും
മലയാളത്തിന്റെ ആധുനികതയെയും പുതുമൊഴിക്കവിതയെയും പ്രചോദിപ്പിച്ചത് ആറ്റൂര്
രവിവര്മതന്നെ. ഭാരതീയ ഭാഷകളിലെ ആധുനികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതൊരു
ദേശീയ-അന്തര്ദേശീയ സംവാദത്തിലും 'സംക്രമണ'വും'മേഘരൂപ'നും 'നാട്ടില്
പാര്ക്കാത്ത ഇന്ത്യക്കാര' നും പോലുള്ള കവിതകള്ക്ക് അഗ്രിമസ്ഥാനമാണുള്ളത്.
ആധുനികതാപ്രസ്ഥാനത്തിലെ മുന്നടപ്പുകാരില് പ്രമുഖനായ കവി. എന്. എന്.
കക്കാട് ഒരിക്കല് പറഞ്ഞു-''എന്റെ തലമുറയില്പ്പെട്ട എത്ര കവികളുടെ
കവിതകള് നിലനില്ക്കും എന്ന് എനിക്കിപ്പോള് അറിഞ്ഞുകൂടാ. സുഗതകുമാരിയുടെ
കുറച്ചുകവിതകള് നിലനില്ക്കും, തീര്ച്ച. അതുപോലെ ആറ്റൂര് രവിവര്മയുടെ
ഏതാനും കവിതകളും നിലനില്ക്കും. ഞാനടക്കമുള്ള മറ്റുകവികളുടെ
രചനകളെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ ഉറപ്പിച്ചുപറയാന് നിശ്ചയംപോരാ''.<br />
<br />
ചാത്തന്മാരും യക്ഷികളും കുടിപാര്ക്കുന്ന പഴമണ്ണിന്റെ അടരുകളിലേക്ക്
കമ്യൂണിസവും സോഷ്യലിസവും പോലുള്ള ചിന്തകള് വേരാഴ്ത്തിത്തുടങ്ങിയ തെക്കന്
മലബാറിലെ നാട്ടുവഴികളിലാണ് രവിവര്മ തന്റെ കുട്ടിക്കാലം പിന്നിട്ടത്. ആ
നാട്ടുവഴികളില് ഇരുട്ടിനും പുതുവെട്ടത്തിനുമൊപ്പം ജന്മിത്വത്തിന്റെയും
ജാതിവ്യവസ്ഥയുടെയും പെരുവള്ളക്കെട്ടുകളുമുണ്ടായിരുന്നു. മുതിര്ന്ന
കുട്ടിയായിരിക്കുമ്പോള്തന്നെ കമ്യൂണിസ്റ്റ് ആശയത്തിലേക്ക്
ആകര്ഷിക്കപ്പെട്ട അദ്ദേഹം കോഴിക്കോട്ടെയും തിരുവനന്തപുരത്തെയും കലാലയ
ജീവിതകാലത്ത് തികച്ചും രാഷ്ട്രീയപ്രവര്ത്തകനായി മാറി. പക്ഷേ,
വിദ്യാഭ്യാസകാലം കഴിഞ്ഞ് മദിരാശിയിലെത്തിയപ്പോള് കാത്തിരുന്നത് പുതിയൊരു
ലോകം. കിട്ടിയത് 'പുതിയൊരു ദര്ശനം'. ആര്. രാമചന്ദ്രന്, എം.
ഗോവിന്ദന്, എം. ഗംഗാധരന്, തുടങ്ങിയ ധിഷണാശാലികളുമായുള്ള സഹവര്ത്തിത്വവും
സംവാദങ്ങളും ആറ്റൂര് രവിവര്മയിലെ കവിയെയും ധൈഷണികനെയും ഉച്ചലിപ്പിക്കുക
മാത്രമല്ലചെയ്തത്. മലയാളകാവ്യാധുനികതയിലെ ആധികാരികവും ആത്മവിമര്ശകവുമായ
പുതിയൊരു ആറ്റൂര്വഴി തെളിയിച്ചെടുക്കുകകൂടിയായിരുന്നു.<br />
<br />
മലയാളത്തിലെ ഏത് സാഹിത്യഗണത്തിലും ആറ്റൂരിനോളം ആത്മവിമര്ശകമായ പ്രതിഭ
വിരളം. കവിത വെറും പാട്ടോ പടപ്പാട്ടോ ആയി പരന്നിടങ്ങളില്നിന്നകന്ന്,
ആധുനികത ചെമ്പട്ടുടുത്ത് കോമരംതുള്ളിയേടങ്ങളില്നിന്നകന്ന് 1960-കളിലും
'70-കളിലും '80-കളിലും ആറ്റൂര് കുറച്ചും കുറുക്കിയും എഴുതി. 'പഴയവനും
പുതിയവനുമാകണമെനിക്ക്' എന്ന് സ്വപ്നത്തില്പോലും കര്ക്കശബുദ്ധി
പുലര്ത്തി. ആറ്റൂര്പഠിതാക്കളില് പ്രമുഖനായ കെ.സി. നാരായണന്
നിരീക്ഷിച്ചതുപോലെ ക്ലാസിക്കല് രുചിയുടെയും ആധുനികതയുടെയും സംഗമം
ആയിരിക്കെത്തന്നെ മറ്റ് ആധുനികകാല മലയാളകവികളിലൊന്നും കാണാനാവാത്തവിധം
അത്രമേല് സ്വാഭാവികമായി അരണ്ട നാട്ടുവഴികളും പുതിയ പട്ടണപ്പാതകളും
വന്നുചേരുന്നുണ്ട് ആറ്റൂരില്. <br />
<br />
ഡോ. കെ. അയ്യപ്പപ്പണിക്കരുടെ നേതൃത്വത്തില് ആധുനികകവിതയിലെ
അവാന്ഗാര്ദുകള്ക്കായി ആരംഭിച്ച കേരളകവിതാഗ്രന്ഥവരി എന്ന
പുസ്തകപരമ്പരയിലാണ് ആറ്റൂര് രവിവര്മയുടെ ആദ്യ കവിതാസമാഹാരം
പുറത്തുവന്നത്-കവിത (1968). ആധുനികതതന്നെയും
മുഖ്യധാരാവിഷ്കാരങ്ങളില്നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്ന ആ കാലയളവില്
ആധുനികതയുടെ പ്രകടമായ ഉച്ചസ്ഥായികളില്ലാത്ത ആറ്റൂര്ക്കവിതയ്ക്ക് വലിയ
പ്രചാരമൊന്നും സ്വാഭാവികമായും ലഭിച്ചില്ല. ഇരുട്ടത്ത് തന്നെത്തന്നെ
തപ്പിനടക്കുംപോലെയുള്ള അതിന്റെ സ്വത്വാന്വേഷണശീലവും മുരള്ച്ചയും
പരുപരുപ്പുമുള്ള നാടത്തവുമൊന്നും അതിനനുവദിച്ചില്ല എന്ന് പറയുന്നതാവും
കൂടുതല് ശരി. തുടര്ന്നുള്ള പതിറ്റാണ്ടുകളില് ആധുനികതയെയും അതിന്റെ
തുടര്പ്രവണതകളെയുമെല്ലാം നിര്ണായകമായി സ്വാധീനിച്ചപ്പോഴും ജനപ്രിയമായ
പൊതുരീതികളില്നിന്ന് ആറ്റൂര്ക്കവിത കര്ക്കശമായ അതിന്റെ അകലം
കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു. 1994-ലാണ് രണ്ടാമത്തെയും അതുവരെയുള്ള മുഴുവന്
രചനകളുടെയും സമാഹൃതരൂപമായ 'ആറ്റൂര് രവിവര്മയുടെ കവിതകള്' (1957-1994),
പ്രസിദ്ധീകൃതമായത്. തുടര്ന്ന് 2003-ല് ആറ്റൂര് രവിവര്മയുടെ കവിത
(1995-2003)കളും 2012-ല് 'ആറ്റൂര് കവിതകള്' എന്ന സമ്പൂര്ണ സമാഹാരവും
പുറത്തുവന്നു.<br />
<br />
ഏറെക്കാലം മലയാളം അധ്യാപകനായി കേരളത്തിലെ വിവിധകോളേജുകളില്
ജോലിനോക്കിയിരുന്നു രവിവര്മ. മദിരാശിയും ഗോവിന്ദനും അദ്ദേഹത്തെ
തമിഴ്ഭാഷയുടെയും സാഹിത്യപാരമ്പര്യത്തിന്റെയും ആഴങ്ങള്
ബോധ്യപ്പെടുത്തിയിരുന്നെങ്കിലും അധ്യാപന ജീവിതത്തില്നിന്ന് വിരമിച്ച
ശേഷമാണ് ആറ്റൂരിലെ ദ്രാവിഡ സാംസ്കാരികാന്വേഷകനും മൊഴിമാറ്റക്കാരനും
സജീവമാകുന്നത്. സുന്ദരം രാമസ്വാമിയുടെ വിശ്രുത നോവലുകളായ ജെ.ജെ. ചില
കുറിപ്പുകള്, പുളിമരത്തിന്റെ കഥ എന്നിവ അദ്ദേഹം മലയാളത്തിലേക്ക്
മൊഴിമാറ്റി. മൊഴിമാറ്റം ആറ്റൂരിന് കവിതയെഴുത്തുപോലെത്തന്നെ സൂക്ഷ്മവും
അഗാധവുമായ ഒരു പ്രക്രിയയാണ്. ''ഒരു ഭാഷയുടെ മൊഴിമാറ്റം എന്നതല്ല എന്റെ
ശ്രമം, ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ വിവര്ത്തനമാണ്'' എന്ന് ആറ്റൂര്
വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. വിശാലമായ ദ്രാവിഡചരിത്രത്തിലും കലയിലും
സംഗീതത്തിലും അദ്ദേഹം മുഴുകിയതിലൂടെ മലയാളഭാഷയ്ക്ക് കരഗതമായത്
സാംസ്കാരികമായ വലിയ വീണ്ടെടുപ്പുകളും പുതിയ ഈടുവെപ്പുകളും. മധ്യകാല
തമിഴ്കാവ്യമായ ഭക്തികാവ്യം അദ്ദേഹം മലയാളത്തിലാക്കി. കവി മാധവന്
അയ്യപ്പത്തുമായി ചേര്ന്ന് തമിഴ്ക്ലാസിക്കായ 'കമ്പരാമായണം'
മൊഴിമാറ്റിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. കഴിഞ്ഞ നൂറുകൊല്ലത്തെ തമിഴ്കവിതകളുടെ
പ്രാതിനിധ്യമുള്ള പുതുനാനൂറ് എന്ന പുതുകവിതാസമാഹാരവും നാളെ മറ്റൊരു
നാള്മാത്രം (നാഗരാജന്), രണ്ടാം യാമങ്ങളുടെ കഥ (സെല്മ) എന്നീ
പുതുനോവലുകളുമാണ് അദ്ദേഹം തമിഴില്നിന്ന് മലയാളത്തിനുനല്കിയ മറ്റ്
വിലപ്പെട്ട കൃതികള്.<br />
<br />
സ്വന്തംകവിതയില് മൂലദ്രാവിഡത്തിന്റെ പൊതുസമ്പത്തായ പദങ്ങളും രൂപങ്ങളും
ചൊല്ലുകളും സസൂക്ഷ്മം പുനരാവിഷ്കരിക്കുകയും തമിഴ്പഠിച്ച് ആ ഭാഷയിലെ
പ്രാചീനവും നവീനവുമായ കൃതികള് പദ്യവും ഗദ്യവും പുതുമൊഴിയും
പരിഭാഷപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുകവഴി മലയാളത്തിലെ മറ്റൊരു എഴുത്തുകാരനും
ഏറ്റെടുക്കാത്ത സാംസ്കാരികദൗത്യം ഏറ്റെടുത്ത കാവ്യകാരന്
എന്നനിലയ്ക്കുകൂടിയാകും ഭാവിചരിത്രം ആറ്റൂര് രവിവര്മയെ അടയാളപ്പെടുത്തുക.<br />
<br />
കാലികമായ മാറ്റങ്ങളോട് വിമര്ശനാത്മകവും വിധ്വംസകവുമായ ബന്ധം
കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന ആറ്റൂര് 1990-കളുടെ ഒടുവില് ആധുനികാനന്തര മലയാളമൊഴി
കണ്ടെടുക്കുന്ന ഒരു കാവ്യസമാഹാരം എഡിറ്റ്ചെയ്തു- പുതുമൊഴി വഴികള്. ഇന്ന്
ചലനാത്മകമായിക്കഴിഞ്ഞ ആധുനികോത്തര പ്രവണതകളിലേക്ക് തുറന്ന ആദ്യവാതിലായി ആ
സമാഹാരത്തെ കണക്കാക്കാം. ഒരു പക്ഷേ, കൂടുതല് സജീവമായി
കേരളത്തിന്റെപൊതുമണ്ഡലത്തില് ഇടപെട്ടിരുന്ന സമകാലികരായ മറ്റ് കവികള്ക്കോ
പൊതുമണ്ഡലത്തെ മുഖരിതമാക്കുന്ന കാവ്യപ്രമേയങ്ങളില് കുടുങ്ങിക്കിടന്ന
വിവിധതരം ജനകീയതാവാദികള്ക്കോ തിരിച്ചറിയാനാവാത്ത സൂക്ഷ്മപരിണാമങ്ങള്
പുതുമൊഴിയെ നിശ്ശബ്ദം പിന്തുടര്ന്ന് കണ്ടെത്തിയ ആദ്യ കാവ്യസഹൃദയനും
ആറ്റൂര് രവിവര്മയായിരിക്കണം.<br />
<br />
കവിയോളംതന്നെ സഞ്ചാരിയും സംഗീതഹൃദയനുമാണ് ആറ്റൂര് രവിവര്മ.
ഹിമാലയത്തിന്റെ വടക്കും കിഴക്കുമുള്ള ചെരുവുകളിലേക്കും തഞ്ചാവൂരിലെയും
ജയ്പുരിലെയും മദിരാശിയിലെയും പുകഴ്പെറ്റ സംഗീതോത്സവവേദികളിലേക്കും
പ്രാചീന-മധ്യകാല ചിത്ര-ശില്പങ്ങള് നിറഞ്ഞ ഏതൊരു ഇന്ത്യന്
നാഗരികശേഷിപ്പുകളിലേക്കും പതിറ്റാണ്ടുകളായി അദ്ദേഹം
യാത്രചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. തന്റെ പാര്പ്പിടമായ തൃശ്ശൂരിലെയും
പരിസരത്തെയും സമൃദ്ധമായ മേളത്തിലും പൂരത്തിലും ചെവി വട്ടംപിടിച്ച്
ആണ്ടാണ്ട് അലഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഊരുചുറ്റലിന്റെ ഈ സംസ്കൃതിയില്
നിന്നാവണം 1990-കള്ക്കുശേഷമുള്ള ആറ്റൂര്ക്കവിതകള്ക്ക് സവിശേഷമായൊരു
ആത്മീയ ചൈതന്യവും ചലനാത്മകതയും കൈവരുന്നുണ്ട്. ഗ്രന്ഥാര്ജിതമായ
അറിവിനപ്പുറം അലച്ചിലിന്റെ ഈ ആധുനികതയില്നിന്നുകൂടിയാണ് 'നാട്ടില്
പാര്ക്കാത്ത ഇന്ത്യക്കാരന്'(1994) പോലെ മഹത്തായൊരു ആഖ്യാനകവിത
ആറ്റൂരില്നിന്ന് പിറന്നുവീണത്.<br />
<br />
സമശീര്ഷരായ സമകാലീനര് പലരും ആധുനികതയുടെ ആശയപ്രചാരണത്തിലോ
ജനകീയവത്കരണത്തിലോ സംഘടിതമായും വൈയക്തികമായും മുഴുകിയ
പതിറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം കാവ്യഭാഷയുടെ തന്ത്രികള് തന്മൊഴിയില്
മുറുക്കിയെടുത്ത് വേറിട്ട മലയാളശ്രുതിയില് ആറ്റൂര് എഴുതി. ഇപ്പോഴും
എഴുതിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, വലിപ്പങ്ങളെയും ചെറുപ്പങ്ങളെയും അകലങ്ങളെയും
അടുപ്പങ്ങളെയും കണിശമായി അളന്നുകൊണ്ട്.<br />
<br />
തുഞ്ചത്തെഴുത്തച്ഛനും ഞാനുമായ്<br />
മൂന്നാലുനൂറ്റാണ്ടുദൂരം<br />
ഇന്നലത്തേതും പരിചയ-<br />
മില്ലാത്തതായി മാറുമ്പോള്<br />
എനിക്കിതു ചെല്ലുവാന്<br />
വയ്യാത്ത ഭൂതം<br />
വിദൂര,മന്യാകാശം <br />
<b><i><br />
(അകലം-1987)</i></b></div>
<b><i>
</i></b></div>
<b><i>
</i></b>
<div align="center" style="float: left; margin-top: 15px; width: 99%;">
<div style="float: center; margin-top: 5px; width: 100%;">
<div style="display: inline; float: left; text-align: center; vertical-align: bottom; width: 8%;">
</div>
<div style="display: inline; float: left; text-align: center; vertical-align: bottom; width: 23%;">
</div>
<div style="display: inline; float: left; margin-left: 10px; margin-top: 5px; text-align: center; vertical-align: bottom; width: 18%;">
</div>
<div style="display: inline; float: left; margin-top: 2px; text-align: center; vertical-align: bottom; width: 23%;">
</div>
</div>
</div>
<b><i>
</i></b></div>
<b><i>
</i></b>
<div style="float: left; padding: 30px 10px 5px 88px; width: 470px;">
<b><i>(കടപ്പാട്: mathrubhumi)
</i></b></div>
<b><i>
</i></b></div>
<b><i>
</i></b>
<div style="border: 1px solid #E5E5E5; float: left; padding-left: 8px; width: 330px;">
<div style="float: left; padding: 21px 0px 2px 11px; width: 318px;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="float: left; padding: 21px 0px 2px 11px; width: 318px;">
<center>
<b><i>
<div style="visibility: hidden;">
</div>
</i></b></center>
</div>
</div>
<b><i>
</i></b></div>
<b><i>
</i></b>
<div id="footer">
<div id="footer_b">
<b><i><br /></i></b></div>
</div>
<b><i>
</i></b></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-11089562527499546062015-09-22T08:23:00.000-07:002015-09-24T09:16:57.576-07:00രചയിതാക്കൾ (Writers) +2<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
പത്മരാജൻ മാർക്വെസ്</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMF0dhewQXCgaZau6ToELKacKeo9Q5J6hbhALJ6YnVTs3FCkB-R_kdUCAajhQEEL_m43lwH7iVxrqDP-vjPOSc8T0bU7SDA87nwR603FmpRCgDdfA_-b6Ls2SZWrKV0L28e1MCuKKkzErj/s1600/download+%25283%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMF0dhewQXCgaZau6ToELKacKeo9Q5J6hbhALJ6YnVTs3FCkB-R_kdUCAajhQEEL_m43lwH7iVxrqDP-vjPOSc8T0bU7SDA87nwR603FmpRCgDdfA_-b6Ls2SZWrKV0L28e1MCuKKkzErj/s1600/download+%25283%2529.jpg" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-5-IySXMr6xGAt_lBLKae_2Z98_g7sAAbd_66uIuavkr65WnWmmyQfmsCveF1ZPhOIN3bY6tLTPSpEKpx65yP0pUMtaQ7KQZ0QDFpX01TidvbM7UYvnuVYB7u5Ke3dF65Ux2XLyKUQMeP/s1600/download+%25284%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-5-IySXMr6xGAt_lBLKae_2Z98_g7sAAbd_66uIuavkr65WnWmmyQfmsCveF1ZPhOIN3bY6tLTPSpEKpx65yP0pUMtaQ7KQZ0QDFpX01TidvbM7UYvnuVYB7u5Ke3dF65Ux2XLyKUQMeP/s1600/download+%25284%2529.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
സാൽവദോർ ദാലി </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYqv7d7BdLliG72ap_UrvDcC_HPudMHO0jui2eDvApv5u6AmA9grvWNLcqFEdZvcQX2Ml7Tc9Viu3fBdIm692qHCVTSFBYOo7OG6DHlPtpHs0kiWlEcidGVbhYkkr2iqyfwLC5KSNVy20b/s1600/download+%252810%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYqv7d7BdLliG72ap_UrvDcC_HPudMHO0jui2eDvApv5u6AmA9grvWNLcqFEdZvcQX2Ml7Tc9Viu3fBdIm692qHCVTSFBYOo7OG6DHlPtpHs0kiWlEcidGVbhYkkr2iqyfwLC5KSNVy20b/s1600/download+%252810%2529.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
ദയാ ഭായ് </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTQNoN9bEYvsrcyzwON_TUvZTBqn5ZIgETn_PMc7bQOS-9-H4BPum_r56AEpuz_KhyWD6-jApp-LNFnRjaIPgIV_4thD_FYSKNpQT9OUUfcDJyEQpkDoxUOR4xfwQXArFGDYONobOsDzug/s1600/IMG-20150818-WA0012.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTQNoN9bEYvsrcyzwON_TUvZTBqn5ZIgETn_PMc7bQOS-9-H4BPum_r56AEpuz_KhyWD6-jApp-LNFnRjaIPgIV_4thD_FYSKNpQT9OUUfcDJyEQpkDoxUOR4xfwQXArFGDYONobOsDzug/s320/IMG-20150818-WA0012.jpg" width="212" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
കലാമണ്ഡലം ഹൈദർ അലി </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6qaFqJncO2FGdzKe6JeVGL_M9NghyphenhyphenehcQDr3B-DaVsrd_Sclvy2YjDdVz0cC7LgFHTWLomTi0ub2FZQ-NmX9RU06b6gwfGaUlPTVxnH8zDHOMEXQe1xhtOCJ2rkAXKBlm5Y4Gla8nfv2o/s1600/download+%25285%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6qaFqJncO2FGdzKe6JeVGL_M9NghyphenhyphenehcQDr3B-DaVsrd_Sclvy2YjDdVz0cC7LgFHTWLomTi0ub2FZQ-NmX9RU06b6gwfGaUlPTVxnH8zDHOMEXQe1xhtOCJ2rkAXKBlm5Y4Gla8nfv2o/s1600/download+%25285%2529.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZeVGZYOhFJaNcdm3DHtT5QJoJ83KsP37QT9isn3hkQdhjWLK1zpszzjj0EDndNHXCr0xYavphmAWxwwDsybuuBcIwZ3Ed3giK3C7AFBeTenuBQmHeWCwtARQe7ukDXNwM6P6L2AtMWNXJ/s1600/download+%25287%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZeVGZYOhFJaNcdm3DHtT5QJoJ83KsP37QT9isn3hkQdhjWLK1zpszzjj0EDndNHXCr0xYavphmAWxwwDsybuuBcIwZ3Ed3giK3C7AFBeTenuBQmHeWCwtARQe7ukDXNwM6P6L2AtMWNXJ/s1600/download+%25287%2529.jpg" /></a></div>
<...അയ്യപ്പപ്പണിക്കർ <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="text-align: left;"><span style="color: #0000ee;">കടമ്മനിട്ട രാമകൃഷ്ണൻ ></span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3E1i_1rydfNVYlRFkomYal4LuHBaf-Sa_oTUKP5ne7TW69QYoW6bGeCE0PdxdpM_9InC9kjLg2DfQQozM_vI99Tc4jITWzmzW-dJTUYsEi14YBZw0l7oWkJgqZeluBzYL9CnFarpnpIpG/s1600/download+%25288%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3E1i_1rydfNVYlRFkomYal4LuHBaf-Sa_oTUKP5ne7TW69QYoW6bGeCE0PdxdpM_9InC9kjLg2DfQQozM_vI99Tc4jITWzmzW-dJTUYsEi14YBZw0l7oWkJgqZeluBzYL9CnFarpnpIpG/s1600/download+%25288%2529.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxD0-lnvDDc6XUhWDewMTt6JYwMzmUUte2oe1eThUmc35C1SlGxiE5VEpTQpcI1MbrHsbTasIk3Pk2-3t7QyCTlSwL8_xk3nZPPqp2KlB4y_shPJ3SydiFqkXkMvuDMkdm7lkXX_3qu2nx/s1600/download+%25289%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxD0-lnvDDc6XUhWDewMTt6JYwMzmUUte2oe1eThUmc35C1SlGxiE5VEpTQpcI1MbrHsbTasIk3Pk2-3t7QyCTlSwL8_xk3nZPPqp2KlB4y_shPJ3SydiFqkXkMvuDMkdm7lkXX_3qu2nx/s1600/download+%25289%2529.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
കാവാലം നാരായണപ്പണിക്കർ<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-71t8CUNwl2TqIk4vhI8xypDiJHpSjmCSvCQg7WAN2nbpVMwO08WqC31hpO5enHbMiGCFKvjE7cHpXq-OiMXcgJ5SWZnENaavPT6v-KhjyuFtgbgBcbZQb2654Sun8opXSA9k0Ks_wYMa/s1600/download+%25286%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-71t8CUNwl2TqIk4vhI8xypDiJHpSjmCSvCQg7WAN2nbpVMwO08WqC31hpO5enHbMiGCFKvjE7cHpXq-OiMXcgJ5SWZnENaavPT6v-KhjyuFtgbgBcbZQb2654Sun8opXSA9k0Ks_wYMa/s1600/download+%25286%2529.jpg" /></a></div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-91737859952820243862014-11-20T01:53:00.002-08:002014-12-03T20:09:22.056-08:00സന്ദർശനം കവിത (Sandarsanam poem)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVHdthxyCznHUHpuAdJxKoDxH-NM9mU3S1roGG4dZQl9rAUwdvbrL0aiZAOAoqL90U2FzCrUAJoVhkbHOg0qpmJVL9CeeNO68IG_oakmFBc-VrYBBoipI6lXrHNhLiA2otRgQQwLpsACsR/s1600/439px-BALACHANDRAN_CHULLIKAD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVHdthxyCznHUHpuAdJxKoDxH-NM9mU3S1roGG4dZQl9rAUwdvbrL0aiZAOAoqL90U2FzCrUAJoVhkbHOg0qpmJVL9CeeNO68IG_oakmFBc-VrYBBoipI6lXrHNhLiA2otRgQQwLpsACsR/s1600/439px-BALACHANDRAN_CHULLIKAD.jpg" height="320" width="234" /></a></div>
<br />
<br />
സന്ദർശനം കവിത ചൊല്ലുന്നത് കേൾക്കാം..<br />
<br />
Sandarsanam video song by Venugopal <br />
(സന്ദർശനം , വേണു ഗോപാൽ ചൊല്ലുന്നു)<br />
താഴെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക<br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=bNoBQGnU10U" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=bNoBQGnU10U </a><br />
<br />
Sandarsanam Song by Chullikkaad (സന്ദർശനം കവിത,ചുള്ളീക്കാട് ചൊല്ലുന്നു)<br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Rq2tMm44dlo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Rq2tMm44dlo</a><br />
<br />
Sandarsanam song in Mampazham (മാമ്പഴം എന്ന പരിപാടിയിൽ ‘സന്ദർശനം‘ ചൊല്ലുന്നു.ബാലചന്ദ്രൻ ചുള്ളിക്കാട്, ഈ കവിതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് കാണാം<br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Usq1Jm4g4QI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Usq1Jm4g4QIക്ക്<br /><br /><br />.............................................................................................................................................................</a><br />
സന്ദർശനം കവിതയ്ക്ക് അനുബന്ധമായി<br />
<i>ഇത് വായിക്കൂ</i>.. <br />
<br />
<div style="text-align: center;">
ബൈബി്ളിലെ തന്നെ വാക്യം കടമെടുത്താല് "
പ്രേമം</div>
<div style="text-align: center;">
മരണത്തെപ്പോലെ ശക്തമാണ്. അതിന്റെ ജ്വാലകള് അഗ്നിജ്വാലകളാണ്.
അത്യുഗ്രമായ തീനാളം. ജലരാശിക്കു പ്രേമത്തെ കെടുത്താനാവില്ല ; പ്രളയത്തിന്
അതിനെ മുക്കികൊല്ലാനും ആവില്ല. ഒരുവന് പ്രേമത്തിനുവേണ്ടി തന്റെ ഭവനത്തിലെ
മുതലെല്ലാം നല്കിയാലും അതു തൃണതുല്യം." ഒരിക്കലെങ്കിലും ജീവിതത്തില്
പ്രണയിച്ചിട്ടുള്ളവര്ക്ക് മേല്പ്പറഞ്ഞ വാക്യങ്ങള് അക്ഷരംപ്രതി
ശരിയാണെന്നു ബോധ്യപ്പെടാതിരിക്കില്ല.</div>
<br />
<div style="text-align: right;">
മനുഷ്യര് ഉണ്ടായതു മുതല് പ്രണയവും ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കണം. ലോകത്തെവിടെയും
അതിനു ഒരു ഭാഷയാണ്. ഒരേ സമയം ആനന്ദത്തിന്റെയും സങ്കടങ്ങളുടെയും കണ്ണീര്
പുരണ്ടതായിരിക്കും പ്രണയം. കൂടിച്ചേരലിന്റെ ആനന്ദവും വിരഹത്തിന്റെ നീറ്റലും
കണ്ണീരില് അവസാനിക്കുന്ന മറ്റൊരു സന്ദര്ഭവും ജീവിതത്തില് ഇതുപോലെ
കാണില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് കവി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞത്.</div>
<div style="text-align: right;">
" അരുത് ചൊല്ലുവാന് നന്ദി. കരച്ചലിന് അഴിമുഖം നമ്മള്</div>
<div style="text-align: right;">
കാണാതിരിക്കുക. സമയമാകുന്നു പോകുവാന്- രാത്രി തന്</div>
<div style="text-align: right;">
നിഴലുകള് നമ്മള്- പണ്ടേ പിരിഞ്ഞവര്" <br />
(സന്ദര്ശനം, ബാലചന്ദ്രന് ചുള്ളിക്കാട്)</div>
<br />
പ്രണയത്തിന്റെ മധുരമായ ഓര്മ്മകളെ എത്ര സുന്ദരമായാണ് യുവകവികളില് ശ്രദ്ധേയനായ മുരുകന് കാട്ടാക്കട വരച്ചുകാട്ടുന്നതെന്നു നോക്കൂ<br />
" ദുരിതമോഹങ്ങള്ക്ക് മുകളില് നിന്നൊറ്റയ്ക്ക്<br />
ചിതറി വീഴുന്നതിന് മുമ്പല്പമാത്രയില്<br />
ക്ഷണികമായെങ്കിലും നാം കണ്ട കനവിന്റെ<br />
മധുരം മിഴിപ്പൂ നനച്ചുവോ രേണുകേ ..........."<br />
എല്ലാം ക്ഷണിക സ്വപ്നങ്ങളായി അവസാനിച്ചുപോകുന്ന ലോകത്തില് അതുകൊണ്ട്
തന്നെയായിരിക്കണം ഓര്മ്മകളെ നാം മുറുകെ പിടിക്കുന്നത്. എല്ലാവരും
മാറിപ്പോകുമ്പോഴും മാറാതെ മനസ്സില് നമ്മുടെ ഓര്മ്മകള് എങ്കിലും മാറാതെ
നില്ക്കുമല്ലോ !<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
പുതിയകാലത്തെ യൗവനങ്ങള് പുതിയ രീതിയില് ഏറ്റവും വലിയ തമാശയായ് പ്രണയത്തെ
കാണുന്നത് എന്തുകൊണ്ടായിരിക്കും. ആരുടെ എന്ത് അനുഭവങ്ങളാണ് ഇവരെ ഇങ്ങനെ
ചിന്തിക്കാന് പ്രേരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടാവുക ?</div>
<div style="text-align: center;">
ഒരു പക്ഷെ, ആര്ക്കുവേണ്ടിയും കാത്തിരിക്കാന് മനസ്സില്ലാത്ത
തിരക്കുപിടിച്ച ജീവിതപാച്ചലില് അതിതീവ്രമായ് പ്രണയിച്ച് അതിന്റെ
ആനന്ദവും കണ്ണീരും വിയര്പ്പും മധുരവും ഏറ്റുവാങ്ങാന് അവര്ക്ക്
സമയമില്ലാതെ പോകുന്നതാകം .</div>
<div style="text-align: center;">
"ആരെയും പ്രണയിക്കരുത് പ്രണയിച്ചാല് മറക്കരുത് മറന്നാല് ഓര്ക്കരുത്
ഓര്ത്താല് കരയരുത് കരഞ്ഞാല് ആരും കാണരുത് ആരും കാണാതെ കരയുന്നതാണ്
പ്രണയം" <br />
പുതിയ കാലത്തിലെ എസ്.എം.എസ് പ്രണയവും അതിലെ സന്ദേശങ്ങളും കപടവും
ഉപരിപ്ലവുമായിരിക്കുന്നു. താല്ക്കാലികമായി തട്ടിക്കൂട്ടാം എന്ന
ബോധ്യത്തില് തന്നെ പ്രണയം ആരംഭിക്കുന്ന യൗവനങ്ങള്ക്ക് പഴയ ചെമ്മീനിലെ
പ്രണയരംഗങ്ങളും കറുത്തമ്മയും - പഴനിയും - പരീക്കുട്ടിയുമെല്ലാം
നേരമ്പോക്കിനുള്ള കളിതമാശകളില് അവസാനിക്കുന്ന കോമാളിക്കഥാപാത്രങ്ങളായി
മാറിയിരിക്കുന്നു.</div>
<br />
<div style="text-align: right;">
വിഷാദ കാമുകന്മാരായി "ഈ കടപ്പുറത്ത് പാടിപ്പാടി മരിക്കും "എന്നു
കരുതുന്നവര് ഈ ലോകത്തില് ജീവിക്കാന് അര്ഹരല്ലെന്ന് അവര്
വിധിയെഴുതിക്കഴിഞ്ഞു. " പ്രവര്ത്തിക്കുവാന് എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിരിക്കുക ;
സ്നേഹിക്കുവാന് എന്തെങ്കിലുമുണ്ടായിരിക്കുക ; ആശിക്കാന്
എന്തെങ്കിലുമുണ്ടായിരിക്കുക ഈ മൂന്നിലുമാണ് ലോകത്തിലെ സുഖം. എന്നാല്
ഇവയിലെല്ലാം എനിക്ക് നിരാശയാണ് അനുഭവം" എന്നെഴുതിവച്ച് ഭനപ്രണയത്തിന്റെ
രക്തസാക്ഷിയായ കവി പുതുതലമുറയ്ക്ക് മറവിയുടെ പുസ്തകത്തിലെ
ഓര്ക്കാനിഷ്ടപ്പെടാത്ത ഒരുനാമം മാത്രമാണ് - ഇടപ്പള്ളി രാഘവന്പ്പിള്ള.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
പുതുതലമുറയുടെ പ്രണയസങ്കല്പം എന്നു പറയുന്നത് കവി ബാലചന്ദ്രന്
ചുള്ളിക്കാടിന്റെ "ഒരു കാമുകന്റെ ഡയറി" എന്ന കവിതയിലെ വരികള് പോലെ
രതികാമനകളുടെ അഗ്നിജ്വാലകള് മാത്രമാണ്. "മെഴുകിന്റെയും മഞ്ഞക്കിളിയുടെയും
പ്രവാഹമാണ് നീ - പഴയപത്രങ്ങളും കുപ്പിച്ചില്ലും കുത്തിനിറച്ച എന്റെ ശരീരം
നിന്നീലൂടെ ഒഴുകിപ്പോകുന്നു. ശബ്ദരഹിതമായ സാന്ധ്യലോകങ്ങളിലേക്ക്
ആസക്തിയുടെ അഗ്നിപീഠമാണ് നിന്റെ അരക്കെട്ട് അതിന്മേല് പ്രകാസരൂപിയായ ഒരു
വൃക്ഷം നൃത്തം ചവിട്ടുന്നു.</div>
<div style="text-align: justify;">
എന്തുകൊണ്ടാണ് ഒരു തലമുറയുടെ പ്രണയസ്വപ്നങ്ങള് മുഴുവന് ലൈംഗികതയില് ഒടുങ്ങിപ്പോയി ?</div>
<div style="text-align: justify;">
ആധുനിക സമൂഹ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ (Modern sociology) സ്ഥാപകരിലൊരാളായ എമിലി
ദര്ക്കൂം (Emile Durkkiem) പറയുന്നത് വ്യക്തികള് എന്നു പറയുന്നത്
ഒരൊറ്റപ്പെട്ട തുരുത്തല്ല. സങ്കീര്ണ്ണമായ സാമൂഹിക സമ്മര്ദ്ദങ്ങളുടെ
ഉല്പന്നമാണവര്. സാമൂഹ്യസാഹചര്യങ്ങളില് നിന്നും അടര്ത്തിമാറ്റി അതിനു
പുറത്ത് വെച്ച് അവരെ വിലയിരുത്തുന്നത് അര്ത്ഥശൂന്യമായിരിക്കുമെന്നാണ്.</div>
<div style="text-align: center;">
ഒരു സമൂഹത്തില് ജീവിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹികാവബോധം എന്നത് അദ്ദേഹം
സമാര്ജ്ജിക്കുന്ന ജീവിതാനുഭവങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയായിരിക്കും. എങ്കില്
നമ്മുടെ യൗവനങ്ങള് ഇങ്ങനെയൊക്കെ ആയിത്തീര്ന്നുവെന്ന് നിങ്ങള്
കരുതുന്നുവെങ്കില് ജീവിതവും അനുഭവങ്ങളും അവനെ അങ്ങനെ പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്
എന്നുവേണം നാം അനുമാനിക്കാന്.</div>
<div style="text-align: center;">
എല്ലാം ആഗോളവത്ക്കരണം എന്ന ഒറ്റപദത്തിലൊതുക്കിയാല് എല്ലാമായി എന്നു
കരുതുന്ന ഒട്ടനവധി സുന്ദരവിഢികളുണ്ട് നമ്മുടെ നാട്ടില്. എല്ലാം വാണിഭമായി
മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇതിനുള്ള കാരണം ഇതാണ്. നമ്മുടെ എല്ലാ കടമകളും
അവസാനിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നു കരുതി ഒരിക്കല് നാം എതിര്ത്തതിന്റെയും
തള്ളിപ്പറഞ്ഞതിന്റെയും ഉപഭോക്താവും പ്രയോക്താവും വക്താവുമായി നാം
മാറുമ്പോള് ഓര്ക്കുക നിസ്വാര്ത്ഥമായ പ്രണയം പോലും വഴിവാണിഭത്തിലെ ലേലം
വിളികളില് കച്ചവടം ഉറപ്പിക്കുന്ന പരിഹാസ്യമായ ഇടപാടുകളായ് മാറിപ്പോകുന്നു
എന്ന്.</div>
<div style="text-align: center;">
അതുകൊണ്ടുതന്നെയാണ് നമ്മുടെ പ്രണയിതാക്കള് പ്രണയത്തെയും ജീവിതത്തെയും
ഏറ്റവും വലിയ ആക്ഷേപഹാസ്യമായ് കാണുന്നതും. നോക്കൂ... പുതിയകാലത്തെ
എസ്.എം.എസ് സന്ദേശങ്ങള് നിങ്ങള് തുറന്നുവായിക്കുമ്പോള് എന്താണു
കാണുന്നത് !</div>
<div style="text-align: center;">
Last night I ് dream of u (കഴിഞ്ഞരാത്രിയില് ഞാന് നിന്നെ സ്വപ്നം
കണ്ടു. This morning my first thought was u ( ഇന്നു കാലത്ത് എന്റെ
ആദ്യവിചാരം നീയായിരുന്നു) I think of u the all the day (ഞാന് ദിവസം
മുഴുവന് നിന്നെ ഓര്ക്കുന്നു) I think I like u ( ഞാന് കരുതുന്നു ഞാന്
നിന്നെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുവെന്ന്) ഈ സന്ദേശം ഇത്രവരെ വായിക്കുന്ന ഏതൊരാളും
പ്രണയാതുരനായിപ്പോകും. എന്നാല് നാം പ്രതീക്ഷിക്കാത്ത ആക്ഷേപ ഹാസ്യത്തിന്റെ
ഒരു കീഴ്മേല്മറിയല് നമ്മുക്ക് അടുത്ത വാക്യത്തിലെ കാണാന് കഴിയൂ.
Tomorrow I think 'v' then w, x, y and z ( നാളെ ഞാന് വിയെക്കുറിച്ച്
ഓര്ക്കും തുടര്ന്ന് ഡബ്ല്യൂ, എക്സ്, വൈ, സെഡ്) ഇംഗ്ലീഷിലെ
അക്ഷരത്തെക്കുറിച്ചും തുടര്ന്നു വരുന്ന അക്ഷരങ്ങളെക്കുറിച്ചുമാണ് എന്റെ
സന്ദേശം എന്ന് പൊലിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ നീ എന്ന വലിയ ഒരു ലോകമാണ് ഏറ്റവും
ഉപരിപ്ലവമായ കറുത്ത ഫലിതമായ് അവസാനിക്കുന്നത്.</div>
<div style="text-align: center;">
ഇതിനെക്കാള് പ്രതിലോമപരവും സങ്കുചിതവും നെരാശ്യജനകവുമായ ഒട്ടനവധി
സന്ദേശങ്ങള് മൊബൈലുകളില് നിന്നും മൊബൈലുകളിലേക്കും സൈറ്റില് നി്ന്നും
സൈറ്റിലേക്കും പ്രവഹിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. നമുക്ക് ചിന്തിക്കാന്പോലും
കഴിയാത്ത വിധം അനേകകോടി കൊച്ചുകൊച്ചു സന്ദേശങ്ങള് നമ്മുടെ നീട്ടിവലിയും
പരത്തിയും പറഞ്ഞ കെട്ടുകണക്കിനു കടലാസുകള് തിരുകിയ കത്തുകള്ക്ക് വംശനാശം
സംഭവിച്ച കാലത്തെ പുതിയ ക്ഷണപ്രഭാ ഭംഗികള്.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
ചിരിയും ചിന്തയും ഉണര്ത്തുന്ന പുതിയകാലത്തെ സന്ദേശങ്ങള് രസകരമാണെന്നു
പറയാതിരിക്കാന് വയ്യ. " God made man and rested, then made women and
noone rested ( ദൈവം പുരുഷനെ സൃഷ്ടിച്ചു അല്പം വിശ്രമിച്ചു. തുടര്ന്ന്
സ്ത്രീയെ സൃഷ്ടിച്ചു. പിന്നെയൊരാളും സമാധാനമായിരുന്നിട്ടില്ല).</div>
<div style="text-align: right;">
ട്രെയിനിലൊരു ഭിക്ഷക്കാരന് കോഫികുടിക്കാന് ഒരു യാത്രികനോട് 12രൂപ
ചോദിച്ച തമാശ കേള്ക്കൂ..... എന്തിനാണ് 12രൂപ ഒരു കോഫിക്ക് 6
രൂപയല്ലേയുള്ളൂ എന്നു ചോദിച്ച യാത്രികനോട് ഭിക്ഷക്കാരന് പറഞ്ഞു ഒന്നെന്റെ
കാമുകിക്ക് വേണ്ടിയാണ്. ആത്മഗതംപോലെ " ഭിക്ഷക്കാരനും കാമുകിയോ " എന്നു
പറഞ്ഞ യാത്രക്കാരനോട് ഭിക്ഷക്കാരന് പറഞ്ഞു. സാര് അങ്ങനെയല്ല അവളാണ്
എന്നെ വെറും തെണ്ടിയാക്കിയതെന്നാണ്.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
പുരോഗമന മഹിളാമണികള് എന്നു പറഞ്ഞ് നാടുനീളെ പ്രസംഗിക്കുന്നവര്ക്ക്
വേണമെങ്കില് ഇതൊക്കെ പുരുഷാധിപത്യ സമൂഹത്തിന്റെ സ്ത്രീവിരുദ്ധതയുടെ
നേര്കാഴ്ചയാണിതന്നൊക്കെ പറയാം. എങ്കിലും പ്രണയിച്ച് ജീവിതം കൈവിട്ട്
കളിച്ച് കുത്തുപാളയെടുത്തുപോയ ശുദ്ധമനസ്ക്കരും നമുക്ക് ചുറ്റും ഉണ്ട്
എന്നും കാണാതിരുന്നുകൂടാ.</div>
<div style="text-align: right;">
കവി മുരുകന് കാട്ടാക്കട ഈ സത്യം വളരെ പച്ചയ്ക്ക് തന്റെ രേണുക എന്ന
കവിതയില് ഈ കപടപ്രണയത്തെ തുറന്നുകാണിക്കുന്നുണ്ട്. " ഭ്രമമാണു പ്രണയം ;
വെറും ഭ്രമം..... വെറും വാക്കിന്റെ വിരുതിനാല് തീര്ക്കുന്ന സ്ഫടികസൗധം"
വെറും പൊള്ളയായ പഞ്ചാര വാക്കുകളില് ഭ്രമിച്ചു ചതിക്കപ്പെട്ട തനിക്കു
ചുറ്റുമുള്ള മനുഷ്യരുടെ ജീവിതകാഴ്ചകളായിരിക്കാം കവിയെ ഇങ്ങനെ പറയാന്
പ്രേരിപ്പിച്ചത്.<br />
<br /></div>
എന്നാല് എല്ലാം കെട്ടുപോയിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങിനിതിരിച്ചു വരാത്തവണ്ണം എല്ലാം
നശിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞ് നിരന്തരമായി വിലപിക്കുന്നവരുണ്ട്.
ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ട ഇക്കൂട്ടരുടെ ഒച്ചവെക്കലുകള്ക്ക് വലിയ
സാംഗത്വം ഉണ്ടെന്നു തോന്നുന്നില്ല. <br />
<br />
<div style="text-align: center;">
പുതുതലമുറ പ്രണയത്തെയും ബന്ധങ്ങളെയും നോക്കികാണുന്നത് വെറും ഭ്രമമായാമെന്ന
പൊതുതത്വത്തിലേക്കെത്തുന്നത് അര്ത്ഥശൂന്യമായിരിക്കും. ഏറ്റവും തീഷ്ണമായ
പ്രണയം മനസ്സില് കാത്തുസൂക്ഷിച്ച് പരിപാലിച്ച് അതിനെ താലോലിച്ച്
അതിന്റെ വളര്ച്ചയില് ആനന്ദിച്ചും തളര്ച്ചയില് ദുഃഖിച്ചും ജീവിക്കുന്ന
ഒട്ടനവധി മനുഷ്യര് നമ്മുടെ സമൂഹത്തില് ഉണ്ട്.</div>
<div style="text-align: center;">
' അടിച്ചുപൊളി ' യുടെയും ചെത്തിനടക്കലിന്റെയും സമയംകൊല്ലി
പഞ്ചാരവര്ത്തമാനങ്ങളുടെയും ക്ഷണികസൗന്ദര്യങ്ങള് തേടിനടക്കാതെ ഗാഢവും
ഗൂഢവുമായ പ്രണയസ്വപ്നങ്ങള് കൊണ്ടുനടക്കുന്നവര് അവരാണ് യഥാര്ത്ഥ
പ്രണയിതാക്കള്.</div>
<div style="text-align: center;">
" എപ്പോള് ഞാന് തനിച്ചായിരിക്കുന്നുവോ അപ്പോള് എനിക്ക് നീ അരികിലില്ലാ
എന്ന നീറ്റല് അനുഭവപ്പെടുന്നു. എപ്പോള് ഞാന്
മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പമിരിക്കുന്നുവോ അപ്പോള് എനിക്ക് നിന്റെ
അസാന്നിദ്ധ്യത്തിന്റെ വിലയറിയുന്നു. നീ എന്നോടൊപ്പം ഉള്ള നിമിഷങ്ങളാണ്
എനിക്ക് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടത് " എന്നു മനസ്സ് തുറന്നുപറയുന്ന
ഒളിച്ചുവെച്ച ഇരുവരും മാത്രം അറിയുന്ന പ്രണയനിര്ഭരമായ സാക്ഷ്യങ്ങള് ആരുടെ
മനസ്സിലാണ് നിറയ്ക്കാതിരിക്കുക.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
നാളെ ഒരുദിനം ജനാലക്കരികില് നീ തനിച്ചിരിക്കുമ്പോള് പുറത്തുപെയ്യുന്ന
മഴത്തുള്ളികളുടെ താളാത്മകമായ ശബ്ദത്തോടൊപ്പം ചിന്താഭരിതനായി നീ
ഇറ്റുവീഴുന്ന മഴത്തുള്ളികളെ നോക്കി സ്വയംമറന്ന്
ഓര്ത്തിരിക്കുന്നതെന്താവാം ! നാം തമ്മില് ഒന്നിച്ച് കഴിഞ്ഞ ആ നല്ല
കാലത്തെക്കുറിച്ച് തന്നെയാവുമോ ? നിന്റെ കണ്കോണില് ഓര്മ്മയുടെ
മധുരനൊമ്പരമായ് ഒരുതുള്ളി കണ്ണീര് വന്നു നിറയുമ്പോള് നിന്നില്
തെളിയുന്ന രൂപം എന്റേതുമാത്രമായിരിക്കുമോ ! വിശ്വസിക്കുക.... ആ രൂപം
എന്റേതാണെങ്കില് ഞാന് ധന്യനായ്. കാരണം നിന്റെ ഓര്മ്മയിലെ മന്ദഹാസത്തിനു
ഞാന് കാരണക്കാരനായില്ലേ.... അതുകൊണ്ട് തന്നെ ഞാന് നിന്റെ കണ്ണീരിനെ
ഏറ്റവും ഉദാത്തമായ് കരുതുന്നു.</div>
<div style="text-align: center;">
ആത്മ " സ്മരണതന് ദൂരസാഗരം തേടിയെന് ഹൃദയരേഖകള് നീളുന്നു പിന്നെയും കനക
മൈലാഞ്ചിനീരില്ത്തുടുത്ത നിന് വിരല്തൊടുമ്പോള് കിനാവു ചുരന്നതും,
നെടിയക്കണ്ണിലെ കൃഷ്ണകാന്തങ്ങള് തന് - കിരണമേറ്റെന്റെ ചില്ലകള്
പൂത്തതും - മറവിയില് മാഞ്ഞുപോയ നിന് കുങ്കുമത്തരിപുരണ്ട ചിദംബര
സന്ധ്യകള് " ( സന്ദര്ശനം - ചുള്ളിക്കാട്)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
പ്രണയവും പ്രണയസ്മൃതികളും എന്നും കവികളെയും സാഹിത്യകാരന്മാരെയും
ആകര്ഷിച്ച വിഷയങ്ങള് തന്നെ. എന്തിനേറെപ്പറയുന്നു മനുഷ്യരുടെ ഓരോ
ജീവശ്വാസത്തിലും ചലനത്തിലും വാക്കിലും നിശ്ശബ്ദതയിലും അവന്റെ
പ്രണയസ്വപ്നങ്ങളും സങ്കല്പങ്ങളും ഉണ്ട് എല്ലാ ബന്ധങ്ങളെയും
നിശ്ചിയിക്കുന്നതും നിര്ണ്ണയിക്കുന്നതും നിലനിര്ത്തുന്നതും പ്രണയം
തന്നെയാണ്. </div>
<div style="text-align: right;">
പ്രണയിക്കുന്നവര്ക്ക് നിലാവുമാത്രമല്ല നിശ്ശബ്ദതയും അസഹ്യമായിരിക്കും.
വിരഹത്തിന്റെയും വേര്പാടിന്റെയും നീറ്റല് ഏറ്റവും അസ്വസ്ഥദായകമാകുന്നത്
ഇത്തരം സന്ദര്ഭങ്ങളിലാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് പ്രണയിതാക്കള് പറയുന്നത് നിന്റെ
വാക്കുകള് എനിക്ക് അസ്വ്സ്ഥത നിറയ്ക്കുന്നത്. ആയതുകൊണ്ട് നീ
എന്നോട് നിര്ത്താതെ പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുക. </div>
<div style="text-align: right;">
ഇങ്ങനെ നിര്ത്താതെ പറയുന്നത് കാണുമ്പോഴാണ് സമൂഹം അസ്വസ്ഥമാകുന്നത്. "
എന്താണ് ഇവര്ക്ക് ഇത്രയും പറയാനുള്ളത്." എന്നു ചുറ്റുംകൂടി
നില്ക്കുന്നവര് അവരെ അപഹസിക്കുന്നു. പക്ഷെ പ്രണയിക്കുന്നവരുടെ നോവും
നീറ്റലും വിലങ്ങും ആര്ക്കു മനസ്സിലാവും.</div>
<div style="text-align: right;">
പ്രണയത്തെ സംബന്ധിക്കുന്ന ഏറ്റവും സ്വീകാര്യമായ വചനം " നിങ്ങളുടെ
പ്രാണനാഥനില് നിങ്ങളെ വിട്ടുപോകുന്ന നിമിഷത്തിലല്ല നിങ്ങളുടെ മനസ്സ്
ഏറ്റവും തീവ്രമായ് വേദനിക്കുക ; യഥാര്ത്ഥത്തില് അത് ഏറ്റവും തീഷ്ണമായ
കുത്തിനോവിക്കുന്ന നീറ്റലായ് നിറയുക ഓരോ ദിവസവും അവന് - അവള് ഇല്ലാതെ
അവന്റെ - അവളുടെ ഓര്മ്മകളുമായ് നിങ്ങള് ജീവിതത്തില്
തനിച്ചായിരിക്കുമ്പോഴാണ്."</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
ഒറ്റപ്പെടലിന്റെ ഇത്തരം മുറിവുകളില് ജീവിതാവസാനംവരെ ഓര്മ്മകളില്
ജീവിക്കുന്നവരുടെ സങ്കടങ്ങളില് നിന്നാണ് നാം ജീവിതത്തില് 4 കാര്യങ്ങള്
നാം തീര്ച്ചയായും പാലിക്കണമെന്ന്് പറയുന്നത്. 1) നിങ്ങളെ
ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവരോട് ഒരിക്കലും "സോറി " എന്നു പറയരുത് 2) നിങ്ങളില്
അഗാധമായ വിശ്വാസം പുലര്ത്തുന്ന ഒരാളെയും ഒരിക്കലും കുറ്റപ്പെടുത്തരുത് 3)
നിങ്ങളെ മാത്രം ഓര്ത്തിരിക്കുന്ന ഒരാളെയും നിങ്ങള് മറക്കരുത് 4)
നിങ്ങളെ ആഗാധമായ് ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരാളോടും "വിട" എന്നു പറയരുത്. </div>
<div style="text-align: center;">
കാരണം പ്രണയം മുറിഞ്ഞുപോകുമ്പോള് നാം ഒച്ചയൊന്നും കേള്ക്കില്ല. പക്ഷെ
അതിന്റെ വേദന അതികഠിനമായിരിക്കും. പ്രണയത്തിനുവേണ്ടി ജീവിതം മുഴുവന് അലഞ്ഞ
കവയിത്രി കമലസുരയ്യ പറഞ്ഞതുപൊലെ " അവസാന നാളുകളിലെ ഓര്മ്മ
സ്നേഹത്തിന്റേതായിരിക്കും. സ്നേഹം നഷ്ടപ്പെട്ട ജീവിതങ്ങള് ഇലയും
ശിഖിരവും നഷ്ടപ്പെട്ട മരങ്ങള് മാത്രമാണ്."</div>
<div style="text-align: center;">
"ഞാന് മഴയില് നനഞ്ഞുനടക്കാന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. കാരണം അപ്പോള് ഞാന്
കരയുന്നത് ആരും കാണുകയില്ലല്ലോ ! "എന്നു മനസ്സുനീറിപ്പറയുന്നവരുടെ
നൊമ്പരക്കണ്ണിന്റെ വില ഒരുകാലത്തും സമൂഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നില്ല. എന്നതു
പ്രണയത്തെ സംബന്ധിക്കുന്ന ഒരു ദുഃഖസത്യമാണ്. സിനിമയില് നായികയ്ക്കും
നായകനും സംഭവിക്കുന്ന പ്രണയനഷ്ടത്തെ ഓര്ത്തുകണ്ണീര് വാര്ക്കുന്ന ജനം
നിത്യജീവിതത്തില് നാട്ടുമ്പുറത്തും നഗരത്തിലും ഒരൊറ്റ പ്രണയത്തെയും
സ്വാഭാവികമായ് വിടരാന് വിടാതെ മൊട്ടിലേ തല്ലിക്കൊഴിക്കുന്നു
വില്ലന്മാരായ് മാറുന്നതെന്തുകൊണ്ട് എന്നത് പഠനാര്ഹമായ വിഷയമാണ്.</div>
<div style="text-align: center;">
സ്നേഹിച്ചു മതിവരാത്ത ആത്മാക്കളെ, സ്നേഹം പങ്കുവെക്കാനാഗ്രഹിക്കുന്ന
ഹൃദയങ്ങളെ, വിരഹവേദന അനുഭവിക്കുന്ന മനസ്സുകളെ, പ്രണയസ്വപ്നങ്ങളില്
പാറിനടക്കുന്ന ഇണക്കുരുവികളെ ..... നിങ്ങള് പ്രണയത്തിന്റെ മഹാകാരങ്ങളില്
നിരങ്കുശമായ് നിസ്വാര്ത്ഥമായ് വിഹരിക്കൂ.......</div>
<div style="text-align: center;">
16008 ഗോപികമാര്ക്ക് പ്രണയം ചുരത്തിനല്കിയ ഗോപാലന്റെ നാടാണിത്. ഇവിടെ
പ്രമോദ് മുത്തലിക്കുമാര്ക്കും മതമൗലികവാദത്തിന്റെ വാറോലകള്
ഉയര്ത്തുന്നവര്ക്കും സദാചാരത്തിന്റെ ഉത്സാഹകമ്മിറ്റികള്ക്കും സങ്കുചിത
രാഷ്ട്രീയബോധത്തിന്റെയും വ്യക്തിവിദ്വേഷം തീര്ക്കാന് നടക്കുന്നവര്ക്കും
യാതൊരുസ്ഥാനവുമില്ല.</div>
<div style="text-align: center;">
എപ്പോഴോ തട്ടി തകര്ന്നുവീഴുന്നു നാം. നഷ്ടങ്ങളറിയാതെ നഷ്ടപ്പെടുന്നു നാം.
സന്ധ്യയും മാഞ്ഞൂ, നിഴല്മങ്ങി നോവിന്റെ മൂകാന്ധകാരം കനക്കുന്ന രാവിതില്
നമ്മള് നിന്നു നിശ്ശബ്ദശബ്ദങ്ങളായ് പകലുവറ്റിക്കടന്നുപോയ് കാലവും,
പ്രണയമൂറ്റി ചിരിപ്പൂ രൗദ്രങ്ങളും. പുറകിലാരോ വിളിച്ചതായ് തോന്നിയോ.....
പ്രണയമരുതെന്നുരഞ്ഞതായ് തോന്നിയോ." </div>
<div style="text-align: center;">
(രേണുക മുരുകന് കാട്ടാക്കട)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
മരുഭൂപോലെ മനസ്സുവരണ്ടുപോയവര് തെരുവില് കൊലവിളി
നടത്തട്ടെ.സ്വാര്ത്ഥവാഹകസംഘം മുന്നോട്ട് തന്നെ. കാരണം കാലമെത്ര
കഴിഞ്ഞിട്ടും രീതികള് എത്ര മാറിയിട്ടും സാങ്കേതിക വിദ്യകള് എത്ര
സൗകര്യങ്ങള് ഒരുക്കിയിട്ടും ഇന്നും പ്രണയിക്കുന്നവരുടെ മനസ്സിന്റെ
ഉന്മാദവും പ്രണയനഷ്ടത്തിന്റെ നോവും ഇന്നും അതുപോലെ തന്നെ മാറ്റമില്ലാതെ
തുടരുന്നു.</div>
<div style="text-align: center;">
പ്രണയത്തിന്റെ നൈതികതയും ശരീരഭാഷയ്ക്കും പ്രതിഫലനങ്ങള്ക്കും കണ്ണിന്റെ തിളക്കത്തിനും ലോകത്തിലെല്ലായിടത്തും ഒരേ ഭാഷയാണ്.</div>
<div style="text-align: center;">
അതുകൊണ്ടാണ് കവി പറഞ്ഞത് " രണ്ടുപേര് ചുംബിക്കുമ്പോള് ലോകം
മാറുന്നുവെന്ന് " ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാട് മതം
മാറ്റുന്നതാണ് പ്രണയം. നിങ്ങള് അന്നേവരെ കണ്ടതുപോലെയല്ല പിന്നെ ലോകത്തെ
നോക്കിക്കാണുക. ലോകത്തിലെ സര്വ്വതും</div>
<div style="text-align: center;">
സുന്ദരമായ് നിങ്ങള്ക്ക് തോന്നാം. </div>
(<span class="news">അമര്നാഥ് കെ.ചന്തേര,.kasaragodvartha.com)</span><br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Usq1Jm4g4QI" target="_blank">.................................................................................................................................................................<br /><span style="color: black;">ബ<span style="color: black;">ാ<span style="color: black;">ല<span style="color: black;">ച<span style="color: black;">ന്ദ്ര<span style="color: black;">ൻ <span style="color: black;">ച<span style="color: black;">ു<span style="color: black;">ള്ള<span style="color: black;">ി<span style="color: black;">ക്ക<span style="color: black;">ാട<span style="color: black;">ു<span style="color: black;">മായ<span style="color: black;">ി <span style="color: black;">ഭ<span style="color: black;">ാ<span style="color: black;">ര്യ<span style="color: black;">യ<span style="color: black;">ുട<span style="color: black;">െ</span></span></span></span></span></span> ഒ<span style="color: black;">ര<span style="color: black;">ഭ<span style="color: black;">ി<span style="color: black;">മു<span style="color: black;">ഖ<span style="color: black;">ം</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></a><br />
<div>
<b><br />ചോദ്യം വിജയലക്ഷ്മി ; ഉത്തരം ചുള്ളിക്കാട് !</b></div>
<div>
<b></b> </div>
<div>
(
മനോരമയുടെ പഴയ ഒരു ലക്കം സണ്ഡേ സപ്ലിമെന്റില് വായിച്ച അപൂര്വ്വമായ ഈ
അഭിമുഖം ഇവിടെ പോസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നു . വായിക്കത്തവര്ക്ക് വേണ്ടിയും ഇതിന്റെ
അപൂര്വ്വത ആസ്വദിക്കാന് കഴിയുന്നവര്ക്കും വേണ്ടി )</div>
<div>
<br />
വിജയലക്ഷ്മി: നാളെ ജൂലൈ 30നു താങ്കള്ക്ക് 50 വയസ്സു തികയുകയാണല്ലോ. എന്തു തോന്നുന്നു?</div>
<div>
<br />
ബാലചന്ദ്രന് ചുള്ളിക്കാട്:അദ്ഭുതം തോന്നുന്നു. ഇത്രകാലം
ജീവിച്ചിരിക്കുമെന്നു പ്രതീക്ഷിച്ചതല്ല. ഒരുപാടു കാലം കഴിഞ്ഞുപോയതുപോലെ.
ഉല്സവം കഴിഞ്ഞ അമ്പലമുറ്റംപോലെ മനസ്സ് ഒഴിഞ്ഞുകിടക്കുന്നു.
വൈലോപ്പിള്ളിയുടെ വരികളാണ് ഓര്മവരുന്നത്.<br />
“പണ്ടു നാം സ്നേഹിച്ചവര്അകന്നോ മൃതിപ്പെട്ടോവന് പകയോടെ ചേരിമാറിയോ പൊയ്പോകുന്നുക്ഷുബ്ധമായ് കലുഷമായ്പ്രവഹിക്കുന്നൂ കാലം.”<br />
ഇന്ന് ആകപ്പാടെ ആലോചിക്കുമ്പോള് എന്റേതല്ലാത്ത മറ്റൊരു ലോകത്തില്,
എന്റേതല്ലാത്ത മറ്റൊരു കാലത്തില്, അനഭിമതവും അനാവശ്യവും അപ്രസക്തവുമായ ഒരു
ദുശ്ശകുനമാണ് എന്റെ സാന്നിധ്യം എന്നു തോന്നിപ്പോകുന്നു.</div>
<div>
<br />
ചോദ്യം : ഇത്രയും കാലത്തിനിടയില് നൂറില്താഴെ കവിതകള് മാത്രമേ
താങ്കളുടേതായി പുറത്തുവന്നിട്ടുള്ളു. താങ്കള് കുറെക്കാലമായി കവിതകള്
എഴുതുന്നുമില്ല. എന്തുകൊണ്ടാണിങ്ങനെ?</div>
<div>
<br />
ഉത്തരം: ആരും ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടല്ല ഞാന് കവിതയെഴുതാന് തുടങ്ങിയത്.
എനിക്കു കവിതയെഴുതാന് തോന്നിയപ്പോള് എനിക്കു തോന്നിയതുപോലെ,
തോന്നിയതൊക്കെ എഴുതി; അത്രമാത്രം. കുറെക്കാലമായി കവിതയെഴുതാന്
തോന്നുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് എഴുതുന്നില്ല. പ്രചോദനമില്ലാതെ എഴുതാനാവില്ല.
പ്രചോദനമാകട്ടെ, ഇച്ഛാനുസരണം ഉണ്ടാവുന്നതുമല്ല.<br />
ആയുഷ്കാലം മുഴുവന് കവിതയെഴുതിക്കൊള്ളാമെന്നോ ആയിരക്കണക്കിനു
കവിതകളെഴുതിക്കൊള്ളാമെന്നോ ആരുമായും എനിക്കു കരാറില്ല. കവിതാരംഗത്തു
നിലനില്ക്കാന്വേണ്ടി ആഴ്ചതോറും നിര്ബന്ധിതമായി കവിതയെഴുതേണ്ട ഗതികേടും
എനിക്കില്ല. അതുകൊണ്ട്, എഴുതാന് കഴിയാത്തതിനെക്കുറിച്ചു യാതൊരു
ഉത്കണ്ഠയുമില്ല. ചിലപ്പോള് ഇനിയൊരിക്കലും
ഒന്നുമെഴുതിയില്ലെന്നുവരാം.കാവ്യകലയെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ വലിയ
സങ്കല്പങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താന് കഴിയുന്ന ഒരു കവിത എഴുതാന്
എനിക്കൊരിക്കലും കഴിയില്ല എന്നു ബോധ്യമായി. ഈ ബോധ്യം രചനാപരമായ എന്റെ
ഉല്സാഹം നഷ്ടപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.</div>
<div>
<br />
ചോദ്യം : ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട സ്വന്തം കവിത ഏതാണ്?</div>
<div>
<br />
ഉത്തരം: 1984ല്, 27-ാം വയസ്സില് എഴുതിയ ‘ഗസല്’ എന്ന കവിതയാണ്
എനിക്കേറ്റവുമിഷ്ടം. വൈയക്തികാനുഭവം, ചരിത്രാനുഭവം, സംഗീതാനുഭവം എന്നിവയെ
സമന്വയിക്കണം എന്ന മോഹം സാക്ഷാത്കരിക്കാന് ആ കവിതയിലാണു ഞാന് ശ്രമിച്ചത്.
ഗുലാം അലി കേരളത്തില് വരുമെന്നോ പാടുമെന്നോ ‘ഗസല്” എന്ന കവിത എഴുതിയ
1984ല് ഞാന് സ്വപ്നത്തില്പ്പോലും വിചാരിച്ചിരുന്നില്ല. പാക്കിസ്ഥാന്
പൌരനായ ഗുലാം അലിക്ക് ബോംബെയില് പാടാന് അവസരം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടപ്പോള്
ദുഃഖവും പ്രതിഷേധവും തോന്നിയിരുന്നു. അക്കാലത്ത് അനേകം വേദികളില് ഞാന്
ഗസല് എന്ന കവിത ചൊല്ലിയിട്ടുണ്ട്. എന്റെ വികാരങ്ങളെ ശ്രോതാക്കള്
കരഘോഷത്തോടെ അംഗീകരിച്ചിരുന്നു.</div>
<div>
<br />
ചോദ്യം: മദ്യത്തെ ഇത്രമേല് ആശ്രയിക്കുന്ന അവസ്ഥ ചെറുപ്പത്തില് എങ്ങനെയുണ്ടായി?</div>
<div>
<br />
ഉത്തരം: എന്റെ ചെറുപ്പത്തില് ഞാനാരാധിച്ച കലാകാരന്മാരും എഴുത്തുകാരും
നന്നായി മദ്യപിക്കുന്നവരായിരുന്നു. അവരോടൊപ്പം മദ്യപിക്കാന്
കൌമാരകാലത്തുതന്നെ എനിക്കവസരം കിട്ടി. തകഴി, വൈക്കം ചന്ദ്രശേഖരന്നായര്,
തോപ്പില് ഭാസി, മലയാറ്റൂര് രാമകൃഷ്ണന്, ഒ. വി. വിജയന്, കാക്കനാടന്,
നരേന്ദ്രപ്രസാദ് തുടങ്ങിയ എഴുത്തുകാര്, പി. കുഞ്ഞിരാമന്നായര്,
കടമ്മനിട്ട രാമകൃഷ്ണന്, എ. അയ്യപ്പന് തുടങ്ങിയ കവികള്, പി. ജെ. ആന്റണി,
കൊട്ടാരക്കര ശ്രീധരന്നായര്, തിക്കുറിശ്ശി, നെടുമുടി വേണു, സുരാസു,
സോമന്, സുകുമാരന് തുടങ്ങിയ നടന്മാര്, അരവിന്ദന്, ജോണ് ഏബ്രഹാം,
ഭരതന്, പത്മരാജന്, പവിത്രന് തുടങ്ങിയ
ചലച്ചിത്രസംവിധായകര്....ഇവരോടൊക്കെ ഒപ്പമാണ് എന്റെ ചെറുപ്പത്തില് ഞാന്
മദ്യപിച്ചിരുന്നത്. കലയും സൌഹൃദവും മദ്യവും ചേര്ന്ന സൌന്ദര്യലഹരി അന്നേ
എന്നെ വശീകരിച്ചുകളഞ്ഞു.</div>
<div>
<br />
ചോദ്യം: ഞാന് പരിചയപ്പെടുന്ന കാലത്തു താങ്കള് സ്വന്തമായി വരുമാനമോ വീടോ
കിടക്കാനൊരു സ്ഥലമോ ഇല്ലാത്ത വെറുമൊരു തെണ്ടിയായിരുന്നു. മുഷിഞ്ഞു പിഞ്ഞിയ
പഴഞ്ചന് വസ്ത്രങ്ങളുമായി കാലില് ചെരിപ്പുപോലുമില്ലാതെ കാടുപിടിച്ച
മുടിയുമായി, കുളിക്കാതെയും പല്ലുതേക്കാതെയും നടന്നിരുന്ന ആ പ്രാകൃതനെ പഴയ
സുഹൃത്തുക്കള് ഇന്നും ഓര്ക്കുന്നുണ്ടാവണം. ഭക്ഷണത്തിനും
യാത്രച്ചെലവിനുമൊക്കെയായി എന്നോടും ചെറിയ തുകകള് യാചിക്കാന് വന്നിരുന്ന
ദരിദ്രകവി. നഗ്നപാദ കവി എന്ന് അയ്യപ്പപ്പണിക്കര് താങ്കളെ
വിശേഷിപ്പിച്ചതോര്ക്കുന്നു. കുറെക്കാലം തെണ്ടിയായി ജീവിച്ചതിന്റെ ചില
ശീലങ്ങള് ഇപ്പോഴും താങ്കളില് ഞാന് നിരീക്ഷിക്കാറുണ്ട്. തെണ്ടിയായി
ജീവിച്ച ആ കാലത്തിന്റെ ഓര്മകള് ഇപ്പോഴും സൂക്ഷിക്കുന്നുണ്ടോ?</div>
<div>
<br />
ഉത്തരം: ഭേദപ്പെട്ട കുടുംബത്തില് ജനിച്ചതാണ്. വിധിവശാലും
കയ്യിലിരിപ്പുകൊണ്ടും കൌമാരകാലത്തുതന്നെ തെണ്ടിയാകേണ്ടിവന്നു. വീടും നാടും
വിടേണ്ടിവന്നു. ഭിക്ഷയാചിച്ചും കടത്തിണ്ണകളില് അന്തിയുറങ്ങിയും
കഴിയേണ്ടിവന്നു. കവിതകാരണം പതുക്കെപ്പതുക്കെ സൌഹൃദങ്ങള് ഉണ്ടായി. കവി എന്ന
ലേബല് ‘തെണ്ടിജീവിത”ത്തിനു മാന്യതയും കാല്പനിക പരിവേഷവും നല്കി.
തെണ്ടിയുടെ ജീവിതം എന്നെ വിലപ്പെട്ട ചില പാഠങ്ങള് പഠിപ്പിച്ചു. ഞാന്
ജീവിച്ചിരിക്കേണ്ടത് എന്റെ മാത്രം ആവശ്യമാണ്. </div>
<div>
<br />
ഞാന് ഈ പ്രപഞ്ചത്തില് ഒരവശ്യഘടകമേ അല്ല. കോടാനുകോടി കൃമികളില് ഒരു കൃമി.
ആര്ക്കും വേണ്ടാത്ത ഒരു ജീവന്. സ്വന്തമായി ഒന്നുമില്ലാത്ത ഒരു
തെണ്ടിയായിരിക്കുന്നതിന്റെ ലാഘവം. പരിത്യക്തതയുടെ വേദന. അതുകൊണ്ട് ഇന്നു
ജീവിതത്തോടു നന്ദിതോന്നുന്നു. ഭക്ഷണവും വസ്ത്രവും കിടക്കാന് സ്ഥലവും
ഇന്നുണ്ട്. മഹാഭാഗ്യം. ഇനി നാളെ തെരുവിലേക്കുതന്നെ തിരിച്ചുപോകേണ്ടിവരുമോ
എന്നറിയില്ല. </div>
<div>
<br />
ചോദ്യം: കൂടുതല് പണത്തിനും കൂടുതല് പ്രശസ്തിക്കുംവേണ്ടി താങ്കള് കവിതയെ തള്ളിക്കളഞ്ഞു എന്നു ഞാന് ആരോപിച്ചാല്?</div>
<div>
<br />
ഉത്തരം: അതു വളരെ ശരിയാണ്. നിരന്തരമായ കവിതാരചനയ്ക്ക് വലിയ പ്രതിഭയും
പാണ്ഡിത്യവും വേണം. ശക്തമായ കാവ്യപ്രചോദനം വേണം. എനിക്കിതൊന്നുമില്ല.
കടുത്ത മനക്ളേശവും ആത്മസംഘര്ഷവും ഉണ്ടാക്കുന്ന പണിയാണു കവിതാരചന. അതു
പലപ്പോഴും മനസ്സിന്റെ സമനില തെറ്റിക്കും. കവിതയ്ക്കു പ്രതിഫലം വളരെ തുച്ഛം.
പ്രായം കൂടിയതോടെ കവിതാരചനയുടെ ക്ളേശം സഹിക്കാനുള്ള മനശ്ശക്തിയും
ശരീരശക്തിയും എനിക്കില്ലാതായി. ഈ സാഹചര്യത്തില് ഞാന് കവിതയുടെ ലോകം
വിട്ടു എന്നു പറയാം. തീര്ച്ചയായും ഒരു കലാകാരന് എന്ന നിലയില് ഞാനും
പ്രശസ്തിയും പ്രതിഫലവും ആഗ്രഹിക്കുന്നു.</div>
<div>
<br />
ചോദ്യം: മറ്റു പല കവികളെയുംപോലെ, സ്ഥാനമാനങ്ങളോ ബഹുമതികളോ ഉന്നത
വിദ്യാഭ്യാസമോ ഉന്നത ഉദ്യോഗമോ നേടിയ ഒരാളല്ല താങ്കള്. എങ്കിലും താങ്കളുടെ
തലമുറയില് ഏറ്റവും കൂടുതല് വിമര്ശിക്കപ്പെടുകയും അധിക്ഷേപിക്കപ്പെടുകയും
വ്യക്തിഹത്യയ്ക്ക് ഇരയാവുകയും ചെയ്യുന്ന എഴുത്തുകാരന് താങ്കളാണ്.
താങ്കളുടെ കവിതകള് രൂക്ഷമായി വിമര്ശിക്കപ്പെടുന്നു. ഓര്മക്കുറിപ്പുകളുടെ
സമാഹാരമായ ‘ചിദംബരസ്മരണ” കെട്ടുകഥയാണെന്നു പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
സ്വഭാവശുദ്ധിയില്ലാത്തവനാണെന്ന് ആക്ഷേപിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിട്ടും
താങ്കളുടെ കവിതാ സമാഹാരങ്ങള് അനേകമനേകം പതിപ്പുകള് വിറ്റുപോകുന്നു.
‘ചിദംബരസ്മരണ” മലയാളത്തില് മാത്രമല്ല, തമിഴ് തര്ജമയിലും അനേകം
പതിപ്പുകള് വിറ്റുപോകുന്നു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്തു തോന്നുന്നു?</div>
<div>
<br />
ഉത്തരം: കവി എന്ന നിലയില് കുട്ടിക്കാലം മുതല് എനിക്കു ജനങ്ങള് നല്കിയ
അംഗീകാരമാണ് എന്നോടു പലര്ക്കും ഉള്ള അസഹിഷ്ണുതയുടെ അടിസ്ഥാനം എന്നു ഞാന്
വിചാരിക്കുന്നു. സ്ഥാനമാനങ്ങളും ബഹുമതികളും ഉന്നത ബിരുദവും ഉന്നത ഉദ്യോഗവും
ഒന്നുമെനിക്കില്ലെങ്കിലും എന്റെ വാക്കുകള് കുറെ മനുഷ്യരുടെ ഹൃദയത്തെ
സ്പര്ശിച്ചിട്ടുണ്ട്. സത്യവും അസത്യവും വേര്തിരിച്ച് അറിയാനുള്ള കഴിവ്
മനുഷ്യാത്മാവിനുണ്ടെന്നാണ് എന്റെ വിശ്വാസം.<br />
<br />
ആത്മാവിന്റെ സത്യബോധം വായനവേളയില് വായനക്കാരനെ നയിക്കുന്നു എന്നാണ് എന്റെ
അനുഭവം. അതുകൊണ്ട് കളവുപറഞ്ഞോ കളവ് എഴുതിയോ വായനക്കാരെ കബളിപ്പിക്കാം എന്ന
തെറ്റിദ്ധാരണ എനിക്കില്ല. വായനക്കാര് വിഡ്ഢികളല്ല. എഴുത്തിലെ സത്യവും
അസത്യവും സ്വന്തം ആത്മാവില് അവര് തിരിച്ചറിയുകതന്നെ ചെയ്യും. അതിന്
എഴുത്തിന്റെ കൂടെ എഴുത്തുകാരന് ജില്ലാ കലക്ടറുടെയോ തഹസില്ദാരുടെയോ
മറ്റേതെങ്കിലും ഗസറ്റഡ് ഓഫിസറുടെയോ സര്ട്ടിഫിക്കറ്റ് ഹാജരാക്കേണ്ടതില്ല.</div>
<div>
<br />
എനിക്കെതിരായ വിമര്ശനങ്ങളും അധിക്ഷേപങ്ങളും പരദൂഷണങ്ങളും എന്നെ
പ്രസക്തനാക്കുകയും എന്റെ പ്രശസ്തി വര്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അതുകൊണ്ട് എന്റെ പുസ്തകങ്ങള് കൂടുതല് ചെലവാകുന്നു. അതിനാല് എല്ലാത്തരം
എതിര്പ്പുകള്ക്കും സ്വാഗതം.</div>
<div>
<br />
ചോദ്യം: നാം കണ്ടുമുട്ടുന്നതിനു മുന്പു താങ്കള് പ്രണയിച്ചിരുന്ന
ബാല്യകാലസഖിയെപ്പറ്റി മാത്രമേ താങ്കള് പ്രണയ കവിതകള് എഴുതിയിട്ടുള്ളു.
അതും വളരെ കുറച്ചു പ്രണയകവിതകള് മാത്രം. മറ്റു കവികളെല്ലാം ഇപ്പോഴും
ധാരാളം പ്രണയകവിതകള് എഴുതിക്കൊണ്ടിരിക്കെ താങ്കളുടെ പ്രണയലോകം ഇത്ര
ശുഷ്കമായിപ്പോകാന് എന്താണു കാരണം?</div>
<div>
<br />
ഉത്തരം: മറ്റു കവികളെപ്പോലെ വ്യാപകമായി സ്ത്രീകളെ ആകര്ഷിക്കാനുള്ള കഴിവ്
എനിക്കോ എന്റെ കവിതയ്ക്കോ ഇല്ല. സ്ത്രീകള്ക്ക് ഇഷ്ടം തോന്നാവുന്ന
ഗുണങ്ങളൊന്നും എനിക്കില്ല. സഫലമാകാതെപോയ ആദ്യ പ്രണയത്തിന്റെ വേദനയും
യാതനയും എന്നെ പ്രചോദിപ്പിച്ചപ്പോള് ഞാന് ചില പ്രണയകവിതകള് എഴുതി എന്നു
മാത്രം. വിവിധവും വിപുലവുമായ പ്രണയാനുഭവങ്ങളൊന്നും എനിക്കില്ല.
പ്രണയകാര്യത്തില് മറ്റു കവികളെപ്പോലെ വൈദഗ്ധ്യം എനിക്കില്ല. അതുകൊണ്ടാവാം
എന്റെ പ്രണയകവിതകളുടെ എണ്ണം വളരെ കുറഞ്ഞുപോയതും ഒരാളില് മാത്രം
ഒതുങ്ങിനിന്നതും.</div>
<div>
<br />
ചോദ്യം: 50 വയസ്സു തികയുന്ന ഈ വേളയില്, യൌവനകാലം മുഴുവന് ഹോമിച്ചു
താങ്കള് എഴുതിയ സ്വന്തം കവിതകളെക്കുറിച്ച് എന്തു തോന്നുന്നു? സ്വന്തം
കവിതകള് കാലത്തെ അതിജീവിക്കുമെന്നു കരുതുന്നുണ്ടോ?</div>
<div>
<br />
ഉത്തരം: ലോകത്തിലെ മഹത്തായ കവിതകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോള് എന്റെ
കവിതകള് നിസ്സാരമാണ്. അവ കാലത്തെ അതിജീവിക്കുകയില്ല. എന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ
എന്റെ സമാനഹൃദയരെ അഭിസംബോധന ചെയ്താണു ഞാന് കവിതകളെഴുതിയത്. ഭാവി തലമുറ ആ
കവിതകള് വായിക്കുമെന്നോ ആസ്വദിക്കുമെന്നോ ഞാന് വിചാരിക്കുന്നില്ല. എന്റെ
പരിമിതി എനിക്കു നന്നായി അറിയാം.</div>
<div>
<br />
(കടപ്പാട്: കെ.പി.സുകുമാരൻ, ശിഥില ചിന്തകൾ)</div>
<div id="stcpDiv" style="left: -1988px; position: absolute; top: -1999px;">
<div style="text-align: justify;">
മഹാകവികളുടെ
വംശത്തിലെ അവസാനത്തെ കവിയാണ് ബാലചന്ദ്രന് ചുള്ളിക്കാട്.
മനുഷ്യധര്മ്മസങ്കടങ്ങളുടെ ദുഷ്കരവിപിനങ്ങളിലേക്കും മരുഭൂമികളിലേക്കും
ഉന്മത്തരാത്രികളിലേക്കും ഭ്രാന്തമായ പകലുകളിലേക്കും തീക്ഷ്ണ
നരകങ്ങളിലേക്കും മോഹനസ്വപ്നങ്ങളിലേക്കും വാക്കിന്റെ പക്ഷികളെ
ദൂതിനയച്ചവരെയാണ് നാം മഹാകവികള് എന്നു വിളിക്കുന്നത്. ആ പക്ഷികള്
സാര്ത്ഥവാഹകരെപ്പോലെ ഒരു ചെറുമനുഷ്യാത്മാവിന്റെ മുതല്
പ്രപഞ്ചാത്മാവിന്റെവരെ സങ്കടങ്ങളും ഉന്മാദങ്ങളും മതിഭ്രാന്തിസന്ദേഹങ്ങളും
സ്വപ്നങ്ങളും മോഹങ്ങളും പ്രേമങ്ങളും കാമങ്ങളും ഭയങ്ങളും സ്വകാര്യഭാഷകളും
ഭാഷണങ്ങളും മൗനങ്ങളും നിശ്ശബ്ദതകളും ക്രോധങ്ങളും മുറിവുകളും നിലവിളികളും
കവിതയിലേക്കു കൊണ്ടുവരുന്നു. ചരിത്രവും ചരിത്രബാഹ്യതയും സ്വന്തം മുറിയുടെ
ഗര്ഭപാത്രസദൃശമായ ഏകാന്തതയും ഉത്സവത്തിന്റെ ബഹുശബ്ദനിര്ഭരമായ
ജനാധിപത്യവും ജനാരണ്യത്തിന്റെ ബഹുശാഖിയായ ഋതുവ്യൂഹവും ഓര്മ്മയും മറവിയും
സ്വത്വവും ജാഗ്രതയും നീതിയും വിലാപവും കൊണ്ടുവരുന്നു. ആ കിളിപ്പാട്ടില്
ഗോത്രത്തിന്റെ സ്വരലയവും ഏകാകിയുടെ വിങ്ങലും കേള്വിപ്പെടും.
ശതതന്ത്രിക്കൊപ്പം ഒറ്റക്കമ്പിയും ഒച്ച വേറിട്ടു കേള്പ്പിക്കും.</div>
<div style="text-align: justify;">
ചെതുമ്പലുകളിലും പവിഴപ്പുറ്റുകളിലും കടല് എഴുതുന്ന ജീവന്റെ പൗരാണിക
ലവണചരിത്രവും ഒഴുക്കോരോന്നിലും നദികള് പുതുക്കിയെഴുതുന്ന ജീവനലീലയും
മരങ്ങളിലും വള്ളികളിലും കാടെഴുതുന്ന പച്ചയുടെ അമരകോശവും പരേതാത്മാക്കളെയും <a href="http://www.dcbooks.com/blog/wp-content/uploads/2011/08/bk_3605.jpg"><img alt="" class="alignright size-medium wp-image-1478" src="http://www.dcbooks.com/blog/wp-content/uploads/2011/08/bk_3605-200x300.jpg" height="180" title="gazal" width="120" /></a>നക്ഷത്രങ്ങളെയും
കഥാപാത്രങ്ങളാക്കി ആകാശമെഴുതുന്ന ബ്രഹ്മാണ്ഡനാടകവും അവ കവിതയുടെ
ഗ്രന്ഥശാലയിലേക്കു കൊണ്ടുവരുന്നു. ഗ്രാമത്തിന്റെ ആഴമുള്ള പരിചയങ്ങളും
നഗരത്തിന്റെ അലറിപ്പായുന്ന വേഗങ്ങളും രക്തംനിറയെ കുയിലുകളുള്ള കാമുകരുടെ
മേഘദൂതുകളും നാടോടിയുടെ ലിപികളില്ലാത്ത ഭാഷയും ഭാവപരകോടിയില് അഭാവത്തിന്
സ്വഭാവമറിഞ്ഞ ഋഷിയുടെ ജ്ഞാനോദയവും ഇണകളുടെ ദിഗംബരനടനവും ഭാഷയുടെ
മണ്ണടരുകള് കുഴിച്ചെടുത്ത് അവര് കവിതയിലേക്കു വീണ്ടെടുക്കും.
അങ്ങനെയുള്ളവരെ മഹാകവികള് എന്ന് നാം വിളിക്കുന്നു. ഒരു മരത്തില്
മാത്രമായി അവര് കൂടുവയ്ക്കാറില്ല. കുയിലിനെയും മയിലിനെയും
ജിപ്സിയെയുംപോലെ ഒരിടത്തു മാത്രമായി കുടിപാര്ക്കുന്നുമില്ല. പല<a href="http://www.dcbooks.com/blog/wp-content/uploads/2011/08/8126402792.jpg"><img alt="" class="alignright size-medium wp-image-1479" src="http://www.dcbooks.com/blog/wp-content/uploads/2011/08/8126402792-213x300.jpg" height="180" title="chidambara smarana" width="128" /></a>
സ്വരങ്ങളില് അവര് എപ്പോഴും നമ്മോടു സംവദിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. എപ്പോഴും
സംവദിക്കാന് കഴിയുന്ന ആ കവിതയില് നമ്മുടെ ആത്മകഥയും സംസ്കാരത്തിന്റെ
ആത്മകഥയും വായിക്കാനാവും. ഓരോ പാന്ഥനും വന്നുകൂടി ഓരോ കഥ കേട്ടും പറഞ്ഞും
താന്താന് വഴിപിരിയാനും വീണ്ടും വീണ്ടും വരാനും കഴിയുന്ന പെരുവഴിയമ്പലമാണ്
അത്. ബാലചന്ദ്രന് ചുള്ളിക്കാടിന്റെ കവിതയും അങ്ങനെയാണ്. മലയാളകവിതയുടെ
ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നെടുമ്പാതയുടെ ഇങ്ങേയറ്റത്തെ ബാലചന്ദ്രന്റെ കവിത
അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഇതിഹാസാഭിലാഷം ഉള്ളിലടക്കി ലോകാനുഭവത്തിന്റെ
സമഗ്രതയത്രയും എഴുതിയ കാവ്യചരിത്രപാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഒടുവില്
നില്ക്കുന്നതുകൊണ്ട് ബാലചന്ദ്രനെ മഹാകവികളുടെ വംശത്തിലെ അവസാനത്തെ
കവിയെന്നു വിളിക്കാം.</div>
<div style="text-align: justify;">
ഇല വിരിഞ്ഞുവരുന്ന സമകാലിക കാവ്യഭാവുകത്വത്തില് അങ്ങനെയൊരഭിലാഷമില്ല. <a href="http://www.dcbooks.com/blog/wp-content/uploads/2011/08/amavasi.jpg"><img alt="" class="size-medium wp-image-1480 alignleft" src="http://www.dcbooks.com/blog/wp-content/uploads/2011/08/amavasi-198x300.jpg" height="180" title="amavasi" width="119" /></a>സമീപഭൂതകാലത്തിലെ
ആധുനികത ഉള്പ്പെടെ പാരമ്പര്യവിച്ഛേദത്തിന്റെ ഋതുക്കള് പലതവണ
മലയാളകവിതയില് ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അവയിലെല്ലാം പല രൂപങ്ങളില്
നിലനിന്നിരുന്ന ആദിമപദാര്ത്ഥമാണ് ഇതിഹാസാഭിലാഷം. ലോകപ്രകൃതിയുടെയും
മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെയും എല്ലാത്തരം സാധ്യതകളും കവിതയില് എഴുതാനുള്ള
അഭിലാഷമാണത്. രൂപാനുസരണവും രൂപലംഘനവും നാടോടിത്തവും സ്വാതന്ത്ര്യപ്രവാഹവും
അതിന്റെ ഭാഗമാണ്. വ്യാസഹൃദയം പ്രാപിക്കല് . രുദിതാനുസരണം. തിരിച്ചുവരാത്ത
ഒരു ലോകത്തെയും ജീവിതത്തെയും ഒരു മഹാഖ്യാനമായി പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്ന ബൃഹദ്കഥ <a href="http://www.dcbooks.com/blog/wp-content/uploads/2011/08/drakkula.jpg"><img alt="" class="alignleft size-medium wp-image-1481" src="http://www.dcbooks.com/blog/wp-content/uploads/2011/08/drakkula-213x300.jpg" height="171" title="drakkula" width="114" /></a>പറയുന്ന
ഇതിഹാസരൂപത്തെ പ്രാപിക്കലല്ല ഇതിഹാസാഭിലാഷം. സ്ഥൂലത്തിലും സൂക്ഷ്മത്തിലും
പ്രപഞ്ചവൈവിധ്യത്തെയാകമാനം പ്രേമവും പ്രേതവും യുദ്ധവും മരണവും ഫലിതവും
ഭയവുമെല്ലാമടങ്ങുന്ന രസരാസലോകമത്രയും എഴുതലാണ്. ഒടുങ്ങാത്ത തിരകള്പോലെ
വാക്കുകള് തോന്നേണമെന്നു പ്രാര്ത്ഥിച്ച് മനുഷ്യാനുഭവത്തിന്റെ
പെരുമ്പരവയുടെ തീരത്തുനില്പാണ് അവിടെ കവിത. ആ കാവ്യാഭിലാഷത്തിന്റെ വിച്ഛേദം
സമകാലികഭാവുകത്വത്തിന്റെ ഭാഗമായതുകൊണ്ട് ബാലചന്ദ്രനില് മഹാകവിവംശം
അവസാനിക്കുന്നുവെന്നു പറയാന് കഴിയും. കവിതയുടെ വസന്തര്ത്തു അവസാനിച്ചു
കഴിഞ്ഞെന്നോ ഇനി ഭൂമി പാഴായും ശൂന്യമായും ഇരിക്കുമെന്നോ പുറന്തോടു
പൊട്ടിച്ച് കവികള് പുറത്തുവരില്ലെന്നോ ഉള്ള അതിപ്രസ്താവമല്ല ഇത്. മറിച്ച്,
ബാലചന്ദ്രന് ചുള്ളിക്കാടിന്റെ കവിതയെ നമ്മുടെ കാവ്യചരിത്രത്തിന്റെ
നീണ്ടവഴിയില് ഈ സന്ധിയിലാണു കാണാന് കഴിയുക. സമീപകാല കവിതയുടെ ഏറ്റവും
തീവ്രമായ മുഖമായ ബാലചന്ദ്രന്റെ കവിത മലയാളകവിതയുടെ
ഇതിഹാസാഭിലാഷപാരമ്പര്യത്തിന്റെ അവസാന കാണ്ഡത്തില്നിന്നുകൊണ്ട്
ഭൂതത്തിലേക്കും ഭാവിയിലേക്കുമുള്ള നോട്ടങ്ങളുടെയും പോക്കുകളുടെയും
ബഹുപഥസന്ധിയായി നിലകൊള്ളുന്നു.</div>
<div style="text-align: justify;">
വ്യഗ്രതകളുടെ കവിയാണ് ബാലചന്ദ്രന് . വൈദ്യുതവൃക്ഷക്കീഴിലെ
ധ്യാനസ്ഥന്റേതുപോലുള്ള ഉത്കടമായ പലതരം വ്യഗ്രതകള്. രൂപഭേദത്തിന്റെ
ഛന്ദോബദ്ധതയുടെ, മുക്തതയുടെ, വിലാപത്തിന്റെ, കദനത്തിന്റെ,
പൊട്ടിത്തെറിക്കലിന്റെ വ്യഗ്രതകള് . തീക്ഷ്ണതകളുടെ അംഗാരശയ്യകളാണ്,
ജ്ഞാനിയുടെ പുല്പായകളല്ല ഈ കവിതകള് ശയിക്കാന് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത്.<br />
ഇതാ എന്റെ വഴി / അനിശ്ചിതത്വത്തിലേക്കു തുറക്കുന്ന / ഈ വാതില് . /
യുദ്ധത്തിനും സംഗീതത്തിനും ഇടയ്ക്കുള്ള / ഈ ഒറ്റയടിപ്പാത /
മനുഷ്യനിലേക്കുള്ള ചോരപ്പാളം എന്ന് ‘കൂടുമാറ്റ’ത്തിലും,<br />
പരിക്ഷുഭിത ജീവല്ഗതാഗതധാരയില്<br />
തിരകയാണെന്റെ പിച്ചളക്കണ്ണുകള്<br />
ശിഥിലജീവിതത്തിന് ഭ്രാന്തരൂപകം<br />
എന്ന് ‘എവിടെ ജോണി’ലും<br />
കനകമൈലാഞ്ചിനീരില്ത്തുടുത്ത നിന് -<br />
വിരല് തൊടുമ്പോള്ക്കിനാവുചുരന്നതും<br />
നെടിയ കണ്ണിലെക്കൃഷ്ണകാന്തങ്ങള് തന് / കിരണമേറ്റെന്റെ ചില്ലകള് പൂത്തതും
/ മറവിയില് മാഞ്ഞുപോയ് നിന് കുങ്കുമ- / ത്തരിപുരണ്ട ചിദംബരസന്ധ്യകള്
എന്ന് ‘സന്ദര്ശന’ത്തിലും ജലഗിതാറിന്റെ ആ ലൈലാകഗാനങ്ങള് നാം കേട്ടിരുന്നു.
<a href="http://www.dcbooks.com/blog/wp-content/uploads/2011/08/Prathinayakan.jpg"><img alt="" class="alignright size-medium wp-image-1482" src="http://www.dcbooks.com/blog/wp-content/uploads/2011/08/Prathinayakan-197x300.jpg" height="240" title="Prathinaayakan" width="158" /></a>സ്വപ്നമോഹിതന്റെ
വാചാലതയും ഈണങ്ങളെ വെട്ടിക്കളയുന്ന യുക്തിവാദിയുടെ സംയമിത്വവും
മോഹഗായകന്റെ കുഴല്വിളിയും ജ്ഞാനിയുടെ വിപരീതോക്തിയും ഗോത്രഗായകന്റെ
കെട്ടുപൊട്ടിക്കുന്ന തുടിച്ചൊല്ലുമല്ല, ദുഃസ്വപ്നപീഡിതന്റെ അമ്ലഭാഷണമാണ്
ബാലചന്ദ്രന്റേത്. ഹൃദയങ്ങളോടെന്നപോലെ തലച്ചോറിനോടും ഇന്ദ്രിയങ്ങളോടും
രക്തത്തോടും മാംസത്തോടും സംവദിക്കാന് ആ കവിതയ്ക്കു കഴിയും.
എണ്പതുകളിലെയും തൊണ്ണൂറുകളിലെയും ചെറുപ്പക്കാര് അവരുടെ ആത്മകഥ
ബാലചന്ദ്രന്റെ കവിതയില് വായിച്ചത് അതുകൊണ്ടാണ്. യശസ്വികളായ കവികള്
മറ്റുപേര് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും മറ്റാരിലും അവര്ക്ക് അതിനു കഴിഞ്ഞില്ല. ഈ
യുവജനപ്രീതിയും കവിതയിലെ ഉത്കടമായ ആത്മനിവേദനങ്ങളുംകൊണ്ടാവണം ബാലചന്ദ്രനെ
ചങ്ങമ്പുഴ കൃഷ്ണപിള്ളയുമായി കൂട്ടിച്ചേര്ത്തു കാണാനുള്ള വാസന ചില
വിമര്ശകരെങ്കിലും പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നു. തീവ്രത, യുവത്വം, പദാന്വയ നവീനത,
വാഗ്സംഗീതം, നിര്മ്മാണകൗശലത്തെ കവിഞ്ഞുപോകുന്ന വാസനാവൈഭവം, സ്വരവൈവിധ്യം,
സമ്പൂര്ണ്ണമായ സുതാര്യത, അനര്ഗളമായ ഊര്ജ്ജപ്രവാഹം,
മസ്തിഷ്കത്തെക്കാള് ഹൃദയത്തിലുള്ള വിശ്വാസം ഇങ്ങനെ ചങ്ങമ്പുഴക്കവിതയുടെ
വൈശിഷ്ട്യങ്ങള് പലതും ബാലചന്ദ്രന്റെ കവിതയെ യുവസഹൃദയര്ക്കു
പ്രിയങ്കരമാക്കുന്നുവെന്ന് ‘ബാലചന്ദ്രന് ചുള്ളിക്കാടിന്റെ കവിതകള് ‘ എന്ന
സമാഹാരത്തിനെഴുതിയ അവതാരികയില് സച്ചിദാനന്ദന് നടത്തിയ നിരീക്ഷണം
ഇതിനുദാഹരണമാണ്.<br />
(ഒരു വ്യഴവട്ടക്കാലത്തിനുശേഷം ബാലചന്ദ്രന് ചുള്ളിക്കാടിന്റെ പുതിയ
കവിതാസമാഹാരം ‘പ്രതിനായകന് ‘ ഡി സി ബുക്സ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
പുസ്തകത്തിന്റെ അവതാരികയില് പി.കെ രാജശേഖരന് എഴുതിയ ലേഖനത്തില്നിന്ന്)</div>
- See more at: http://www.dcbooks.com/blog/tag/fiction/#sthash.NnsvjL5U.dpuf</div>
<div id="stcpDiv" style="left: -1988px; position: absolute; top: -1999px;">
<div style="text-align: justify;">
മഹാകവികളുടെ
വംശത്തിലെ അവസാനത്തെ കവിയാണ് ബാലചന്ദ്രന് ചുള്ളിക്കാട്.
മനുഷ്യധര്മ്മസങ്കടങ്ങളുടെ ദുഷ്കരവിപിനങ്ങളിലേക്കും മരുഭൂമികളിലേക്കും
ഉന്മത്തരാത്രികളിലേക്കും ഭ്രാന്തമായ പകലുകളിലേക്കും തീക്ഷ്ണ
നരകങ്ങളിലേക്കും മോഹനസ്വപ്നങ്ങളിലേക്കും വാക്കിന്റെ പക്ഷികളെ
ദൂതിനയച്ചവരെയാണ് നാം മഹാകവികള് എന്നു വിളിക്കുന്നത്. ആ പക്ഷികള്
സാര്ത്ഥവാഹകരെപ്പോലെ ഒരു ചെറുമനുഷ്യാത്മാവിന്റെ മുതല്
പ്രപഞ്ചാത്മാവിന്റെവരെ സങ്കടങ്ങളും ഉന്മാദങ്ങളും മതിഭ്രാന്തിസന്ദേഹങ്ങളും
സ്വപ്നങ്ങളും മോഹങ്ങളും പ്രേമങ്ങളും കാമങ്ങളും ഭയങ്ങളും സ്വകാര്യഭാഷകളും
ഭാഷണങ്ങളും മൗനങ്ങളും നിശ്ശബ്ദതകളും ക്രോധങ്ങളും മുറിവുകളും നിലവിളികളും
കവിതയിലേക്കു കൊണ്ടുവരുന്നു. ചരിത്രവും ചരിത്രബാഹ്യതയും സ്വന്തം മുറിയുടെ
ഗര്ഭപാത്രസദൃശമായ ഏകാന്തതയും ഉത്സവത്തിന്റെ ബഹുശബ്ദനിര്ഭരമായ
ജനാധിപത്യവും ജനാരണ്യത്തിന്റെ ബഹുശാഖിയായ ഋതുവ്യൂഹവും ഓര്മ്മയും മറവിയും
സ്വത്വവും ജാഗ്രതയും നീതിയും വിലാപവും കൊണ്ടുവരുന്നു. ആ കിളിപ്പാട്ടില്
ഗോത്രത്തിന്റെ സ്വരലയവും ഏകാകിയുടെ വിങ്ങലും കേള്വിപ്പെടും.
ശതതന്ത്രിക്കൊപ്പം ഒറ്റക്കമ്പിയും ഒച്ച വേറിട്ടു കേള്പ്പിക്കും.</div>
<div style="text-align: justify;">
ചെതുമ്പലുകളിലും പവിഴപ്പുറ്റുകളിലും കടല് എഴുതുന്ന ജീവന്റെ പൗരാണിക
ലവണചരിത്രവും ഒഴുക്കോരോന്നിലും നദികള് പുതുക്കിയെഴുതുന്ന ജീവനലീലയും
മരങ്ങളിലും വള്ളികളിലും കാടെഴുതുന്ന പച്ചയുടെ അമരകോശവും പരേതാത്മാക്കളെയും <a href="http://www.dcbooks.com/blog/wp-content/uploads/2011/08/bk_3605.jpg"><img alt="" class="alignright size-medium wp-image-1478" src="http://www.dcbooks.com/blog/wp-content/uploads/2011/08/bk_3605-200x300.jpg" height="180" title="gazal" width="120" /></a>നക്ഷത്രങ്ങളെയും
കഥാപാത്രങ്ങളാക്കി ആകാശമെഴുതുന്ന ബ്രഹ്മാണ്ഡനാടകവും അവ കവിതയുടെ
ഗ്രന്ഥശാലയിലേക്കു കൊണ്ടുവരുന്നു. ഗ്രാമത്തിന്റെ ആഴമുള്ള പരിചയങ്ങളും
നഗരത്തിന്റെ അലറിപ്പായുന്ന വേഗങ്ങളും രക്തംനിറയെ കുയിലുകളുള്ള കാമുകരുടെ
മേഘദൂതുകളും നാടോടിയുടെ ലിപികളില്ലാത്ത ഭാഷയും ഭാവപരകോടിയില് അഭാവത്തിന്
സ്വഭാവമറിഞ്ഞ ഋഷിയുടെ ജ്ഞാനോദയവും ഇണകളുടെ ദിഗംബരനടനവും ഭാഷയുടെ
മണ്ണടരുകള് കുഴിച്ചെടുത്ത് അവര് കവിതയിലേക്കു വീണ്ടെടുക്കും.
അങ്ങനെയുള്ളവരെ മഹാകവികള് എന്ന് നാം വിളിക്കുന്നു. ഒരു മരത്തില്
മാത്രമായി അവര് കൂടുവയ്ക്കാറില്ല. കുയിലിനെയും മയിലിനെയും
ജിപ്സിയെയുംപോലെ ഒരിടത്തു മാത്രമായി കുടിപാര്ക്കുന്നുമില്ല. പല<a href="http://www.dcbooks.com/blog/wp-content/uploads/2011/08/8126402792.jpg"><img alt="" class="alignright size-medium wp-image-1479" src="http://www.dcbooks.com/blog/wp-content/uploads/2011/08/8126402792-213x300.jpg" height="180" title="chidambara smarana" width="128" /></a>
സ്വരങ്ങളില് അവര് എപ്പോഴും നമ്മോടു സംവദിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. എപ്പോഴും
സംവദിക്കാന് കഴിയുന്ന ആ കവിതയില് നമ്മുടെ ആത്മകഥയും സംസ്കാരത്തിന്റെ
ആത്മകഥയും വായിക്കാനാവും. ഓരോ പാന്ഥനും വന്നുകൂടി ഓരോ കഥ കേട്ടും പറഞ്ഞും
താന്താന് വഴിപിരിയാനും വീണ്ടും വീണ്ടും വരാനും കഴിയുന്ന പെരുവഴിയമ്പലമാണ്
അത്. ബാലചന്ദ്രന് ചുള്ളിക്കാടിന്റെ കവിതയും അങ്ങനെയാണ്. മലയാളകവിതയുടെ
ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നെടുമ്പാതയുടെ ഇങ്ങേയറ്റത്തെ ബാലചന്ദ്രന്റെ കവിത
അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഇതിഹാസാഭിലാഷം ഉള്ളിലടക്കി ലോകാനുഭവത്തിന്റെ
സമഗ്രതയത്രയും എഴുതിയ കാവ്യചരിത്രപാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഒടുവില്
നില്ക്കുന്നതുകൊണ്ട് ബാലചന്ദ്രനെ മഹാകവികളുടെ വംശത്തിലെ അവസാനത്തെ
കവിയെന്നു വിളിക്കാം.</div>
<div style="text-align: justify;">
ഇല വിരിഞ്ഞുവരുന്ന സമകാലിക കാവ്യഭാവുകത്വത്തില് അങ്ങനെയൊരഭിലാഷമില്ല. <a href="http://www.dcbooks.com/blog/wp-content/uploads/2011/08/amavasi.jpg"><img alt="" class="size-medium wp-image-1480 alignleft" src="http://www.dcbooks.com/blog/wp-content/uploads/2011/08/amavasi-198x300.jpg" height="180" title="amavasi" width="119" /></a>സമീപഭൂതകാലത്തിലെ
ആധുനികത ഉള്പ്പെടെ പാരമ്പര്യവിച്ഛേദത്തിന്റെ ഋതുക്കള് പലതവണ
മലയാളകവിതയില് ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അവയിലെല്ലാം പല രൂപങ്ങളില്
നിലനിന്നിരുന്ന ആദിമപദാര്ത്ഥമാണ് ഇതിഹാസാഭിലാഷം. ലോകപ്രകൃതിയുടെയും
മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെയും എല്ലാത്തരം സാധ്യതകളും കവിതയില് എഴുതാനുള്ള
അഭിലാഷമാണത്. രൂപാനുസരണവും രൂപലംഘനവും നാടോടിത്തവും സ്വാതന്ത്ര്യപ്രവാഹവും
അതിന്റെ ഭാഗമാണ്. വ്യാസഹൃദയം പ്രാപിക്കല് . രുദിതാനുസരണം. തിരിച്ചുവരാത്ത
ഒരു ലോകത്തെയും ജീവിതത്തെയും ഒരു മഹാഖ്യാനമായി പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്ന ബൃഹദ്കഥ <a href="http://www.dcbooks.com/blog/wp-content/uploads/2011/08/drakkula.jpg"><img alt="" class="alignleft size-medium wp-image-1481" src="http://www.dcbooks.com/blog/wp-content/uploads/2011/08/drakkula-213x300.jpg" height="171" title="drakkula" width="114" /></a>പറയുന്ന
ഇതിഹാസരൂപത്തെ പ്രാപിക്കലല്ല ഇതിഹാസാഭിലാഷം. സ്ഥൂലത്തിലും സൂക്ഷ്മത്തിലും
പ്രപഞ്ചവൈവിധ്യത്തെയാകമാനം പ്രേമവും പ്രേതവും യുദ്ധവും മരണവും ഫലിതവും
ഭയവുമെല്ലാമടങ്ങുന്ന രസരാസലോകമത്രയും എഴുതലാണ്. ഒടുങ്ങാത്ത തിരകള്പോലെ
വാക്കുകള് തോന്നേണമെന്നു പ്രാര്ത്ഥിച്ച് മനുഷ്യാനുഭവത്തിന്റെ
പെരുമ്പരവയുടെ തീരത്തുനില്പാണ് അവിടെ കവിത. ആ കാവ്യാഭിലാഷത്തിന്റെ വിച്ഛേദം
സമകാലികഭാവുകത്വത്തിന്റെ ഭാഗമായതുകൊണ്ട് ബാലചന്ദ്രനില് മഹാകവിവംശം
അവസാനിക്കുന്നുവെന്നു പറയാന് കഴിയും. കവിതയുടെ വസന്തര്ത്തു അവസാനിച്ചു
കഴിഞ്ഞെന്നോ ഇനി ഭൂമി പാഴായും ശൂന്യമായും ഇരിക്കുമെന്നോ പുറന്തോടു
പൊട്ടിച്ച് കവികള് പുറത്തുവരില്ലെന്നോ ഉള്ള അതിപ്രസ്താവമല്ല ഇത്. മറിച്ച്,
ബാലചന്ദ്രന് ചുള്ളിക്കാടിന്റെ കവിതയെ നമ്മുടെ കാവ്യചരിത്രത്തിന്റെ
നീണ്ടവഴിയില് ഈ സന്ധിയിലാണു കാണാന് കഴിയുക. സമീപകാല കവിതയുടെ ഏറ്റവും
തീവ്രമായ മുഖമായ ബാലചന്ദ്രന്റെ കവിത മലയാളകവിതയുടെ
ഇതിഹാസാഭിലാഷപാരമ്പര്യത്തിന്റെ അവസാന കാണ്ഡത്തില്നിന്നുകൊണ്ട്
ഭൂതത്തിലേക്കും ഭാവിയിലേക്കുമുള്ള നോട്ടങ്ങളുടെയും പോക്കുകളുടെയും
ബഹുപഥസന്ധിയായി നിലകൊള്ളുന്നു.</div>
<div style="text-align: justify;">
വ്യഗ്രതകളുടെ കവിയാണ് ബാലചന്ദ്രന് . വൈദ്യുതവൃക്ഷക്കീഴിലെ
ധ്യാനസ്ഥന്റേതുപോലുള്ള ഉത്കടമായ പലതരം വ്യഗ്രതകള്. രൂപഭേദത്തിന്റെ
ഛന്ദോബദ്ധതയുടെ, മുക്തതയുടെ, വിലാപത്തിന്റെ, കദനത്തിന്റെ,
പൊട്ടിത്തെറിക്കലിന്റെ വ്യഗ്രതകള് . തീക്ഷ്ണതകളുടെ അംഗാരശയ്യകളാണ്,
ജ്ഞാനിയുടെ പുല്പായകളല്ല ഈ കവിതകള് ശയിക്കാന് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത്.<br />
ഇതാ എന്റെ വഴി / അനിശ്ചിതത്വത്തിലേക്കു തുറക്കുന്ന / ഈ വാതില് . /
യുദ്ധത്തിനും സംഗീതത്തിനും ഇടയ്ക്കുള്ള / ഈ ഒറ്റയടിപ്പാത /
മനുഷ്യനിലേക്കുള്ള ചോരപ്പാളം എന്ന് ‘കൂടുമാറ്റ’ത്തിലും,<br />
പരിക്ഷുഭിത ജീവല്ഗതാഗതധാരയില്<br />
തിരകയാണെന്റെ പിച്ചളക്കണ്ണുകള്<br />
ശിഥിലജീവിതത്തിന് ഭ്രാന്തരൂപകം<br />
എന്ന് ‘എവിടെ ജോണി’ലും<br />
കനകമൈലാഞ്ചിനീരില്ത്തുടുത്ത നിന് -<br />
വിരല് തൊടുമ്പോള്ക്കിനാവുചുരന്നതും<br />
നെടിയ കണ്ണിലെക്കൃഷ്ണകാന്തങ്ങള് തന് / കിരണമേറ്റെന്റെ ചില്ലകള് പൂത്തതും
/ മറവിയില് മാഞ്ഞുപോയ് നിന് കുങ്കുമ- / ത്തരിപുരണ്ട ചിദംബരസന്ധ്യകള്
എന്ന് ‘സന്ദര്ശന’ത്തിലും ജലഗിതാറിന്റെ ആ ലൈലാകഗാനങ്ങള് നാം കേട്ടിരുന്നു.
<a href="http://www.dcbooks.com/blog/wp-content/uploads/2011/08/Prathinayakan.jpg"><img alt="" class="alignright size-medium wp-image-1482" src="http://www.dcbooks.com/blog/wp-content/uploads/2011/08/Prathinayakan-197x300.jpg" height="240" title="Prathinaayakan" width="158" /></a>സ്വപ്നമോഹിതന്റെ
വാചാലതയും ഈണങ്ങളെ വെട്ടിക്കളയുന്ന യുക്തിവാദിയുടെ സംയമിത്വവും
മോഹഗായകന്റെ കുഴല്വിളിയും ജ്ഞാനിയുടെ വിപരീതോക്തിയും ഗോത്രഗായകന്റെ
കെട്ടുപൊട്ടിക്കുന്ന തുടിച്ചൊല്ലുമല്ല, ദുഃസ്വപ്നപീഡിതന്റെ അമ്ലഭാഷണമാണ്
ബാലചന്ദ്രന്റേത്. ഹൃദയങ്ങളോടെന്നപോലെ തലച്ചോറിനോടും ഇന്ദ്രിയങ്ങളോടും
രക്തത്തോടും മാംസത്തോടും സംവദിക്കാന് ആ കവിതയ്ക്കു കഴിയും.
എണ്പതുകളിലെയും തൊണ്ണൂറുകളിലെയും ചെറുപ്പക്കാര് അവരുടെ ആത്മകഥ
ബാലചന്ദ്രന്റെ കവിതയില് വായിച്ചത് അതുകൊണ്ടാണ്. യശസ്വികളായ കവികള്
മറ്റുപേര് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും മറ്റാരിലും അവര്ക്ക് അതിനു കഴിഞ്ഞില്ല. ഈ
യുവജനപ്രീതിയും കവിതയിലെ ഉത്കടമായ ആത്മനിവേദനങ്ങളുംകൊണ്ടാവണം ബാലചന്ദ്രനെ
ചങ്ങമ്പുഴ കൃഷ്ണപിള്ളയുമായി കൂട്ടിച്ചേര്ത്തു കാണാനുള്ള വാസന ചില
വിമര്ശകരെങ്കിലും പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നു. തീവ്രത, യുവത്വം, പദാന്വയ നവീനത,
വാഗ്സംഗീതം, നിര്മ്മാണകൗശലത്തെ കവിഞ്ഞുപോകുന്ന വാസനാവൈഭവം, സ്വരവൈവിധ്യം,
സമ്പൂര്ണ്ണമായ സുതാര്യത, അനര്ഗളമായ ഊര്ജ്ജപ്രവാഹം,
മസ്തിഷ്കത്തെക്കാള് ഹൃദയത്തിലുള്ള വിശ്വാസം ഇങ്ങനെ ചങ്ങമ്പുഴക്കവിതയുടെ
വൈശിഷ്ട്യങ്ങള് പലതും ബാലചന്ദ്രന്റെ കവിതയെ യുവസഹൃദയര്ക്കു
പ്രിയങ്കരമാക്കുന്നുവെന്ന് ‘ബാലചന്ദ്രന് ചുള്ളിക്കാടിന്റെ കവിതകള് ‘ എന്ന
സമാഹാരത്തിനെഴുതിയ അവതാരികയില് സച്ചിദാനന്ദന് നടത്തിയ നിരീക്ഷണം
ഇതിനുദാഹരണമാണ്.<br />
(ഒരു വ്യഴവട്ടക്കാലത്തിനുശേഷം ബാലചന്ദ്രന് ചുള്ളിക്കാടിന്റെ പുതിയ
കവിതാസമാഹാരം ‘പ്രതിനായകന് ‘ ഡി സി ബുക്സ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
പുസ്തകത്തിന്റെ അവതാരികയില് പി.കെ രാജശേഖരന് എഴുതിയ ലേഖനത്തില്നിന്ന്)</div>
- See more at: http://www.dcbooks.com/blog/tag/fiction/#sthash.NnsvjL5U.dpuf</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-89717719983535236832014-11-20T01:21:00.003-08:002016-01-12T06:43:37.781-08:00N.A.NASEER Photos (എൻ.എ.നസീർ)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZNSk-XdKZRa_Uz-CpfKkWW8G04OlCZ8_IgnvUuYf2RbKTKFO_9o3CIEwTXKAlEDmI_znyQ6T6mlAE45hENY8TedQpDZogzEiy7rnILtcH_Kk7Vug2iGfpyiErtJ0mXmnEimwnQqbA9lgh/s1600/20101231272606404.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZNSk-XdKZRa_Uz-CpfKkWW8G04OlCZ8_IgnvUuYf2RbKTKFO_9o3CIEwTXKAlEDmI_znyQ6T6mlAE45hENY8TedQpDZogzEiy7rnILtcH_Kk7Vug2iGfpyiErtJ0mXmnEimwnQqbA9lgh/s1600/20101231272606404.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggYIzfZtGVdtj7PJ6m6BV0sYtQZI8EaCg96HUqvj2o2SrF2PC1UNG3Y5y-3DNGyY71gTRf3hEuZFiCO3HCfNLEly43LKsEwnID0NoKjp4X7yGQ4RfkLNDw_xMfKsa-R_ok78gP2v2A5SCz/s1600/10606211_748781615181799_7037602084321595311_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="303" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggYIzfZtGVdtj7PJ6m6BV0sYtQZI8EaCg96HUqvj2o2SrF2PC1UNG3Y5y-3DNGyY71gTRf3hEuZFiCO3HCfNLEly43LKsEwnID0NoKjp4X7yGQ4RfkLNDw_xMfKsa-R_ok78gP2v2A5SCz/s1600/10606211_748781615181799_7037602084321595311_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnqgbXfrIxBsRyMBWCETI96ppkq1UVYGGR6u0e-MkfymEj8CRJc9KVk_WtpSY2tgWNEDbUFH5L8ArcdAPOL9BhLCv_IonLLxI-xKi68twn4C1-kDRzItwDfy234LyevLSMGPHaDpEncn2T/s1600/21FLC5169_jpg_1776685g.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnqgbXfrIxBsRyMBWCETI96ppkq1UVYGGR6u0e-MkfymEj8CRJc9KVk_WtpSY2tgWNEDbUFH5L8ArcdAPOL9BhLCv_IonLLxI-xKi68twn4C1-kDRzItwDfy234LyevLSMGPHaDpEncn2T/s1600/21FLC5169_jpg_1776685g.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOzzVuKsGd4cMceQMONP5mTQjSdE_ngfDZ5WVXV2GtjBCZ50FYNNpmJAeCLvBW8h2DH6sOmI4QsVCrcQDToUxnu_vp0GA5aCY2lkhd4g7wqq6Y1inNV839z62b5mywQm6ApvDjJm_v8oNe/s1600/30FL_1358_jpg_1891279g.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOzzVuKsGd4cMceQMONP5mTQjSdE_ngfDZ5WVXV2GtjBCZ50FYNNpmJAeCLvBW8h2DH6sOmI4QsVCrcQDToUxnu_vp0GA5aCY2lkhd4g7wqq6Y1inNV839z62b5mywQm6ApvDjJm_v8oNe/s1600/30FL_1358_jpg_1891279g.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8knzcXdg9snxam-X45u73JS47g_h1PcOaevUfzuqOXE0XtnM6_X-Bcg8yE8iCwPpHg7Ps2M1cFVGUErAwZ2Qrq9KJmlGk-HnJ0sVebcjOJA1-MMRW9y00X08qBRPKJWbDdOqWjDfv4Vce/s1600/68406_443718185692914_684981798_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8knzcXdg9snxam-X45u73JS47g_h1PcOaevUfzuqOXE0XtnM6_X-Bcg8yE8iCwPpHg7Ps2M1cFVGUErAwZ2Qrq9KJmlGk-HnJ0sVebcjOJA1-MMRW9y00X08qBRPKJWbDdOqWjDfv4Vce/s1600/68406_443718185692914_684981798_n.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHwXmMCONtnCkpi35JJA-qTgPPXeT5nD9ZBH7RvRllk-HcdiFcXYrAyyj8npSTXChgqIDtH3YB5VJ3zjZw14c6K_0ivRHPrxIw0jGB8hbwq3I3L9QUZ8CCHtNwtBs8xDswZLTx4BG3nNnw/s1600/77087_452364531494946_1269785057_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHwXmMCONtnCkpi35JJA-qTgPPXeT5nD9ZBH7RvRllk-HcdiFcXYrAyyj8npSTXChgqIDtH3YB5VJ3zjZw14c6K_0ivRHPrxIw0jGB8hbwq3I3L9QUZ8CCHtNwtBs8xDswZLTx4BG3nNnw/s1600/77087_452364531494946_1269785057_n.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqxx0Z_is5NxoeaFx45AUtfoQYyTUwAvac797h6mXarN2kk2RD4KESmtigHNum4VzEaIy_5djbf8z47ajavibhPU-HwPavWgU_bHKENay8cP_Qqqc47-MRyj5DlnJeysz_EsBHuGoY4hUk/s1600/252715_380474095350657_1564418391_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqxx0Z_is5NxoeaFx45AUtfoQYyTUwAvac797h6mXarN2kk2RD4KESmtigHNum4VzEaIy_5djbf8z47ajavibhPU-HwPavWgU_bHKENay8cP_Qqqc47-MRyj5DlnJeysz_EsBHuGoY4hUk/s1600/252715_380474095350657_1564418391_n.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif3BdQIY5gG9smCnx2E72_wtCp9bU00ojZfvRS1m2Inyq7bitAccSyRdBR7R9g9VEwdWOpyCoseMqYT46BOBY99GdPckuxN-zwZe7LLy607suItzN4bJkce3E0K3nkc7-Jr6YvemHsuY-1/s1600/319875_380473592017374_783033867_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif3BdQIY5gG9smCnx2E72_wtCp9bU00ojZfvRS1m2Inyq7bitAccSyRdBR7R9g9VEwdWOpyCoseMqYT46BOBY99GdPckuxN-zwZe7LLy607suItzN4bJkce3E0K3nkc7-Jr6YvemHsuY-1/s1600/319875_380473592017374_783033867_n.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLbr3GF0iFJb63WKXEJ8qvc_jAfScJzD-CwTxbgKwaNjZJbdeaPNZb3YaGAw0qPqW2N3YfIJZF2t_FqULlhjqA3NWX6IwvVIUniL1goSfKEtbRrndTvNkfPcxOMuXdKk9qwCl4gtVcvpEz/s1600/424317_301174983280569_2051253931_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLbr3GF0iFJb63WKXEJ8qvc_jAfScJzD-CwTxbgKwaNjZJbdeaPNZb3YaGAw0qPqW2N3YfIJZF2t_FqULlhjqA3NWX6IwvVIUniL1goSfKEtbRrndTvNkfPcxOMuXdKk9qwCl4gtVcvpEz/s1600/424317_301174983280569_2051253931_n.jpg" width="311" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsfndlH9p9eHevFM5KL4Y8gwf-zkl1pky7s8lD4A_OCvB_I1C6OovlUoKjszOzG8MT0A25_nf3uX2vv8P4EaT9CZqqQiHd7tpqTZpn1fuaQi-7frsTWci4fk69FE70QOn3RKXxMZQKesLX/s1600/545366_380472928684107_2067802922_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsfndlH9p9eHevFM5KL4Y8gwf-zkl1pky7s8lD4A_OCvB_I1C6OovlUoKjszOzG8MT0A25_nf3uX2vv8P4EaT9CZqqQiHd7tpqTZpn1fuaQi-7frsTWci4fk69FE70QOn3RKXxMZQKesLX/s1600/545366_380472928684107_2067802922_n.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjK89KHK_4MWXw0SbGC09TSN-0i_MgHtdC0DVaH-EblmvxZyJWK41uH3Gb6seBrS0wUbP-y3GCH7hlb87TFfW-T10RL2tS91URYoDwsshRhPC0RZp17wTJFNYcNHmEp94n85duiLzGRdn3/s1600/images1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjK89KHK_4MWXw0SbGC09TSN-0i_MgHtdC0DVaH-EblmvxZyJWK41uH3Gb6seBrS0wUbP-y3GCH7hlb87TFfW-T10RL2tS91URYoDwsshRhPC0RZp17wTJFNYcNHmEp94n85duiLzGRdn3/s1600/images1.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-TFL7F7aD4hnzR1lnuvtLEddW_Ow7tTETeWeyOUh8necchBTQMX5wLHz7vd40LaCTOdczcgPJRF1ak9jZPiXRa7oCc5dp6vYhZYKzEJU9AHlTDcszwt1QMUlQvkygsXpYxsDIowIRW61s/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-TFL7F7aD4hnzR1lnuvtLEddW_Ow7tTETeWeyOUh8necchBTQMX5wLHz7vd40LaCTOdczcgPJRF1ak9jZPiXRa7oCc5dp6vYhZYKzEJU9AHlTDcszwt1QMUlQvkygsXpYxsDIowIRW61s/s1600/images.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp6goXR11bDx_XRVoe1Evp_wGXIs8rV3G15b5Lqlzsz_BnEYDebzCYdUFoE6jFeEFn2K4g7Amt7kiIAh03PKtK27NgRnx7RdgUPfvUj574DeM3z6NaK-p76lBLfRnhVwHfmn2njguBS69p/s1600/imagesL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp6goXR11bDx_XRVoe1Evp_wGXIs8rV3G15b5Lqlzsz_BnEYDebzCYdUFoE6jFeEFn2K4g7Amt7kiIAh03PKtK27NgRnx7RdgUPfvUj574DeM3z6NaK-p76lBLfRnhVwHfmn2njguBS69p/s1600/imagesL.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0eSJ8VxNNGSIJHsK7d7p3CdNE4KCnYf3ZFLFBgNtQyT3UxO7VDGAkX29CDHoR8rCAWbGk84yxHte0egakj0SVewhIVgWJGDzR4M7hQ16_klO1-HniW1WXVgVK_HI2CfBQYI9wejUZe0uG/s1600/imagesO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0eSJ8VxNNGSIJHsK7d7p3CdNE4KCnYf3ZFLFBgNtQyT3UxO7VDGAkX29CDHoR8rCAWbGk84yxHte0egakj0SVewhIVgWJGDzR4M7hQ16_klO1-HniW1WXVgVK_HI2CfBQYI9wejUZe0uG/s1600/imagesO.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWXXXjeB8GfDk6lB4IlzDl743jJbN0dX7SaJ5lKpwRuCcF2RZZCNSDJ1_Z4vmOFE0p25KeenNwBwa6vGnCOSZWsg1ubUKm0BMR4n3ZPYIoQ0QaGa5CBKd0mj8JlZdMHzFo_YQ91SWidAjy/s1600/10704123_742968265763134_2647788386198638078_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWXXXjeB8GfDk6lB4IlzDl743jJbN0dX7SaJ5lKpwRuCcF2RZZCNSDJ1_Z4vmOFE0p25KeenNwBwa6vGnCOSZWsg1ubUKm0BMR4n3ZPYIoQ0QaGa5CBKd0mj8JlZdMHzFo_YQ91SWidAjy/s1600/10704123_742968265763134_2647788386198638078_n.jpg" width="260" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXWPk85aRysue67Kn_3l6h9I1HiuE6z7BflRhv9YnpznDZA6cUTsY1lW4KlTAmgBEPIqAB5B54jO1sVm1c82x8MtP5LSY92g0FDNvWEbmwBHjpGOR1Q4Q8O4eCI4SMAHtwTueOYLLoVrzh/s1600/Slender_loris_by_N_A_Nazeer.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXWPk85aRysue67Kn_3l6h9I1HiuE6z7BflRhv9YnpznDZA6cUTsY1lW4KlTAmgBEPIqAB5B54jO1sVm1c82x8MtP5LSY92g0FDNvWEbmwBHjpGOR1Q4Q8O4eCI4SMAHtwTueOYLLoVrzh/s1600/Slender_loris_by_N_A_Nazeer.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqr9vOgutQEMDLDFMlW8WRWfQtuKKLTMvjmBB0G6kMMmd1I04TNxPONVELtj44EXZ3VPfMmEYLm4_0N1czM0SWzZSRfIzgc6MaqU_eXs48xaP63Id9j0Vd45anLDQJSaoS6U3_9v_tw7u1/s1600/Tiger1_by_N_A_Nazeer.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="350" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqr9vOgutQEMDLDFMlW8WRWfQtuKKLTMvjmBB0G6kMMmd1I04TNxPONVELtj44EXZ3VPfMmEYLm4_0N1czM0SWzZSRfIzgc6MaqU_eXs48xaP63Id9j0Vd45anLDQJSaoS6U3_9v_tw7u1/s1600/Tiger1_by_N_A_Nazeer.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg50_SLOp6-A4nz1d7PTEDRhK_urDTa5OK3oTpZpnLjZXlB4t2J37eHE2bT8IEagVgAHo4O9V8XsurEAo2SlRaFV3GcMHeu0HNJDSfbfdJWE7mwjBsZKaVbZ6s6PlEyE0PDzAXhs_I8fEdm/s1600/512px-Brown_fishh_owl_by_N_A_Nazeer.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg50_SLOp6-A4nz1d7PTEDRhK_urDTa5OK3oTpZpnLjZXlB4t2J37eHE2bT8IEagVgAHo4O9V8XsurEAo2SlRaFV3GcMHeu0HNJDSfbfdJWE7mwjBsZKaVbZ6s6PlEyE0PDzAXhs_I8fEdm/s1600/512px-Brown_fishh_owl_by_N_A_Nazeer.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVYxqy0QuSu5xkovqzDncaxLJNh1UiALkO2ivVb9kT9DfD7oVZu0vPOu_h0r6Nee8sddpVK_LWb0tnyh0privyyosQuQ5t69J34pJHQTgfwodF33Xs5OWyUelkrphQMVIjEf3iqkiASVf7/s1600/Pied-hornbill_2_by_N_A_Nazeer.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVYxqy0QuSu5xkovqzDncaxLJNh1UiALkO2ivVb9kT9DfD7oVZu0vPOu_h0r6Nee8sddpVK_LWb0tnyh0privyyosQuQ5t69J34pJHQTgfwodF33Xs5OWyUelkrphQMVIjEf3iqkiASVf7/s1600/Pied-hornbill_2_by_N_A_Nazeer.jpg" width="406" /></a></div>
(courtesy)<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOz8vSUBQKFbeyxr2ojUGXKvYXJuOneDdrgq-tw_Q1gprTm5fWrlyE2jPswxvL5tJ2UHvtaF3dExnVyXgymly6QP16CRHO9x5jCe2ujjVbXJWCy94UoqsrJ8kWTVhVZFM8HliBpPp6yImT/s1600/IMG_20151003_093726_HDR.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOz8vSUBQKFbeyxr2ojUGXKvYXJuOneDdrgq-tw_Q1gprTm5fWrlyE2jPswxvL5tJ2UHvtaF3dExnVyXgymly6QP16CRHO9x5jCe2ujjVbXJWCy94UoqsrJ8kWTVhVZFM8HliBpPp6yImT/s320/IMG_20151003_093726_HDR.jpg" width="237" /></a></div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-12728809971989433552014-11-20T00:52:00.000-08:002016-01-19T02:31:44.515-08:00plus one malayalam (പ്ലസ് വണ് മലയാളം)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=7338829534582092406" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjteo5qFLPxzyTivAgGMVz0MXsKA5C1zuPYvKecoOTzve-Fx-w56KZ4rwL2EKzlg5iw9ERGKLkDCIfe_jP1q5aLbzShyphenhyphenXMjCUbMYfgQthpiytFbTSsXARGLnMEXdQU7Tgj004-AvoZkbx94/s1600/malsyam1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /><span id="goog_1613038024"></span>പ്ലസ് വൺ മലയാളം പാഠ ഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് മാത്രുഭൂമി ആഴ്ച്ചപ്പതിപ്പിൽ<br />വന്ന പി.കെ.തിലകിന്റെ ലേഖനങ്ങളാണ് ഇവിടെ <span id="goog_1613038025"></span><br /><br /><br /><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjteo5qFLPxzyTivAgGMVz0MXsKA5C1zuPYvKecoOTzve-Fx-w56KZ4rwL2EKzlg5iw9ERGKLkDCIfe_jP1q5aLbzShyphenhyphenXMjCUbMYfgQthpiytFbTSsXARGLnMEXdQU7Tgj004-AvoZkbx94/s1600/malsyam1.jpg" width="444" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXxruri9n3P6fdGJc4w5T4eIlSrDnuZi-ZfKCYbdmOHDUpnRATlV-2hMKa-WnXkje0SS-htLFBll4E3nFyRcyOFgE1lMB-9qlstmaR4S1RgezAnxJhArnr94sqcOSGJ4sFnU8PtYGWyaU6/s1600/malsyam2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXxruri9n3P6fdGJc4w5T4eIlSrDnuZi-ZfKCYbdmOHDUpnRATlV-2hMKa-WnXkje0SS-htLFBll4E3nFyRcyOFgE1lMB-9qlstmaR4S1RgezAnxJhArnr94sqcOSGJ4sFnU8PtYGWyaU6/s1600/malsyam2.jpg" width="450" /><br /><br />ഊഞ്ഞാൽ/ വൈലോപ്പിള്ളി </a></div>
<img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBXHOwpU38nMyglbEi3afsKzlIptU-SnLjmtydLSr4naa3iRwonbCjhdfs2wzd2VQEbxUGHhEiw9Xsqh74mNyIktuMHgwsxrwwkmruObybhBI1dn6Sl1D7OB3rMvxR6vjDyZHBzoVG2SNz/s1600/oonjaal1.jpg" width="441" /><br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiT63O4yEUB0sb_Ugu4mxsEdkniIXszYfiKQESuTbIQaWGZq0pPHhB78r_NyWUFwBnxXaeAydpwIdDCX33Ycg_997kqm_FczYZL0BMyICJE_o8gmZvTOYhU5Dd5lTqGxUajb9dGJr69yjD/s1600/oonjaal2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiT63O4yEUB0sb_Ugu4mxsEdkniIXszYfiKQESuTbIQaWGZq0pPHhB78r_NyWUFwBnxXaeAydpwIdDCX33Ycg_997kqm_FczYZL0BMyICJE_o8gmZvTOYhU5Dd5lTqGxUajb9dGJr69yjD/s1600/oonjaal2.jpg" width="477" /><br /><br />അനർഘ നിമിഷം/ ബഷീർ</a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiGPRW0UKPrIIP06CvA0L7eroU_cG4vDEh5GTs00lYvPOzgbPPE60AgEEJ3fSmzv8pmcNBl2SipZwc-O8cs_M7fFuMK6-1ZpXf_5VJfbbrWu2LlIvjaWenb3_UrPFA5FegnUhLqvNZDDd3/s1600/anargh1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiGPRW0UKPrIIP06CvA0L7eroU_cG4vDEh5GTs00lYvPOzgbPPE60AgEEJ3fSmzv8pmcNBl2SipZwc-O8cs_M7fFuMK6-1ZpXf_5VJfbbrWu2LlIvjaWenb3_UrPFA5FegnUhLqvNZDDd3/s1600/anargh1.jpg" width="448" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmifcqAYLQBRtiy8trEImGDmLTwrmiLf1OOITn2VKogzwpiTEpmK-Ne_NL9kTZvR2W-7JiErInOeIL59X5nLNLSQ5sj9HK-rmJzMp0dP3dd61ucrBSQwVa9_g2cEDVxlJArlVlNO28Uqu_/s1600/anargha2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmifcqAYLQBRtiy8trEImGDmLTwrmiLf1OOITn2VKogzwpiTEpmK-Ne_NL9kTZvR2W-7JiErInOeIL59X5nLNLSQ5sj9HK-rmJzMp0dP3dd61ucrBSQwVa9_g2cEDVxlJArlVlNO28Uqu_/s1600/anargha2.jpg" width="448" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQwYKotzwKaY7_fEugyp3dCJNXFqefCeyqvAFvk3JYRG_f6XzUy7H-PXfQ4j7h9y7QRhyGcLm1hTbxVjNwhXNkn4RenIr6NPbDqfZTmLXUrSICcBSdeuOAS-0VU_wkKZiwVGhwXYzk-5OP/s1600/anargha3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQwYKotzwKaY7_fEugyp3dCJNXFqefCeyqvAFvk3JYRG_f6XzUy7H-PXfQ4j7h9y7QRhyGcLm1hTbxVjNwhXNkn4RenIr6NPbDqfZTmLXUrSICcBSdeuOAS-0VU_wkKZiwVGhwXYzk-5OP/s1600/anargha3.jpg" width="448" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX9GU44Tgdz4cKnrlyAjrnULWTq_wPvOwJdksmZwOFhKkK1bcRsPKsjsCGLGii3jjY0dDELztrlK_BaPInsA07p8QULIRAgzN282N7uG7vB53xTIWrm2dErzb-vWUpKNfdtNAdDk-_9uSj/s1600/anargha4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX9GU44Tgdz4cKnrlyAjrnULWTq_wPvOwJdksmZwOFhKkK1bcRsPKsjsCGLGii3jjY0dDELztrlK_BaPInsA07p8QULIRAgzN282N7uG7vB53xTIWrm2dErzb-vWUpKNfdtNAdDk-_9uSj/s1600/anargha4.jpg" width="448" /></a>അഗ്നിസാക്ഷി/ലളിതാംബിക</div>
<a href="https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=7338829534582092406" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYRlP_BZm3bhNAeIPWz61wXkWHv0i4Es9Rt1tDZsv1hBp0UN6HjrUDwAVyGVHN0yrsthyPLuBWNIgmlBjC_X-eIbNkMjATpy9stSIj47UOFMqvvGsyVf_YOTgYjq6NcQr0cvm_1LUaYw06/s1600/agnisaakshi1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYRlP_BZm3bhNAeIPWz61wXkWHv0i4Es9Rt1tDZsv1hBp0UN6HjrUDwAVyGVHN0yrsthyPLuBWNIgmlBjC_X-eIbNkMjATpy9stSIj47UOFMqvvGsyVf_YOTgYjq6NcQr0cvm_1LUaYw06/s1600/agnisaakshi1.jpg" width="446" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8ovZpLM33GEc4KgzSoqqjKkGKqKJe11r4nZXVTbocBtm8y6ERM6WbjShcYRrO33BRo6MbHXxns9LlPwy4p9TrS7zOYQ7Aj-lWUqb770_OvsuT_RpCfrtRRqjzV4rvlVavyVE1hhFkK24j/s1600/agnisaakshi2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8ovZpLM33GEc4KgzSoqqjKkGKqKJe11r4nZXVTbocBtm8y6ERM6WbjShcYRrO33BRo6MbHXxns9LlPwy4p9TrS7zOYQ7Aj-lWUqb770_OvsuT_RpCfrtRRqjzV4rvlVavyVE1hhFkK24j/s1600/agnisaakshi2.jpg" width="446" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2IrLQkC4WCzxPDnyMxLQY7vH25A-sQ7eyQiAqsZk54WzN6i8XIW88BpTjx4trGokq33hn42R3LI6Nukg6qL9n2yU5xSWYilgQPJzq7W4__12_FtLttmhNQKaMKoqSNh2H14C7fh58pdZM/s1600/agni3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2IrLQkC4WCzxPDnyMxLQY7vH25A-sQ7eyQiAqsZk54WzN6i8XIW88BpTjx4trGokq33hn42R3LI6Nukg6qL9n2yU5xSWYilgQPJzq7W4__12_FtLttmhNQKaMKoqSNh2H14C7fh58pdZM/s1600/agni3.jpg" width="446" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixflRcsx-6rRPQ-fGwJ-L1R1-ZqPwN-VIYv0S5zZNbrQI0xjg06EGLdP2QzBB6hTjTBEn2tEJ7fA4ZiDpdi0kZk8ofyz9R2U8SdDu99p_g4Ab4tjrYq2jRxfbL4U7tUTpQFd8AizK94404/s1600/agni4B.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixflRcsx-6rRPQ-fGwJ-L1R1-ZqPwN-VIYv0S5zZNbrQI0xjg06EGLdP2QzBB6hTjTBEn2tEJ7fA4ZiDpdi0kZk8ofyz9R2U8SdDu99p_g4Ab4tjrYq2jRxfbL4U7tUTpQFd8AizK94404/s1600/agni4B.jpg" width="446" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfLXXlUpb6VSEE2hyphenhyphenPHs-tVkfqNymYmqtr4CIlXoiLzowKTfJaNPQfSuLifluVygIUQVu0Ie_RExWojnNDfjdSOlHyQl5-C9pCdcCMj3AXTPKzzPqjC8Q8slOW7PzMDPRPuqwXDXLU9sJ6/s1600/kelkkunnundo1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfLXXlUpb6VSEE2hyphenhyphenPHs-tVkfqNymYmqtr4CIlXoiLzowKTfJaNPQfSuLifluVygIUQVu0Ie_RExWojnNDfjdSOlHyQl5-C9pCdcCMj3AXTPKzzPqjC8Q8slOW7PzMDPRPuqwXDXLU9sJ6/s640/kelkkunnundo1.jpg" width="446" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjusyEqt72tc6iUv37F2JeuLMxkC9QwoCEXtNFEcAEfAqK7Vo0DuoR6joXWwvR12Q2J2HKHpSgWfKxZ89JhEK7RfZbXFynaHUyxMr9-1ODto33JaRNQvvzWyHxc6CaIRTaSV3XcG7tYf8vA/s1600/kelkkunnundo2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjusyEqt72tc6iUv37F2JeuLMxkC9QwoCEXtNFEcAEfAqK7Vo0DuoR6joXWwvR12Q2J2HKHpSgWfKxZ89JhEK7RfZbXFynaHUyxMr9-1ODto33JaRNQvvzWyHxc6CaIRTaSV3XcG7tYf8vA/s640/kelkkunnundo2.jpg" width="436" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4hufo_aesMnEnQVmQ8XNdeKReVzZBfckphrnh8PNTrFGhE5gOh83EbmgbSmyvTPmoMLjRhchea2vWFVThWGsqXAyQYVoS3qW-lowVf0XWphAtnedEcf3gCndVmLWOoDmb8-0x3JDhS3MV/s1600/vijayan1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4hufo_aesMnEnQVmQ8XNdeKReVzZBfckphrnh8PNTrFGhE5gOh83EbmgbSmyvTPmoMLjRhchea2vWFVThWGsqXAyQYVoS3qW-lowVf0XWphAtnedEcf3gCndVmLWOoDmb8-0x3JDhS3MV/s640/vijayan1.jpg" width="444" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgefOHfZj-qnIBPU3UtPSUtGZvMvpbSm3UOAa02zLEZ4X0smjl7YRBoqSaXj9v8exKTbYjHTJyJr54bFGKzG2htKYB-40fmklcOl_4eeY_YDo8FL9o5QzQtLaSuLxdZrWMcQQvjFk4nN4bF/s1600/vijayan2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgefOHfZj-qnIBPU3UtPSUtGZvMvpbSm3UOAa02zLEZ4X0smjl7YRBoqSaXj9v8exKTbYjHTJyJr54bFGKzG2htKYB-40fmklcOl_4eeY_YDo8FL9o5QzQtLaSuLxdZrWMcQQvjFk4nN4bF/s640/vijayan2.jpg" width="466" /></a></div>
<span id="goog_545939707"></span><span id="goog_545939708"></span><br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-81140942531320001412014-11-19T22:15:00.000-08:002018-10-02T07:26:43.186-07:00മലയാളം വാര്ത്തകള് (Malayalam News)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
മാതൃഭൂമി ദിന പത്രം (Click below)<br />
<a href="http://www.mathrubhumi.com/index.php" target="_blank">http://www.mathrubhumi.com/index.php</a><br />
<br />
മലയാള മനോരമ ദിന പത്രം<br />
<a href="http://www.manoramaonline.com/cgi-bin/MMOnline.dll/portal/ep/home.do?tabId=0" target="_blank">http://www.manoramaonline.com/cgi-bin/MMOnline.dll/portal/ep/home.do?tabId=0</a><br />
<br />
ദേശാഭിമാനി ദിനപത്രം<br />
<a href="http://www.deshabhimani.com/" target="_blank">http://www.deshabhimani.com/</a><br />
<br />
കേരള കൌമുദി ദിന പത്രം<br />
<a href="http://news.keralakaumudi.com/" target="_blank">http://news.keralakaumudi.com/</a><br />
<br />
മാധ്യമം ദിന പത്രം<br />
<a href="http://www.madhyamam.com/" target="_blank">http://www.madhyamam.com/</a><br />
<br />
മംഗളം ദിനപത്രം<br />
<a href="http://www.mangalam.com/" target="_blank">http://www.mangalam.com/</a> <br />
<br />
മറുനാടൻ മലയാളി<br />
<a href="http://www.marunadanmalayali.com/index.php?page=home" target="_blank">http://www.marunadanmalayali.com/index.php?page=home</a><br />
<br />
വെബ് ദുനിയ<br />
<a href="http://malayalam.webdunia.com/" target="_blank">http://malayalam.webdunia.com/</a><br />
<br />
കേരള എവരിഡെ<br />
<a href="http://kerala.indiaeveryday.in/malayalam.aspx" target="_blank">http://kerala.indiaeveryday.in/malayalam.aspx</a><br />
<br />
വൺ ഇന്ത്യ<br />
<a href="http://malayalam.oneindia.com/news/" target="_blank">http://malayalam.oneindia.com/news/</a><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-30817468706657589942014-11-19T10:00:00.001-08:002016-01-12T07:01:27.230-08:00വേരുകൾ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നവർ (Verukal..)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIj6FvA6TxlVBE7IWWjRcbRg-ZfOtID5PHdbfQjHmoVb24uPKdOUG_0pnYjYb0PcnCMeaMTz-2BtGcKhcyOj0DfLLm7z3QEF1_8kHeoAwjEUyMn-wI5jFSnMv_hq0_JSX38fVgtbKIBKFB/s1600/1024px-9672_by_N_A_Nazeer.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIj6FvA6TxlVBE7IWWjRcbRg-ZfOtID5PHdbfQjHmoVb24uPKdOUG_0pnYjYb0PcnCMeaMTz-2BtGcKhcyOj0DfLLm7z3QEF1_8kHeoAwjEUyMn-wI5jFSnMv_hq0_JSX38fVgtbKIBKFB/s1600/1024px-9672_by_N_A_Nazeer.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR3lC4BBipPsY53v74ZVwC-vrl0_V26bKTzdY0XOcvP-MS8B8LkJxu_J2RR9MkeZpGCstJY2MDAOWIFZTqRCWnmEpK1zk_E1sllpxz28u2BK0EIB59yFI3cna4Z3Fgev2IPFqOjbkS3XAM/s1600/(0).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR3lC4BBipPsY53v74ZVwC-vrl0_V26bKTzdY0XOcvP-MS8B8LkJxu_J2RR9MkeZpGCstJY2MDAOWIFZTqRCWnmEpK1zk_E1sllpxz28u2BK0EIB59yFI3cna4Z3Fgev2IPFqOjbkS3XAM/s1600/(0).jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgisYBxW2v8CeBqv-zRcHESONkLzMbwv1Tq9vSAgn1RGO9-Lt4VuAdYEnkWHigUp4eNS58urriHdbwoPWdEV-V5kHLuZJiI5Ty5SKnWu6egTrgISDDScCXVEg8ffbqbyFuP_rnNb8v_li2-/s1600/roots-of-big-old-tree.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgisYBxW2v8CeBqv-zRcHESONkLzMbwv1Tq9vSAgn1RGO9-Lt4VuAdYEnkWHigUp4eNS58urriHdbwoPWdEV-V5kHLuZJiI5Ty5SKnWu6egTrgISDDScCXVEg8ffbqbyFuP_rnNb8v_li2-/s1600/roots-of-big-old-tree.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgugPgbhP9YXDbqWB90VfXCBcEfdnYmlkfkZXQPfjfO2f61v7MDfGdEbGg5ER4p1rHhuhwJZC1X05VudZvq5RTryLcHonrhVWUCg9y8mZ3d7oiePX-ivvZojghyphenhyphenlP3rMUHLHg48dXpNtx07/s1600/tree-roots-concrete-pavement-4.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgugPgbhP9YXDbqWB90VfXCBcEfdnYmlkfkZXQPfjfO2f61v7MDfGdEbGg5ER4p1rHhuhwJZC1X05VudZvq5RTryLcHonrhVWUCg9y8mZ3d7oiePX-ivvZojghyphenhyphenlP3rMUHLHg48dXpNtx07/s1600/tree-roots-concrete-pavement-4.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<h1 class="singlePageTitle">
എന്.എ നസീര് പറയുന്നു: എനിക്കു പേടി മൃഗങ്ങളെയല്ല, മനുഷ്യരെയാണ്</h1>
<span class="" style="float: left; height: 40px;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.nalamidam.com/archives/3231/img_7849" rel="attachment wp-att-3335"><br /></a></div>
<b>മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി കാടാണ് എന്.എ നസീറിന്റെ ദേശം.
ഇടക്ക് നാട്ടില് ഇറങ്ങുന്നുവെങ്കിലും അയാളുടെ മനസ്സ് സദാ വനാന്തരത്തിലാണ്.
ഏറെ കാലം കാടിനെ പ്രണയിച്ചു നടന്ന ശേഷമാണ് അയാള് ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും
പ്രമുഖരായ വന്യ ജീവി ഫോട്ടോഗ്രാഫര്മാരില് ഒരാളായി മാറിയത്. കേരള സാഹിത്യ
അക്കാദമി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ‘കാടും ഫോട്ടോഗ്രാഫറും’ എന്ന പുസ്തകം
പുറത്തുവന്ന് ആഴ്ചകള്ക്കകം നസീര് കാടിറങ്ങി പീച്ചിയിലെ വനഗവേഷണ
കേന്ദ്രത്തിലെത്തി. നസീര് പകര്ത്തിയ ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രദര്ശത്തിനു
ശേഷമായിരുന്നു സംവാദം. നസീറുമൊത്തുള്ള മണിക്കൂറുകള് നീണ്ട സംവാദത്തിന്റെ
പ്രസക്തഭാഗങ്ങള് നാലാമിടം പകര്ത്തുന്നു.</b><br />
<a href="http://www.nalamidam.com/archives/3273/naseer-slier-1" rel="attachment wp-att-3276"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-3276" src="http://www.nalamidam.com/wp-content/uploads/2011/10/naseer-slier-1.jpg" height="315" title="naseer-slier-1" width="400" /></a><br />
<b> കാടിനോട് വേണ്ടത് ഭയമല്ല, സ്നേഹം</b><br />
കാട്ടില് നടക്കുമ്പോള് പേടി തോന്നാറുണ്ടോ? <br />
ഞാനിതേറെ കേട്ട ചോദ്യമാണ്.
കാട് അപകടം പതിയിരിക്കുന്ന ഒരിടമാണ് എന്ന ധാരണയില്നിന്നുണ്ടാവുന്നത്.
വന്യമൃഗങ്ങള് അപകടപ്പെടുത്തും എന്ന വിശ്വാസത്തില്നിന്നാണ്
അതുണ്ടാവുന്നത്. എന്നെ സംഭവിച്ചിടത്തോളം അത്തരം ഒരു അനുഭവം ഉണ്ടായിട്ടില്ല.
ഒരു മൃഗവും എന്നെ ഒന്നും ചെയ്തിട്ടില്ല. മനുഷ്യനല്ലാതെ. ഒരു മൃഗത്തെയും
എനിക്ക് ഭയവുമില്ല. മനുഷ്യനല്ലാതെ. ഒരു മൃഗവും എന്നെ ഉപദ്രവിച്ചിട്ടില്ല.
ഇതുവരെ അങ്ങനെ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. നാളെ ഉണ്ടായിക്കൂടെന്നില്ല. അങ്ങനെ
ഉണ്ടായാല് അതു അവരുടെ കുഴപ്പമാവില്ല. എന്റെ മാത്രം കുഴപ്പമായിരിക്കും.<br />
ഒരു വന്യജീവി ഫോട്ടോഗ്രാഫര്ക്ക് <b><u>കാടിനെ സ്നേഹിക്കാനുള്ള മനസ്സാണ് ആദ്യം
ഉണ്ടാവേണ്ടത്. സ്നേഹിക്കുന്നതിനെ ഭയപ്പെടേണ്ട കാര്യമില്ലല്ലോ</u></b>.
ജൈവവൈവിധ്യത്തിന്റെ വലിയൊരു ലോകത്തിലേക്കാണ് കാലെടുത്തു വെക്കുന്നത് എന്ന
ബോധ്യം വേണം. സ്നേഹം വേണം.ബഹുമാനം വേണം. അപ്പോള് കാട് നിങ്ങളെയും
സ്നേഹിക്കും. കാടിനു കൊടുക്കേണ്ട ചില മര്യാദകള് ഉണ്ട്. അത് നാം കാണിക്കണം.
അപ്പോള് കാട് നിങ്ങളെ ഇഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കില്ല.<br />
കാട് ജൈവവൈവിധ്യത്തിന്റെ വീടാണ്. നമ്മളൊരു വീട്ടില് ചെല്ലുമ്പോള്
അതിന്റേതായ മര്യാദ കാണിക്കാറില്ലേ. അതു പോലൊരു മര്യാദ കാട്ടിലുമാവാം.<u>
കാട്ടിലൊരിക്കലും മദ്യപിച്ചു പോവരുത്. പുക വലിക്കരുത്.</u> അത്തരം കാര്യങ്ങള്
നിര്ബന്ധമെങ്കില് നിങ്ങള് ആരാധനാലയങ്ങളില് പോയി ചെയ്തോളൂ.<br />
<u>കാടാണ് പ്രകൃതി. യഥാര്ഥ ആരാധനാലയം.</u> എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടോ അതു പോല
നിലനില്ക്കുന്ന ഇടം. നിങ്ങള് ആരാധനാലയങ്ങളളോട് കാണിക്കുന്ന മര്യാദ
സത്യത്തില് കാടിനോടാണ് കാണിക്കേണ്ടത്.<br />
<b>സ്റ്റീവ് ഇര്വിന് അങ്ങനെ മരിക്കേണ്ടയാളാണ്</b><br />
നാഷനല് ജ്യോഗ്രഫിയില് പരിപാടി അവതരിപ്പിച്ചിരുന്ന സ്റ്റീവ് ഇര്വിന്
മരിച്ചത് ഈ മര്യാദ ഇല്ലാത്തതു കൊണ്ടാണ് എന്നാണെന്റെ പക്ഷം. അത്ര
ക്രൂരമായാണ് അയാള് ജീവികളെ കൈകാര്യം ചെയ്തിരുന്നത്. പാമ്പിനെ പിടിച്ചു
വലിച്ച്, മുതലയെ കെട്ടിവലിച്ച്, മറ്റ് മൃഗങ്ങളെ വെറും ഒരുരുപ്പടിയായി
മാത്രം കണ്ട അയാള് അങ്ങനെ മരിക്കേണ്ടത് തന്നെയാണ്. തിരണ്ടി കുത്തിയാണ്
അയാള് മരിച്ചതെന്നാണ് പറയുന്നത്. ഞാന് വൈപ്പിനില്
ജനിച്ചുവളര്ന്നവനാണ്. അവിടെ കടപ്പുറത്തുള്ള മുതിര്ന്നവരോട് ചോദിച്ചു.
ഇത്ര കാലത്തിനിടയില് തിരണ്ടിയുടെ കുത്തേറ്റ് ആരെങ്കിലും മരിച്ചതായി
കേട്ടിട്ടില്ലെന്നാണ് അവര് പറയുന്നത്. <u>സ്റ്റീവ് ഉണ്ടാക്കിയ സംസ്കാരം
എതിര്ക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്</u>. മൃഗയാ വിനോദമാണത്. മൃഗങ്ങളെ ഉപദ്രവിച്ച് കൈയടി
വാങ്ങല്.<br />
<b>നാഷനല് ജ്യോഗ്രഫി സെന്സിബിലിറ്റി</b><br />
നാഷനല് ജ്യോഗ്രഫി, ഡിസ്കവറി ചാനലകുളൊക്കെ ഒരു തരം കൃത്രിമമായ വന്യതയാണ്
പകര്ത്തി പ്രദര്ശിപ്പിക്കുന്നത്. ഇതാണ് യഥാര്ഥ വനമെന്നും
വന്യതയെന്നുമുള്ള ധാരണയാണ് ഇതിലൂടെ വളരുന്നത്. കാട്ടില് പോവാനോ
വന്യമൃഗങ്ങളെ നേരിട്ടറിയാനോ മടിയും വിമുഖതയുമുള്ള നഗര മനുഷ്യര്ക്ക് ഉപഭോഗം
ചെയ്യാനുള്ള വന്യതയാണ് ഈ ചാനലുകള് പുറത്തുവിടുന്നത്. പ്രത്യേക തരം
സെന്സിബിലിറ്റിയാണ് ഇവര് വളര്ത്തുന്നത്. ഇതല്ല യഥാര്ഥ കാടനുഭവം എന്ന്
തിരിച്ചറിയപ്പെടാതെ പോവുമെന്നതാണ് ഇതിന്റെ വലിയ കുഴപ്പം.<br />
വളര്ത്തു മൃഗങ്ങളെ ഉപയോഗിച്ചാണ് അവര് വീഡിയോ ഉണ്ടാക്കുന്നത്. ക്യാമറക്കു
മുന്നില് നിന്നു കൊടുക്കുന്ന മൃഗങ്ങളാണവ. അഭിനയിക്കുന്ന പാമ്പുകളും
കരടികളും കടുവകളും. കാടിനോടും മൃഗങ്ങളോടും നിഷേധാത്മകമായ ആറ്റിറ്റ്യൂഡാണ്
ഇവര് പ്രദര്ശിപ്പിക്കുന്നത്. ഇവര് ചെല്ലുന്നിടത്തെല്ലാം മൃഗങ്ങള്
വരുന്നത് എങ്ങനെയാണ്? ഒരു കല്ലു പൊക്കി നോക്കിയാല് അതിനടിയിലുണ്ടാവും ഒരു
പാമ്പ്. നിങ്ങള് കാട്ടില് കയറി നോക്കൂ, ഒരു പാടു നേരം തിരയണം മൃഗങ്ങളെ
കാണാന്. കാട്ടില് അടുത്ത നിമിഷം സംഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങള് നമുക്ക്
പ്രവചിക്കാനാവില്ല. പൂര്ണമായും അനിശ്ചിതമാണത്. എന്നാല് നാഷനല്
ജ്യോഗ്രഫിക്കാര്ക്ക് ഈ അനിശ്ചിതത്വമില്ല. കാരണം, അവര് മൃഗങ്ങളെ
ഡയരക്റ്റ് ചെയ്യുകയാണ്.<br />
<a href="http://www.nalamidam.com/archives/3231/naseer-1" rel="attachment wp-att-3238"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-3238" src="http://www.nalamidam.com/wp-content/uploads/2011/10/NASEER-1.jpg" height="328" title="NASEER-1" width="500" /></a><br />
<b>പോസ് ചെയ്യുന്ന കടുവകള്</b><br />
നമുക്കിവിടെ കാണാനാവുന്ന കടുവാ ചിത്രങ്ങള് മിക്കപ്പോഴും ഉത്തരന്ത്യേയിലെ
വരണ്ട, ഇലപൊഴിയും കാടുകളില് നിന്നുള്ളവയാണ്. നല്ല
വെളിച്ചത്തിലെടുക്കുന്നവയാണ് ആ ചിത്രങ്ങള്. പലപ്പോഴും ക്യാമറക്ക് പോസ്
ചെയ്യുന്ന ഭാവമാണ് അതിലെ കടുവകള്ക്ക്. ജീപ്പുകള്ക്കും ആളുകള്ക്കും
ബഹളത്തിനും നടുവില് ക്യാമറയിലേക്ക് നോക്കി നില്ക്കുന്ന അത്തരം കടുവകളല്ല
പക്ഷേ, എന്നാല്, എന്റെ അനുഭവത്തിലുള്ളത്.<br />
മഴക്കാടുകളിലെ കടുവകള് മറ്റൊന്നാണ്. നിഴലുകളാണ് അവിടെയങ്ങും. വെളിച്ചം
അത്യപൂര്വം. മനുഷ്യരെ നോക്കി പോസ് ചെയ്യുന്ന കടുവകളല്ല അവിടെ.
മനുഷ്യസാന്നിധ്യത്തില് അവ മറയും. ആ ഇരുട്ടില് നല്ല കടുവ ചിത്രങ്ങള്
എടുക്കുക എന്നത് വ്യത്യസ്ത അനുഭവമാണ്. നമ്മുടെ മഴക്കാടുകളില്നിന്ന് നല്ല
കടുവച്ചിത്രങ്ങള് കിട്ടാത്തതിന്റെ കാരണമിതാണ്. കാട് അതിന്റെ ഉള്ളകം
തുറന്നു തന്നതു കൊണ്ടു മാത്രമാണ് എവിടെ നിന്നോ ലഭിച്ച വെളിച്ചത്തില് ആ
കടുവ ചിത്രങ്ങള് എന്റെ ക്യാമറയില് പതിഞ്ഞത്.<br />
<b>കൂടില്ലാത്ത പക്ഷികള്</b><br />
ഫോട്ടോ കിട്ടാന് ചിലര് അങ്ങേയറ്റം ക്രൂരതയും കാണിക്കാറുണ്ട്. എത്ര വലിയ
ഫോട്ടോഗ്രാഫര്മാര് ആയാലും ഇങ്ങനെ എടുക്കുന്ന ചിത്രങ്ങള് അംഗീകരിക്കാന്
കഴിയില്ല. ചില ഫോട്ടോഗ്രാഫര്മാര് എടുക്കുന്ന പക്ഷികളുടെ ചിത്രങ്ങള്
ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ടോ. ഒരൊറ്റ കമ്പിന്റെ മറയുമുണ്ടാവില്ല അതിന്. കൂട്ടിലെ
പക്ഷിയുടെ പടം കമ്പ് പെടാതെ എടുക്കുന്നത് എങ്ങനെയാണ് എന്നെനിക്കറിയില്ല.
കമ്പ് മറഞ്ഞ് ഒരിക്കലും നല്ല പടം കിട്ടില്ല എന്നതാണ് എന്റെ അനുഭവം.
ഇവര്ക്ക് മാത്രം എങ്ങനെയാണ് ഇത്ര നേര്ക്ക് പക്ഷിപ്പടം കിട്ടുന്നത്.
ഉത്തരം കേട്ടാല് നിങ്ങള് ഞെട്ടും. കൂടിന്റെ കമ്പുകള് എടുത്തു കളഞ്ഞ
ശേഷമാണ് അവര് കൂട്ടിലെ പക്ഷിയെ പകര്ത്തുന്നത്. ഈ ഫീല്ഡില്
തട്ടിപ്പുകളേറെയാണ്. നുണയും കളളവും യഥേഷ്ടം. അത്തരക്കാരെയാണ് കാട്ടില്
ചെല്ലുമ്പോള് ആന ചവിട്ടി കൊല്ലുന്നത്. കച്ചവടക്കണ്ണോടെ
കാട്ടിലെത്തുന്നവരെ.<br />
<b>കാടെന്നെ തിരിച്ചറിയുന്നു</b><br />
കാടുമായി ഇഴുകി ചേര്ന്നു കഴിഞ്ഞാല് ഒരുതരം കമ്യൂണിക്കേഷന് സാധ്യമാണെന്ന്
തോന്നുന്നു. കാടിനോടും കാട്ടു മൃഗങ്ങളോടും ഏതൊക്കെയോ തലങ്ങളില്
സംവദിക്കാനാവുന്നു. ഇതെനിക്ക് തെളിയിക്കാനൊന്നും കഴിയില്ല. എന്റെ ഒരു
വിശ്വാസമായിരിക്കാം ഒരു പക്ഷേ. കാട്ടുമൃഗങ്ങള്ക്ക് എന്നെ
മനസ്സിലാവുന്നുണ്ട്. എന്നെ അവര് തിരിച്ചറിയുന്നു.<br />
വൈല്ഡ് ലൈഫ് ഫോട്ടോഗ്രാഫര്മാര് സാധാരണ പറയാറുള്ള ആക്രമണങ്ങളോ അപകടങ്ങളോ
ഒന്നും എനിക്ക് പറയാനില്ല. എനിക്കു പോലും അപരിചിതമായ കുറേ കാര്യങ്ങള്
ഇതിലുണ്ട് എന്നു തോന്നുന്നു. ചില ദിവസം കാട്ടില് കയറുമ്പോള്ചില മൃഗങ്ങളെ
കാണാനാവുമെന്ന് മനസ്സ് പറയാറുണ്ട്. അവയെ കാണാറുമുണ്ട്. എന്നെ കൊണ്ട്
ചിലപ്പോഴൊക്കെ കാടത് പറയിക്കുകയാണ്.<br />
അപകടകരം എന്നു പറയാവുന്ന അവസ്ഥകളില് കടുവയും ആനയും കരടിയുമൊക്കെ ഒന്നും
ചെയ്യാതെ വിട്ടു പോവാറുണ്ട്. കാടിന്റെ സ്നേഹം തന്നെയാണ് അതെന്നാണ് ഞാന്
കരുതുന്നത്. <i><b>എനിക്കു വേണ്ടി മൃഗങ്ങള് പോസ് ചെയ്തു തരാറുണ്ട്. എന്നെ നോക്കി
വെറുതെ ഇരിക്കാറുണ്ട് </b></i>അവ. രാത്രിയില് മാത്രം കാണാറുള്ള പക്ഷികളും
മൃഗങ്ങളും പകല് എന്റെ ക്യാമറക്ക് മുന്നില് വരാറുണ്ട്. ആളുകളെ കണ്ട്
ഇടഞ്ഞ കാട്ടാന എന്റെ മുന്നിലെത്തി മടങ്ങാറുണ്ട്. എന്തു കൊണ്ട് ഇങ്ങനെ
എന്നെനിക്ക് പറയാനാവില്ല. പക്ഷേ, സത്യമാണ്. കാടിന്റെ സ്നേഹമാണത് എന്നാണ്
എന്റെ വിശ്വാസം.<br />
ഒരു ദിവസം കടുവയുടെ പടമെടുക്കുകയാണ്. കടുവക്കറിയാം ഞാന് അടുത്തുണ്ടെന്ന്.
കുറച്ചു കഴിഞ്ഞപ്പോള് അതെന്നെ നോക്കി. കണ്ണു കൊണ്ട് ഒരാംഗ്യം കാട്ടി.
തല്ക്കാലം ഇതു മതി, മോന് പോയ്ക്കോ എന്നായിരുന്നു അതിനര്ഥം.<u> പുതിയ ക്യാമറ
വാങ്ങിയ ദിവസം അത് ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യാന് കടുവ തന്നെ വരുമെന്ന് ഞാന്
ചങ്ങാതിമാരോട് പറഞ്ഞു. അതു പോലെ സംഭവിച്ചു. </u>കാടിനെ സ്നേഹിച്ചാല് കാടിനെ
പഠിച്ചാല് അത് നിങ്ങളില്, ആറ്റിറ്റ്യൂഡില്, ജീവിതത്തില് മാറ്റങ്ങള്
സൃഷ്ടിക്കും.<br />
<div style="text-align: left;">
<b>ശരീരം എന്ന ട്രൈപോഡ്</b><br />
ഞാന് പഠിച്ചത് ആയോധന കലയാണ്. യോഗയിലും ശരീരകേന്ദ്രിതമായ മറ്റ്
കലാരൂപങ്ങളിലും എനിക്ക് താല്പ്പര്യങ്ങളുണ്ട്. കാട്ടില് അതേറെ ഗുണം
ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. വന്യമൃഗത്തെ പകര്ത്തുമ്പോള് ശരീര ചലനം വളരെ പ്രധാനമാണ്.
അനാവശ്യ ചലനങ്ങള്, ചലന രീതികള് നിങ്ങള്ക്ക് ഗുണകരമാവില്ല. ആയോധന കല
എന്റെ ശരീരത്തെ കൂടുതല് സൂക്ഷ്മതയുള്ളതാക്കിയിട്ടുണ്ട്. വനത്തില്
സൂക്ഷ്മതയോടെ ശരീരത്തെ ഉപയോഗിക്കാന് അതെനിക്ക് ശേഷി തരുന്നു. ഞാന്
ട്രൈപോഡ് ഉപയോഗിക്കാറില്ല. കാട്ടില് അതു ചുമന്നു നടക്കുന്നത് എളുപ്പമല്ല.
സ്വന്തം ശരീരം തന്നെയാണ് എന്റെ ട്രൈപോഡ്. ശരീരത്തെ നിശ്ചലമാക്കി ട്രെപോഡ്
പോലെ ഏറെ നേരം നില്ക്കാനാവും.</div>
<a href="http://www.nalamidam.com/archives/3231/naseer-2" rel="attachment wp-att-3240"><img alt="" class="aligncenter size-medium wp-image-3240" src="http://www.nalamidam.com/wp-content/uploads/2011/10/NASEER-2-300x199.jpg" height="328" title="NASEER-2" width="500" /></a><br />
<b> കാട്ടാന എന്റെ മാസ്റ്റര്</b><br />
നമ്മള് പഠിച്ചത് നിത്യ ജീവിതത്തില് പ്രയോജനപ്പെടണം, പെടുത്തണം എന്നതാണ്
എന്റെ നിലപാട്. കരാട്ടെ എന്റെ പ്രൊഫഷനില് ഏറെ സഹായകമാണ്. വന്യ
മൃഗങ്ങളുടെ ശരീര ചലനങ്ങള് ഞാന് ശ്രദ്ധിക്കാറുണ്ട്. കാട്ടാനയാണ് എന്റെ
മാസ്റ്റര്. അത് വെയ്റ്റ് ഷിഫ്റ്റ് ചെയ്യുന്നത് അപാരമായ പാടവത്തോടെയാണ്.<br />
നമ്മുടെ ഉല്സവ പറമ്പുകളില് ആനകള് കൊട്ടിനൊത്ത് ചലിക്കുന്നതായി പറയുന്നത്
ഈ ചലനങ്ങളാണ്. സത്യത്തില് അത് വെയ്റ്റ് ഷിഷ്റ്റ് ചെയ്യുന്നതാണ്. ഇതാണ്
കൊട്ടിനൊത്ത് ആന നൃത്തം വെക്കുന്നതായി നമ്മള് പറയുന്നത്. കാട്ടാനയുടെ
ശരീരഭാഷ ഞാനെന്റെ തായ്ച്ചി അഭ്യാസങ്ങളില് ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.<br />
തായ്ച്ചിയില് നൃത്തത്തിന് സമാനമായ ഒരു പാട് സ്റ്റെപ്പുകളുണ്ട്. പല
മൃഗങ്ങളുടെയും ശരീര ചലനങ്ങള് നമ്മള് അതിലേക്ക് പകര്ത്തുകയാണ്
ചെയ്യുന്നത്. കാട്ടില് നിന്ന് ഞാന് ഒരു പാട് പഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.അനേകം
മൃഗങ്ങളുടെ ശരീര ചലനങ്ങള്. അവരുടെ ആക്രമണ രീതികള്. വേഗങ്ങള്. അത് ആയോധന
കലയിലും ഏറ സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആ നിലക്ക് നോക്കുമ്പോള് ആനയാണ് എന്റെ
മാസ്റ്റര്. അതി സുന്ദരമാണ് അതിന്റെ ശരീര ചലനങ്ങള്.<br />
<b>കാട്ടുകള്ളന്മാരെ പിടിക്കുന്ന വിധം</b><br />
പടമെടുക്കാന് മാത്രമല്ല ആയോധന കല സഹായകമാവുക. കാട്ടുകള്ളന്മാരെ
പിടിക്കാനും അത് സഹായിക്കും. ഈയിടെ ഞാന് ഞാന് രണ്ട് ചന്ദന കടത്തുകാരെ
പിടികൂടി. 25 വര്ഷത്തിനു ശേഷം ആദ്യമായാണ് ആ പ്രദേശത്ത് ചന്ദന കൊള്ളക്കാരെ
പിടികൂടിയതെന്നാണ് ഫോറസ്റ്റ് ഉദ്യോഗസ്ഥര് പറഞ്ഞത്. തോക്കുമായാണ് ഇവര്
കാട്ടില് കയറുക. ഫോറസ്റ്റ് ഉദ്യോഗസ്ഥര്ക്കാണെങ്കില് അത്തരം
ആയുധങ്ങളില്ല.<br />
എനിക്കു തോന്നുന്നത്, ഇതിനു വേണ്ടിയാണ് ഞാന് ആയോധന കല പഠിച്ചത് എന്നാണ്.
കാട്ടില്നിന്ന് എടുക്കാന് മാത്രമല്ലല്ലോ, തിരിച്ചു കൊടുക്കാനും നാം
ശീലിക്കണ്ടേ. കാടിനെ സംരക്ഷിക്കേണ്ട ആവശ്യം എന്തെന്ന് ചുറ്റുമുള്ളവരോട്
പറഞ്ഞു കൊടുക്കണം. അതിനാണ് എന്റെ ചിത്രങ്ങള്.<br />
<b>ഇക്കോ ടൂറിസം വിനാശം</b><br />
എന്നാല്, പല തരം അപകടങ്ങളിലാണ് വനം. ടൂറിസം
കാട്ടിലേക്കിറങ്ങിയിരിക്കുകയാണ്. ഇക്കോ ടൂറിസം. എനിക്കതിനോട് യോജിപ്പില്ല.
കാട് ഇങ്ങനെ ആളുകള് വിഹരിക്കേണ്ട സ്ഥലമല്ല. മൃഗങ്ങളുടെ ഇടമാണ്. ഇക്കോ
ഫ്രെന്റ്ലി ടൂറിസമാണ് നിങ്ങള് നടത്തുന്നതെങ്കില് എന്തിനാണ് ട്രെഞ്ച്.
നിങ്ങള്ക്ക് കാടിനെ കാണാനും മൃഗങ്ങളെ അറിയാനുമാണ് താല്പ്പര്യമെങ്കില്
ഇത്തരം കുഴികള് വേണോ. ഇങ്ങനെയോണോ ഇക്കോ ഫ്രെന്റ്ലി ആവുന്നത്.<br />
നാട്ടുകാരെ മുഴുവന് ടൂറിസത്തിന്റെ പേരില് കാട് കയറ്റുന്നത് എന്തൊരു അനീതിയാണ്.<br />
ഈയിടെ ഫ്രോഗ് മൌത്തിന്റെ പടമെടുക്കാന് ചെന്നു. ഏത് ഭാഗത്താണ് ഫ്രോഗ്
മൌത്ത് കാണുകയെന്ന് അന്വേഷിച്ചപ്പോള് അവിടെയുള്ള വാച്ചര് ഒരു കാര്യം
പറഞ്ഞു. ‘ഇത്തിരി കൂടി നടന്നാല് അവിടെയാരു നാഷനല് ഹൈവേ കാണും. നിറയെ
ആളും ബഹളവുമായിരിക്കും. അവിടെയുണ്ടാവും, ഇഷ്ടം പോലെ ഫ്രോഗ് മൌത്തുകള്!’<br />
കാടിനുള്ളില് ടൂറിസത്തിന്റെ പേരില് വലിയ റോഡുകള് തുറക്കുന്നതിനോടുള്ള പ്രതിഷേധമായിരുന്നു അത്.<br />
<a href="http://www.nalamidam.com/archives/3231/naseer-3" rel="attachment wp-att-3239"><br /></a>
<b>കരടി മരം കയറും</b><br />
കരടി മരം കേറില്ലെന്നാണ് നമ്മുടെ പഴങ്കഥകള് പറയുന്നത്. എന്റെ അനുഭവം
മറിച്ചാണ്. മരം കയറും എന്നു മാത്രമല്ല, മരത്തില് തല കീഴായി ഇറങ്ങി വരുന്ന
കരടികളെ ഞാന് കണ്ടിട്ടുണ്ട്. പടങ്ങളെടുത്തിട്ടുണ്ട്. കരടികള് നന്നായി
മരത്തില് കയറും. ഇറങ്ങി വരികയും ചെയ്യും. കഥയിലെ കരടി മാത്രമാണ് മരം
കയറാത്തത്.<br />
<b>കടുവകള്ക്ക് ടെറിറ്ററിയില്ല</b><br />
പലപ്പോഴും മനുഷ്യരുടെ വീക്ഷണങ്ങള് മൃഗങ്ങളില് ആരോപിക്കുകയാണ്
ചെയ്യുന്നത്. നമുക്ക് ശരിയെന്നു തോന്നുന്ന കാര്യങ്ങള്. എന്നാല്, അതു
പോലെയാവണം മൃഗങ്ങള് എന്ന് പറയുമ്പോള് അബദ്ധങ്ങള് വരാം. കടുവകള്ക്ക്
നിശ്ചിത വിഹാര പരിധി ഉണ്ടെന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. എന്നാല്, എനിക്കങ്ങിനെ
തോന്നുന്നില്ല. നമ്മളെ പോലെ, ഇന്ന കടുവക്ക് ഇത്ര ഏരിയ എന്ന കണക്കൊന്നും
കാട്ടിലില്ല. ഭക്ഷണം കിട്ടിയില്ലെങ്കില് കടുവ അടുത്ത സ്ഥലം
തേടിപ്പോവുമെന്നാണ് എന്റെ അറിവ്.<br />
<b>കാടൊരിക്കലും മടുക്കില്ല</b><br />
കാട് ഒരു സ്പിരിച്വല് അനുഭവം കൂടിയാണ്. അതിനെ സ്നേഹിക്കുമ്പോള്
നിങ്ങള്ക്ക് മറ്റൊരു അനുഭവം തിരിച്ചു തരും. സ്പിരിച്വല് ആയി കാടിനെ
കാണണം. അന്നേരം കാടു സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തിത്തരും. കാടാരിക്കലും മടുക്കില്ല.
ഒരിക്കല് കാണുന്നതാവില്ല പിന്നൊരിക്കല്. അതെന്നും
മാറിക്കൊണ്ടേയിരിക്കും. കാട്ടിലുള്ള നിറങ്ങള് അപാരമാണ്. അസാധാരണമായ
വിഷ്വല് സാധ്യത. അതുണ്ടാക്കാന് ഒരു പെയിന്റര്ക്കും കഴിയില്ല. കാടിന്റെ
ശബ്ദങ്ങള് പോലൊന്ന് റിക്രിയേറ്റ് ചെയ്യാന് ഏത് സംഗീതജ്ഞനു കഴിയും.<br />
<u>കാടിന്റെ സൌന്ദര്യമാണ് ഞാന് പകര്ത്തുന്നത്.</u> അവ കാണിച്ച് എനിക്ക് ആളുകളോട്
പറയാനുള്ളത്, ഈ സൌന്ദര്യം ഇനിയും ബാക്കിയാവണോ അതോ നശിക്കണോ എന്നാണ്.
അവര്ക്കു ബോധ്യപ്പെടുത്താനുള്ളതാണ് എന്റെ ഫോട്ടോകള്. സൌന്ദര്യമാണ് എന്നെ
കാട്ടിലേക്ക് ആകര്ഷിച്ചത്. അത് തന്നെയാണ് ഇപ്പോഴും എന്നെ കാടകങ്ങളില്
നടത്തുന്നത്. അത് ഇനിയും ബാക്കിയുണ്ടാവണം എന്നാണ് എന്റെ ആഗഹം. അതിന്
മറ്റുളളവെര പ്രേരിപ്പിക്കാനാണ് എന്റെ ചിത്രങ്ങള്.<br />
എനിക്ക് സ്പെഷ്യലൈസേഷന് ഇല്ല. എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പുല്ലിനും പൂവിനും
വേഴാമ്പലിനും ഒരേ പ്രാധാന്യമാണ്. കാടും ഇതു പോലെ തന്നെയാണ്. എല്ലാത്തിനും
ഒരേ പ്രാധാന്യം. എല്ലാത്തിനും ഇടമുണ്ട് അവിടെ. മനുഷ്യന് ഒഴികെ. കാടിനെ
അതായി നിലനിര്ത്തുകയാണ് വേണ്ടത്. നിലനിര്ത്താന് സഹായിച്ചാല് മാത്രം
മതി. അതിനെ നിങ്ങള് നന്നാക്കിയെടുക്കണ്ട.<br />
(കടപ്പാട്:നാലാമിടം ബ്ലോഗ്)<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: large;">കാടിനെ ചെന്ന് തൊടുമ്പോൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ..</span></span></i></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiemFzEKMCFzeAqoJow0O9m57Gi2D98TTz6_cCAfmZXW0aAVye_24W1k0zoYEBRvLj5Wdii8qds4E-W6T7Bf0-VDZZadoOhPOdYPAGa8p1OZuxE7CFd6yQmaJPeJHCF8SKADQLAnsf4wEcR/s1600/naseer0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiemFzEKMCFzeAqoJow0O9m57Gi2D98TTz6_cCAfmZXW0aAVye_24W1k0zoYEBRvLj5Wdii8qds4E-W6T7Bf0-VDZZadoOhPOdYPAGa8p1OZuxE7CFd6yQmaJPeJHCF8SKADQLAnsf4wEcR/s400/naseer0.jpg" width="300" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaiNxDhIDoEe3i-4Cy6w2zkAE2IVV0spr0zrWX4_xFXq6VlT5SJOuQOJcTe6fE0UsRHopE2l4nuSMcgU1cZNmyjCyfz_DKlDkaLDQdd9RN8pJ2GoR1C8kkn3xn2Y6lJfzD7JK_Mf0t7NWi/s1600/naseer1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaiNxDhIDoEe3i-4Cy6w2zkAE2IVV0spr0zrWX4_xFXq6VlT5SJOuQOJcTe6fE0UsRHopE2l4nuSMcgU1cZNmyjCyfz_DKlDkaLDQdd9RN8pJ2GoR1C8kkn3xn2Y6lJfzD7JK_Mf0t7NWi/s400/naseer1.jpg" width="300" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig7G__JT0eF9XJjaHR-UFmXtt2nYRmjq2K2eigmlfhNfMeBBwxFQCHFGHQw7ba4lK7RpsF29uy1sFp3wYGeDK9VQvD3iWu2E701zRGv1nF_xFEHcoFn1BPWbgZHhuwj1VBDBE285jFBbd1/s1600/IMG_20151003_094958_HDR_1443850485864.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="152" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig7G__JT0eF9XJjaHR-UFmXtt2nYRmjq2K2eigmlfhNfMeBBwxFQCHFGHQw7ba4lK7RpsF29uy1sFp3wYGeDK9VQvD3iWu2E701zRGv1nF_xFEHcoFn1BPWbgZHhuwj1VBDBE285jFBbd1/s320/IMG_20151003_094958_HDR_1443850485864.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"> xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx</span><br />
<span style="font-size: large;">പി. സുരേന്ദ്രൻ എഴുതുന്നു ..</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYTPxOTtVQqQ72EZbySZZuubMHqq_2hwLiKCfWqMQ26f71JLo9cb4CI7Szb04L71VpotrSKgNYNcoruV1wEs4OA0OXKnfhaOouR8nj6rt4zy2DC5bPxtrYc99SOOGjokWQTZfKcpHIE87T/s1600/IMG_20151003_105603_HDR_1443850178983.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYTPxOTtVQqQ72EZbySZZuubMHqq_2hwLiKCfWqMQ26f71JLo9cb4CI7Szb04L71VpotrSKgNYNcoruV1wEs4OA0OXKnfhaOouR8nj6rt4zy2DC5bPxtrYc99SOOGjokWQTZfKcpHIE87T/s320/IMG_20151003_105603_HDR_1443850178983.jpg" width="208" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVOtc4H8jkC9_4D2hACyr6cIHG5fCqozGiOXEvj2AaGb0okTQ_ZkZE-X5SMo085NhDK0n1GJfVEBTVhO_jWaOHgbA6yVxzNhfbNCT9BJoFipI3H0Gril6QP8HknQg87Bi3Bk7VifwDy4yn/s1600/IMG_20151003_105626_HDR_1443850077055.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVOtc4H8jkC9_4D2hACyr6cIHG5fCqozGiOXEvj2AaGb0okTQ_ZkZE-X5SMo085NhDK0n1GJfVEBTVhO_jWaOHgbA6yVxzNhfbNCT9BJoFipI3H0Gril6QP8HknQg87Bi3Bk7VifwDy4yn/s320/IMG_20151003_105626_HDR_1443850077055.jpg" width="233" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<a name='more'></a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBqaIVmFVPZPRiXH208WTEJaxvoaCJfqcM8el2IPlYi2xLwxgZn9bJMuR4xao830f-xFD7dc759NdlZ9WfJxuihTSJ7YqY6jLY1cd6oDUlRgKh1t90qpm5wHAjXhqsUon9QXIJnv-1IusS/s1600/88-93-Kadu-Vilikkunnundakam-Vazhiyundenkil-mathram-Povuka-November-2012-page1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBqaIVmFVPZPRiXH208WTEJaxvoaCJfqcM8el2IPlYi2xLwxgZn9bJMuR4xao830f-xFD7dc759NdlZ9WfJxuihTSJ7YqY6jLY1cd6oDUlRgKh1t90qpm5wHAjXhqsUon9QXIJnv-1IusS/s1600/88-93-Kadu-Vilikkunnundakam-Vazhiyundenkil-mathram-Povuka-November-2012-page1.jpg" width="494" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB8ZruBh4s0SLZUduf1taZMH51ThYGXc1XKdCvcJOrkL8sQTAc-VIJq3aTH2NVYn8Q1D9Ph11ZRHntM8tB895jtmf8A8XuO6HA0t77ghZaGxxZ26sk398LIjVMg6fk8faCGhGAbLry6aA6/s1600/88-93-Kadu-Vilikkunnundakam-Vazhiyundenkil-mathram-Povuka-November-2012-page2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB8ZruBh4s0SLZUduf1taZMH51ThYGXc1XKdCvcJOrkL8sQTAc-VIJq3aTH2NVYn8Q1D9Ph11ZRHntM8tB895jtmf8A8XuO6HA0t77ghZaGxxZ26sk398LIjVMg6fk8faCGhGAbLry6aA6/s1600/88-93-Kadu-Vilikkunnundakam-Vazhiyundenkil-mathram-Povuka-November-2012-page2.jpg" width="494" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnR_ncSJe42Ou_GJPf-Q4QBgOJLiV150OEkLbrwm1RohXr9lb3Fm5y9gz7FtE6Tm_WduIPCbxP4qaRqVQEXpWefEeXkvPDAbXQBimA-gDTZG7kvXZ5BX_DOdWOuYkUGWG_6qih2t9K89hc/s1600/88-93-Kadu-Vilikkunnundakam-Vazhiyundenkil-mathram-Povuka-November-2012-page3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnR_ncSJe42Ou_GJPf-Q4QBgOJLiV150OEkLbrwm1RohXr9lb3Fm5y9gz7FtE6Tm_WduIPCbxP4qaRqVQEXpWefEeXkvPDAbXQBimA-gDTZG7kvXZ5BX_DOdWOuYkUGWG_6qih2t9K89hc/s1600/88-93-Kadu-Vilikkunnundakam-Vazhiyundenkil-mathram-Povuka-November-2012-page3.jpg" width="494" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVDsrMdaG3_dC9_hgjV2-UVpeoAoug7Zo62P9QPjP6l8i5mgkH38Mi1luHkbMd_QKum-Uo-KyNXNmZiLa8l_6XaVqcW1xZr-BDQmQQPk6InWRAP3gVw1I1hm-nrxmL3YA72jLSLnyYMRc9/s1600/88-93-Kadu-Vilikkunnundakam-Vazhiyundenkil-mathram-Povuka-November-2012-page4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVDsrMdaG3_dC9_hgjV2-UVpeoAoug7Zo62P9QPjP6l8i5mgkH38Mi1luHkbMd_QKum-Uo-KyNXNmZiLa8l_6XaVqcW1xZr-BDQmQQPk6InWRAP3gVw1I1hm-nrxmL3YA72jLSLnyYMRc9/s1600/88-93-Kadu-Vilikkunnundakam-Vazhiyundenkil-mathram-Povuka-November-2012-page4.jpg" width="494" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidz__fq6zphTauv0VOgoC7c6oHH-zGKoa1Yp1Ojva34y4k1NGgnEQiaI7YpmW_4IZy0xufniC4bYykrWvTo1trk2jEns5ccLjkqcAjRbe-6AVXnTOCVcIl942DRMsAxsckBqG4B51mDAN3/s1600/88-93-Kadu-Vilikkunnundakam-Vazhiyundenkil-mathram-Povuka-November-2012-page5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidz__fq6zphTauv0VOgoC7c6oHH-zGKoa1Yp1Ojva34y4k1NGgnEQiaI7YpmW_4IZy0xufniC4bYykrWvTo1trk2jEns5ccLjkqcAjRbe-6AVXnTOCVcIl942DRMsAxsckBqG4B51mDAN3/s1600/88-93-Kadu-Vilikkunnundakam-Vazhiyundenkil-mathram-Povuka-November-2012-page5.jpg" width="492" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpTjJd0z71j_OdnA2Y6UK0h04gYPFNFFMedDJEm_wrmFhToJ28amsF9_wym_OHT1UVj5vzl0TOkPQgJW5j_lYrwoSQymeLR5uZqeF8VkoFBNx-bwowv4vGtwbSkcdSLwfXHY-ssO98ccEK/s1600/88-93-Kadu-Vilikkunnundakam-Vazhiyundenkil-mathram-Povuka-November-2012-page6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpTjJd0z71j_OdnA2Y6UK0h04gYPFNFFMedDJEm_wrmFhToJ28amsF9_wym_OHT1UVj5vzl0TOkPQgJW5j_lYrwoSQymeLR5uZqeF8VkoFBNx-bwowv4vGtwbSkcdSLwfXHY-ssO98ccEK/s1600/88-93-Kadu-Vilikkunnundakam-Vazhiyundenkil-mathram-Povuka-November-2012-page6.jpg" width="494" /></a></div>
<br /></div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgugPgbhP9YXDbqWB90VfXCBcEfdnYmlkfkZXQPfjfO2f61v7MDfGdEbGg5ER4p1rHhuhwJZC1X05VudZvq5RTryLcHonrhVWUCg9y8mZ3d7oiePX-ivvZojghyphenhyphenlP3rMUHLHg48dXpNtx07/s1600/tree-roots-concrete-pavement-4.jpg" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgugPgbhP9YXDbqWB90VfXCBcEfdnYmlkfkZXQPfjfO2f61v7MDfGdEbGg5ER4p1rHhuhwJZC1X05VudZvq5RTryLcHonrhVWUCg9y8mZ3d7oiePX-ivvZojghyphenhyphenlP3rMUHLHg48dXpNtx07/s1600/tree-roots-concrete-pavement-4.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F2.bp.blogspot.com%2F-LrEQhd2lnF4%2FVGzaREf5O8I%2FAAAAAAAAArI%2F7GaPZDafnME%2Fs1600%2Ftree-roots-concrete-pavement-4.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgugPgbhP9YXDbqWB90VfXCBcEfdnYmlkfkZXQPfjfO2f61v7MDfGdEbGg5ER4p1rHhuhwJZC1X05VudZvq5RTryLcHonrhVWUCg9y8mZ3d7oiePX-ivvZojghyphenhyphenlP3rMUHLHg48dXpNtx07/s1600/tree-roots-concrete-pavement-4.jpg" -->Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-61938420450969214322014-11-19T09:46:00.000-08:002014-12-05T21:22:12.558-08:00K.R.MEERA (കെ.ആർ.മീര)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF4IDnNGLKhUzpnJHjpyjUnqE3hmxZaBYcNwG8ZJKZQS_KSLH2DtC8s_FqBs5xuLU3azrpr6Xli-9DM3Y1F1I1QC9mSSenUx8xXnAIRDKDFyZSwUNCn0GW1ST0ipvTLzAfunLtIS_MvLWP/s1600/meera.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF4IDnNGLKhUzpnJHjpyjUnqE3hmxZaBYcNwG8ZJKZQS_KSLH2DtC8s_FqBs5xuLU3azrpr6Xli-9DM3Y1F1I1QC9mSSenUx8xXnAIRDKDFyZSwUNCn0GW1ST0ipvTLzAfunLtIS_MvLWP/s1600/meera.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0-BpwSimfbusU6iAcOtC79yhcQ8cr14U-Sm2VkkTlI3K6mDHNYgVl4QEYdZZlGehIrW5oK3hyphenhyphenzQ0ngYJoNyhvZkdSbLpp_nRHPv2lp5o8cBjlCA_9lQjBmwC0agHeAQOJqmsN5DEJq9sd/s1600/meea1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0-BpwSimfbusU6iAcOtC79yhcQ8cr14U-Sm2VkkTlI3K6mDHNYgVl4QEYdZZlGehIrW5oK3hyphenhyphenzQ0ngYJoNyhvZkdSbLpp_nRHPv2lp5o8cBjlCA_9lQjBmwC0agHeAQOJqmsN5DEJq9sd/s1600/meea1.jpg" height="640" width="448" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKuWcZmloDZZGWd4hN8LxnxCkDZPEH8bRZ0wk8gAloKmhFBZwO4lGHqxQP9ZtAiYm8kdD0pGYpB2OjvVI-otfneGrlZYu3Wv12YlOtXO_tL4NshMeOmrjrBraYwVZWJXNfV8x15nH0YMUB/s1600/meera2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKuWcZmloDZZGWd4hN8LxnxCkDZPEH8bRZ0wk8gAloKmhFBZwO4lGHqxQP9ZtAiYm8kdD0pGYpB2OjvVI-otfneGrlZYu3Wv12YlOtXO_tL4NshMeOmrjrBraYwVZWJXNfV8x15nH0YMUB/s1600/meera2.jpg" height="640" width="468" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbJSn0D8LDfWHEVN1bNCA2R4hdwUP0pODvUR3cLT8BENtFJ2O5sgXF5BVM0s4PJvwJae2dqbb7wA1xxRSsGPO6aB5_nlhf7eV35eaoHOy6wMGlI4wAX-_ZTddFbxkJNL98kEnbo9yI1-Kr/s1600/meera3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbJSn0D8LDfWHEVN1bNCA2R4hdwUP0pODvUR3cLT8BENtFJ2O5sgXF5BVM0s4PJvwJae2dqbb7wA1xxRSsGPO6aB5_nlhf7eV35eaoHOy6wMGlI4wAX-_ZTddFbxkJNL98kEnbo9yI1-Kr/s1600/meera3.jpg" height="640" width="448" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirpcug97mjlI5b_MF6ygjSBOEjQQzDFQ9Rlu0-CUpWgXHAdh4Y_rwpyLp2ewqq00z_Gh5bTS6LDGsMhcm3gbWGsGfWzl590kbONYovEtYZk-1cX4uFNG7OkE8pxx_dLNMoZJFACdzu0r_Z/s1600/meera4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirpcug97mjlI5b_MF6ygjSBOEjQQzDFQ9Rlu0-CUpWgXHAdh4Y_rwpyLp2ewqq00z_Gh5bTS6LDGsMhcm3gbWGsGfWzl590kbONYovEtYZk-1cX4uFNG7OkE8pxx_dLNMoZJFACdzu0r_Z/s1600/meera4.jpg" height="640" width="448" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh8d143qVgUJ4OQNQzFbB27vAeD8mkHUf6x8Gk-jq-laHzx40yzwkBoXftqScnzMvocCY97oPlafcNHktbvnZjj3UShMeyD8q6KKipyjZw_4mxg4JkW8TqPLnTIcvtznQwLVNZJ2uSYtLu/s1600/meera1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh8d143qVgUJ4OQNQzFbB27vAeD8mkHUf6x8Gk-jq-laHzx40yzwkBoXftqScnzMvocCY97oPlafcNHktbvnZjj3UShMeyD8q6KKipyjZw_4mxg4JkW8TqPLnTIcvtznQwLVNZJ2uSYtLu/s1600/meera1.jpg" height="320" width="264" /></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxNBEUtR9dl-07D8yPNcoFR_x04hrXKmkymKJZ399oDqSt4CB0ANwu7iL3oASzAxGe_LlkdWAvvCdLfdTYMRC_lIw3fnQzBay-WjqHoMnphCkGJnUXyYC8k8MwBv1yHziEehl-1d9_2ydf/s1600/meera2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxNBEUtR9dl-07D8yPNcoFR_x04hrXKmkymKJZ399oDqSt4CB0ANwu7iL3oASzAxGe_LlkdWAvvCdLfdTYMRC_lIw3fnQzBay-WjqHoMnphCkGJnUXyYC8k8MwBv1yHziEehl-1d9_2ydf/s1600/meera2.jpg" height="320" width="249" /></a><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJV55CO8n3QzE1M9khLoV6qDA9pgHXb1jzyFcj05cBgHnySTkQVAieggJXaiXPjG_PJwWvdfk2ouGaN2V99txCR-dORJo9dxqUR9PZQXlIqsS5t8mKFoM91Z-YznidtFbEACGKKmL6Cnmk/s1600/meera3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJV55CO8n3QzE1M9khLoV6qDA9pgHXb1jzyFcj05cBgHnySTkQVAieggJXaiXPjG_PJwWvdfk2ouGaN2V99txCR-dORJo9dxqUR9PZQXlIqsS5t8mKFoM91Z-YznidtFbEACGKKmL6Cnmk/s1600/meera3.jpg" height="640" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsJ0bwDxBvRrIj4myQ5jorE2b-h0_4QJDjHjYzdM1VXatlTcjKGHXzgO1SigZ1qz5B8sYb8BJT5747Bkktyz7g3z7V27xGT2Cffqui0QhUGoRg38Sku_HVPY9lL4dpIb8wEPlKKR2gGgF5/s1600/meera4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsJ0bwDxBvRrIj4myQ5jorE2b-h0_4QJDjHjYzdM1VXatlTcjKGHXzgO1SigZ1qz5B8sYb8BJT5747Bkktyz7g3z7V27xGT2Cffqui0QhUGoRg38Sku_HVPY9lL4dpIb8wEPlKKR2gGgF5/s1600/meera4.jpg" height="640" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<a name='more'></a><br /><br />
<h3 class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
കെ.ആർ.മീരയുടെ ഫെയ്സ് ബുക്ക് പേജിൽ നിന്ന്..</h3>
കെ.ആര്. മീര / ഡോ. എന്. രേണുക<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span id="socialnws"><span class="socialbuttons" id="tweetmeme">
</span>
</span>
</div>
മലയാളത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ സാഹിത്യശാഖയാണ്
ചെറുകഥ. വൈവിധ്യവും ശ്രദ്ധേയവുമായ ധാരാളം ചെറുകഥകളാല്
സമ്പന്നമാണ് മലയാളചെറുകഥാ <a class="taxonomyterm_tag" href="http://malayal.am/taxonomy/term/221">സാഹിത്യം</a>. ആദ്യകാലം മുതല്ക്കുള്ള കഥകള് പരിശോധിച്ചാല് അത് വ്യക്തമാകും. മലയാള <a class="taxonomyterm_tag" href="http://malayal.am/taxonomy/term/10166">ചെറുകഥ</a>
പല ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്ന് ഇന്ന് ഏറ്റവും പുതിയ
ജീവിതാവസ്ഥകളെയും മാധ്യമസ്വാധീനത്തെയും വരെ
ചിത്രീകരിക്കുന്ന കാലികാവസ്ഥയില് എത്തിനില്ക്കുന്നു. ഓരോ
കാലഘട്ടത്തിലും സാഹിത്യകൃതികള്
ആവിഷ്കരിക്കപ്പെടുമ്പോള് അവയില് സാമൂഹികതയുടെ സ്വാധീനം
പ്രകടമാണ്. <br />
വര്ത്തമാനകാല സംഭവങ്ങളും ചരിത്രവും എല്ലാം
ഉള്പ്പെടുത്തി ധാരാളം ചെറുകഥകള് ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
സമൂഹത്തിന്റെ പൊതുമണ്ഡലങ്ങളിലേക്കാണ് ചെറുകഥകളുടെ
ദൃഷ്ടി പതിയുന്നത്. ആധുനിക കഥകളിലെ വര്ദ്ധിച്ചുവന്ന
സാമൂഹികത പഴയ സാമൂഹിക പ്രതിജ്ഞാബന്ധതയുടെ രൂപത്തിലല്ല
പ്രകടമാകുന്നത്. സൂക്ഷ്മമായ രാഷ്ട്രീയ വിവേകം,
സംസ്കാരവിമര്ശനത്വര, പ്രാദേശിക സ്വത്വത്തെ
സാക്ഷാത്കരിക്കാനുള്ള വ്യഗ്രത, സ്ത്രീപക്ഷാഭിമുഖ്യം,
പാരിസ്ഥിതികാവബോധം, നൈതികജാഗ്രത എന്നിങ്ങനെ ബഹുമുഖമായി
അത് വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ മിക്ക കഥകളും നാം
ജീവിച്ചുപോരുന്ന സവിശേഷമായ അവസ്ഥയോടുള്ള
പ്രതികരണങ്ങളാണ്.<br />
സ്ത്രീയുടെ അവസ്ഥയും പ്രശ്നങ്ങളും ഏറ്റവും നന്നായി
മനസ്സിലാക്കുന്ന കഥാകാരികളാണ് മലയാളത്തിനുള്ളത്.
സ്ത്രീരചനകളിലെ പെണ്മയുടെ അന്വേഷണവും കലാപവും
സവിശേഷമായ ഒരു സംവേദനത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചു. അവിടെ
പെണ്ണിന്റെ അസ്തിത്വ പ്രശ്നങ്ങളെ കണ്ടെത്താനുള്ള
ശ്രമങ്ങളുണ്ടായി.<br />
<b></b><br />
<br />
<div class="quote-right" id="quote_1" style="float: right; text-align: right;">
"മലയാള
കഥയ്ക്കു ആധുനികതകള് കണ്ടെത്തികൊണ്ടിരിക്കുന്ന വിരലിലെണ്ണാവുന്ന
എഴുത്തുകാരിലൊരാളാണ് മീര. തന്റെ കഥകളോരോന്നിലും മീര തന്റെ ഭാഷയെയും
അവബോധത്തെയും സമീപനത്തെയും പുനര്ജനിപ്പിക്കുന്നു."</div>
പടിയിറങ്ങിപ്പോയ പാര്വ്വതി, പാറ, എന്നീ കഥകളിലൂടെ
സ്ത്രീയുടെ സഹനവും ചെറുത്തുനില്പും സര്ഗാത്മകമായി
ആവിഷ്കരിച്ച <a class="taxonomyterm_tag" href="http://malayal.am/taxonomy/term/14051">ഗ്രേസി</a>, സ്ത്രീമനസ്സിന്റെ ഗതിവിഗതികളെ സൂക്ഷ്മമായി ആലേഖനം ചെയ്യുന്ന <a class="taxonomyterm_tag" href="http://malayal.am/taxonomy/term/14052">അഷിത</a>, <a class="taxonomyterm_tag" href="http://malayal.am/taxonomy/term/14053">മാനസി</a>, <a class="taxonomyterm_tag" href="http://malayal.am/taxonomy/term/14054">ചന്ദ്രമതി</a>, <a class="taxonomyterm_tag" href="http://malayal.am/taxonomy/term/14055">നളിനി ബേക്കല്</a>, ബി. എം. സുഹറ, എം. ടി രത്നമ്മ, അന്തരിച്ച <a class="taxonomyterm_tag" href="http://malayal.am/taxonomy/term/14058">ഗീത ഹിരണ്യന്</a>
എന്നിങ്ങനെ ഒരുപാടുപേര് മലയാളകഥയുടെ പെണ്വഴികളില്
ഉണ്ട്. സിതാര. എസ്, ഇന്ദുമേനോന്, കെ. ആര്. മീര, പ്രിയ. എ. എസ്,
രേഖ. കെ ഇങ്ങനെ കഥാരംഗത്തു പേരെടുത്ത ഏറ്റവും പുതിയ തലമുറയും
ധീരമായ പ്രമേയങ്ങളും നടപ്പുകാലത്തിന്റെ ആകുലതകളുടെ
സമര്ത്ഥമായ പരിചരണവുംകൊണ്ട് ആസ്വാദകശ്രദ്ധയും
നിരൂപകപ്രശംസയും നേടുന്നു. സഹീറാ തങ്ങള്, <a class="taxonomyterm_tag" href="http://malayal.am/taxonomy/term/14062">ഷഹീറ നസീര്</a>, റീജ സന്തോഷ് ഖാന്, ഷക്കീല വഹാബ്, <a class="taxonomyterm_tag" href="http://malayal.am/taxonomy/term/14065">ഷീല രാമചന്ദ്രന്</a> എന്നീ പ്രവാസി എഴുത്തുകാരികള് കേരളത്തിനുപുറത്തും മലയാളത്തിന്റെ പെണ്ശബ്ദം കേള്പ്പിക്കുന്നവരാണ്.
<br />
<blockquote>
പുതിയ തലമുറയിലെ ശ്രദ്ധേയയായ കഥാകാരിയാണ് കെ.
ആര് മീര. കെ. ആര് മീര കഥയില്നിന്നും കഥയിലേക്ക് തന്നെത്തന്നെ
പൊളിച്ചടുക്കുന്ന എഴുത്തുകാരിയായാണ് എനിക്ക്
അനുഭവപ്പെടുന്നത്<i> -സക്കറിയ </i>
</blockquote>
മലയാള കഥയ്ക്കു ആധുനികതകള് കണ്ടെത്തികൊണ്ടിരിക്കുന്ന
വിരലിലെണ്ണാവുന്ന എഴുത്തുകാരിലൊരാളാണ് മീര. തന്റെ
കഥകളോരോന്നിലും മീര തന്റെ ഭാഷയെയും അവബോധത്തെയും
സമീപനത്തെയും പുനര്ജനിപ്പിക്കുന്നു. പുതിയ തലമുറയുടെ
പ്രതിനിധിയായ മീര അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ എഴുത്തിന്റെ ഈ
അപകടമേഖലയില് നിന്നു വിമോചിതയാണ് എന്ന് മീരയുടെ കഥകള്
പറയുന്നു. മീരയുടെ കഥകളോരോന്നും ഭാഷാപരമായും
ശില്പപരമായും സ്വന്തവും വ്യത്യസ്തവുമായ ലോകത്തിലാണ്
നിലകൊള്ളുന്നത്. മീരയുടെ കഥാപാത്രങ്ങളും പ്രമേയവും
സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതു പരസ്പരം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന
ആഖ്യാനങ്ങളുടെ കണ്ണാടിമാളികയിലല്ല, മറിച്ച്
സ്വതന്ത്രഭ്രമണപഥങ്ങളില് തിരിയുന്ന വ്യത്യസ്ത
ഭാവനാഗ്രഹങ്ങളിലാണ്. എഴുത്തുകാരിയും തൂലികയും
ഒന്നുതന്നെയാണെങ്കിലും കയ്യൊപ്പുകള്
മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരിയുടെ മൗലികതയുടെ
മുഖമുദ്രകളിലൊന്നാണ് ഈ ആള്മാറാട്ടം.<br />
<br />
എന്നാല് അവരുടെ ഈ കഥകളെയെല്ലാം സ്പര്ശിക്കുന്ന സമീപന
പ്രത്യേകതകളുണ്ട്. അതായത് അവ ഭാഷയോടും ജീവിതത്തോടും
എഴുത്തിനോടുമുള്ള എഴുത്തുകാരിയുടെ അടിസ്ഥാന നിലപാടുകളില്
നിന്നുമാണ് ജനിക്കുന്നത്. അതില് പ്രധാനമായി വരുന്നത്
നര്മ്മബോധവും ഐറണിയുമാണ്. ജീവിതത്തെ യാഥാസ്ഥിതികമായ
പേശുവലിവുകളില്ലാതെ തികച്ചും അപ്രതീക്ഷിതങ്ങളായ
കോണുകളില് നിന്നു വായിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയാണ് എല്ലാം
നര്മ്മത്തിലൂടെയും പ്രകാശിക്കുന്നത്. അതോടൊപ്പം തന്നെ
നര്മ്മത്തിനു പിന്നില് സമകാലീനവും ചരിത്രപരവുമായ
ബുദ്ധികൂര്മ്മതയും പ്രവര്ത്തിക്കുന്നുണ്ട്.<br />
<div class="quote-left" id="quote_2" style="float: left; text-align: left;">
"മീരയുടെ കഥകളില് പാരമ്പര്യം പ്രതിദ്ധ്വനിയായല്ല മറിച്ച് എതിര്ധ്വനിയായാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്."</div>
<br />
മലയാളത്തിലെ എഴുത്തുകാരില് പൊതുവേ <a class="taxonomyterm_tag" href="http://malayal.am/taxonomy/term/6517">നര്മ്മം</a> വിരളമാണ്. <a class="taxonomyterm_tag" href="http://malayal.am/taxonomy/term/14066">ഐറണി</a>,
ചരിത്രത്തോടും സമകാലീനതയോടും പരമ്പതാഗത
വിധിന്യായങ്ങളോടുമുള്ള വിയോജിപ്പാണ്
പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. പതിഞ്ഞ ധ്വനികളിലൂടെ അതിനു
സങ്കീര്ണ്ണമായ ദുരന്തങ്ങളെവരെ അടയാളപ്പെടുത്താന് കഴിയും.
മീരയുടെ എഴുത്ത് നര്മ്മത്തെയും ഐറണിയെയും ഒരുപോലെ
ചാതുര്യത്തോടെ ഉള്കൊള്ളുന്നുണ്ട്. മീരയുടെ കഥകളിലെ
പ്രതിരോധത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളാണിവ.
<br />
<br />
അലിഖിതമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന
പുരുഷമേധാവിത്വ ധര്മ്മശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാര്യത്തില്
മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളില് പരക്കെ
യാഥാസ്ഥിതികത്വവും പാരമ്പര്യവാദവും അടിയുറപ്പിച്ചു
നില്ക്കുന്ന കേരളത്തില് ജീവിക്കുകയും
പ്രവര്ത്തിയെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ബോധവതിയായ ഒരു
യുവതിക്കു <a class="taxonomyterm_tag" href="http://malayal.am/taxonomy/term/613">പ്രതിരോധം</a>
നിരന്തരസഖാവാണ്. മീരയുടെ കഥകളിലെ സമര്ത്ഥവും
സൂക്ഷ്മവുമായ പ്രതിരോധം സ്ത്രീയുടെ പരാതിപ്പെടലുകളല്ല.
മറിച്ച് അത് സ്ത്രീയുടെ അവസ്ഥയുടെ പ്രതിഭാപൂര്ണ്ണമായ
അപനിര്മ്മാണമാണ്. മീരയുടെ കഥകള് സ്ത്രീവാദത്തിന്റെ
നിശ്ചിതമായ ആയുധമോ ഉപകരണമോ ആയി പരിണമിച്ചിരുന്നെങ്കില്, ആ
പരിമിതികളില് അവ തീര്ച്ചയായും കുടുങ്ങിപ്പോകുമായിരുന്നു.
മറിച്ച് അവ ആ അവബോധത്തെ തങ്ങളുടെ
സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും കലാപത്തിന്റെയും
ഭാഗമാക്കിക്കൊണ്ട് ഉയരുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്.<br />
<br />
<br />
മീരയുടെ കഥാലോകത്തെ സ്ത്രീയുടേത് എന്ന മുന്വിധിയോടെ
നോക്കികാണാനുള്ള പ്രവണത ഉണ്ടായേക്കാവുന്നതാണ്. അത് ഓരോ
എഴുത്തുകാരിയും നേരിടുന്ന ഭീഷണി അഥവാ ഒരു വെല്ലുവിളിയാണ്.
മീരയുടെ കഥകള് സ്ത്രീപുരുഷ ദ്വന്ദങ്ങള്ക്കപ്പുറത്ത്,
മലയാളത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച എഴുത്തിന്റെ മേഖലയില്
സ്ഥിതിചെയ്യുന്നവയാണ്. ബഷീറിന്റെയോ ആനന്ദിന്റെയോ കഥകളെ നാം
പുരുഷന്റേത് എന്നു വിളിക്കാറില്ല. കാരണം മലയാളികളുടെ
പുരുഷമേധാവിത്വലോകത്തില് പുരുഷനു ചൂണ്ടുപലകകളുടെ
ആവശ്യമില്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ആവശ്യം സ്ത്രീകള്ക്ക്
മാത്രമേയുള്ളു. എന്നാല് മീരയ്ക്കു
ചൂണ്ടുപലകകള്ക്കപ്പുറത്ത് നിലയുറപ്പിക്കാന്
കഴിഞ്ഞിരുന്നു.<br />
<br />
<br />
മീരയുടെ എഴുത്ത്, സ്ത്രീയ്ക്ക് പ്രത്യേകമായി
സ്വീകരിക്കേണ്ടി വരുന്ന പ്രതിരോധങ്ങള് ഉള്കൊള്ളുന്നുണ്ട്.
എങ്കിലും ആത്യന്തികമായി അതു പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് എല്ലാ നല്ല
എഴുത്തും നിര്മ്മിക്കുന്ന പ്രതിരോധങ്ങള് തന്നെയാണ്-
പാരമ്പര്യത്തോടും, ഭാഷാപരവും മാനുഷികബന്ധപരവുമായ
ക്ലീഷേകളോടും, യാഥാസ്ഥിതികത്വത്തോടുമെല്ലാമുള്ള
കലാപങ്ങള് അട്ടിമറിയായിത്തീരുകയാണ്. എന്നാല് അത്
വിപ്ലവാഹ്വാനങ്ങളിലൂടെയോ താത്വികപ്രചാരണങ്ങളിലൂടെയോ
ആവണമെന്നില്ല. ഭാഷയിലും ഭാവുകത്വത്തിലും
ബന്ധനിര്വ്വചനങ്ങളിലും ആഖ്യാനശീലങ്ങളിലും വരുത്തുന്ന,
സൂക്ഷ്മവും, പലപ്പോഴും അടിയൊഴുക്കിന്റെ മാത്രം
തലത്തിലുള്ളതുമായ, അട്ടിമറിയിലൂടെയാണ് എഴുത്തുകാരന്
കലയിലൂടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും നിശ്ചലാവസ്ഥയെ
അതിജീവിക്കുന്നത്. മീര സമര്ത്ഥമായും സുന്ദരമായും
പരമ്പതാഗത പെണ്ണെഴുത്തിനെയും ആണെഴുത്തിനെയും
അട്ടിമറിക്കുന്നു.<br />
<div class="quote-right" id="quote_3" style="float: right; text-align: right;">
"ഇന്നത്തെ
പെണ്ണിന്റെ അവസ്ഥകളെ ഫെമിനിസത്തിന്റെ അതിരുകള്ക്കപ്പുറത്തേക്കു
കൊണ്ടുപോയി ആവിഷ്കരിക്കുവാന് മീരയ്ക്കു കഴിയുന്നുണ്ട്. യൗവനകാലം തന്നെ
ഇരുത്തം വന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരിയാണ് മീര. അതുകൊണ്ടാണ് ഭാഷയില് യൗവനം
സൂക്ഷിക്കുമ്പോഴും മീരയുടെ കഥാപാത്രങ്ങള് സ്വന്തം യൗവനത്തില് നിന്നു
കുതറിമാറുവാന് ശ്രമിക്കുന്നത്."</div>
പാരമ്പര്യത്തെ തലയിലേറ്റി
പൂജിക്കാതെ വളമായി കാല്ച്ചുവട്ടില്
ചവിട്ടിക്കുഴയ്ക്കാനുള്ള ശേഷി ഇതിന്റെ ഭാഗമാണ്. അപ്പോള്
മാത്രമാണ് പാരമ്പര്യം ഊര്ജ്ജമായി മാറുന്നത്. മീരയുടെ
കഥകളില് പാരമ്പര്യം പ്രതിദ്ധ്വനിയായല്ല മറിച്ച്
എതിര്ധ്വനിയായാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. മുഖ്യധാര പുരുഷ
എഴുത്തുകാരില് അധികം പേരെയും പേടിച്ചു വിറപ്പിക്കുന്ന ഒരു
മേഖലയാണ് ലൈംഗീകത. ആ അടിസ്ഥാന ജീവിതാവാസ്തവത്തിനു
മുന്നില് അവരുടെ പേനകളിലെ മഷി വറ്റുന്നു. എന്നാല് മീര തന്റെ
കഥകളില് ലൈംഗികതയെ ആര്ജ്ജവത്തോടെയും പരിഭ്രമമെന്ന്യയും
ഫലിതപാടവത്തോടെയും അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു.
മുഖ്യധാരപുരുഷസാഹിത്യ പാരമ്പര്യം ശൃംഗാരത്തെയും
ക്ലീഷേ-ഭരിതപ്രേമത്തെയും ആണ് ലൈംഗികതയ്ക്ക് പകരമായി
വെച്ചത്. എന്നാല് ആ പാരമ്പര്യത്തെ സുന്ദരമായി തലകുത്തി
നിര്ത്താന് മീരയ്ക്ക് കഴിയുന്നുണ്ട്. ലളിതവും നേരിട്ടു
സംവദിക്കുന്നതുമായ ഗദ്യമാണ് മീര എഴുതുന്നത്. (സക്കറിയ,
2006: 8-10)<br />
<br />
<br />
മീരയുടെ കഥകള് പൂരം പോലെയാണ് എന്ന് പുനത്തില്
കുഞ്ഞുബ്ദുള്ള അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. മീരയുടെ മിക്ക കഥകളും
ശ്രേണീഗതമല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിഗതമാണ് വ്യക്തിശബ്ദം പല
അര്ത്ഥത്തിലും കഥകളില് ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. ലോകത്തുള്ള
ഏതൊക്കെ പദാര്ത്ഥങ്ങളാണോ കഥയില് വന്നു ഭവിക്കുന്നത്
അവയെല്ലാം വ്യക്തികളാണ്. മീരയുടെ കഥകള്
കല്ക്കരിപോലെയല്ല; സ്ഥടികം പോലെയാണ്. (പുനത്തില്,
2002:8-10)<br />
<br />
ഇന്നത്തെ പെണ്ണിന്റെ അവസ്ഥകളെ ഫെമിനിസത്തിന്റെ
അതിരുകള്ക്കപ്പുറത്തേക്കു കൊണ്ടുപോയി ആവിഷ്കരിക്കുവാന്
മീരയ്ക്കു കഴിയുന്നുണ്ട്. ഏതുകാലത്തേയും കഥകളിലൂടെ
നേരിടുകയാണ് ആ കഥാകാരി ചെയ്യുന്നത്. യഥാര്ത്ഥത്തില്
നമ്മുടെ കഥാസാഹിത്യത്തിന്റെ യൗവനമാണ് മീരയുടെ കഥകള്.
യൗവനത്തിന്റെ കൂസലില്ലായ്മയും ധിക്കാരവും എല്ലാം മീരയുടെ
കഥകളില് പ്രകടമാണ്. എഴുത്തുകാര്ക്ക് അവരുടെ ചെറുപ്പകാലം
മാത്രം എത്തിപ്പിടിക്കുവാന് കഴിയുന്ന സാന്ദ്രസൗന്ദര്യവും
തീവ്രതയും മീരയുടെ ഭാഷയ്ക്കുണ്ട്. പ്രായം കൂടുമ്പോഴാണ്
ഇരുത്തം വരുക. എന്നാല് യൗവനകാലം തന്നെ ഇരുത്തം വന്ന ഒരു
എഴുത്തുകാരിയാണ് മീര. അതുകൊണ്ടാണ് ഭാഷയില് യൗവനം
സൂക്ഷിക്കുമ്പോഴും മീരയുടെ കഥാപാത്രങ്ങള് സ്വന്തം
യൗവനത്തില് നിന്നു കുതറിമാറുവാന് ശ്രമിക്കുന്നത്.<br />
<br />
ഉത്തരാധുനികതയുടെ അടയാളങ്ങളിലൊന്നായ ബുദ്ധിപരത
മീരയുടെ കഥകളില് പ്രകടമാണ്. മാത്രമല്ല
ഉത്തരാധുനികതയ്ക്കുശേഷം വരാന് പോകുന്ന ഹൈപ്പര് റിയലിസത്തിന്റെ
സൂചനകളും ഇതിലുണ്ട്. സ്ത്രീവാദികളുടെ
ആള്ക്കൂട്ടത്തോടൊന്നിച്ച് നടക്കാതെയും സൈദ്ധാന്തിക
ഭാഷണങ്ങളില് മുഴുകാതെയും സ്ത്രീയുടെ സമകാലീന
അവസ്ഥകളോട് സര്ഗാത്മകമായി പ്രതികരിച്ച
എഴുത്തുകാരിയാണ് മീര. (മുകുന്ദന്, 2006: 6-10)<br />
<br />
<br />
സ്ത്രീ എഴുത്തുകാരില് ശ്രദ്ധേയയായ എഴുത്തുകാരിയാണ്
മീര. സമകാലീനമായ സ്ത്രീ കഥാകാരികളില് നിന്നും മീരയുടെ
കഥകള് ഭാഷാസൃഷ്ടികൊണ്ടും ആശയസ്വീകരണം കൊണ്ടും
കഥാപാത്രസൃഷ്ടികൊണ്ടും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ
വ്യത്യാസം ഒരു തരത്തിലല്ലങ്കില് മറ്റൊരു തരത്തില് കേരളീയ
അന്തരീക്ഷത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതാണ്. <br />
<span id="goog_1978227093"></span><span id="goog_1978227094"></span><br />
(മലയാളം malayal.am എന്ന വെബിൽ നിന്ന്)</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7338829534582092406.post-30803568285156150582014-11-19T09:42:00.003-08:002022-06-03T03:32:22.001-07:00കൈപ്പാട്( kaippaad )<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
കൈപ്പാട് - സംവിധായകൻ<br />
<div style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh790dys8Vqs8cwD81CFj-_MQf8SWAfMY-PExWppX_Gvl8v7iIgbKPmBN0VTVt8xWH_O-SY1r-olm38Nb1Ypu8UljzWrIp5GJNZejgExmPewCHfPdE5ohCcEdpJY8mWsApFa_lWxpeCyYBF/s1600/babukambrth_020413.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">BABU KAMBRATH </a></div>
<div style="clear: both; text-align: center;">
(director, kaippaad)</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh790dys8Vqs8cwD81CFj-_MQf8SWAfMY-PExWppX_Gvl8v7iIgbKPmBN0VTVt8xWH_O-SY1r-olm38Nb1Ypu8UljzWrIp5GJNZejgExmPewCHfPdE5ohCcEdpJY8mWsApFa_lWxpeCyYBF/s1600/babukambrth_020413.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh790dys8Vqs8cwD81CFj-_MQf8SWAfMY-PExWppX_Gvl8v7iIgbKPmBN0VTVt8xWH_O-SY1r-olm38Nb1Ypu8UljzWrIp5GJNZejgExmPewCHfPdE5ohCcEdpJY8mWsApFa_lWxpeCyYBF/s1600/babukambrth_020413.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
കൈപ്പാട് ഡോക്യുമെന്ററിയിൽ നിന്ന് ചില ചിത്രങ്ങൾ<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPaYGl02DQi2QdYCrWE59DrK9F5QmX8ksnJOh0a4nyMZ-fOMpFWILtpXum629o1U_Wyx0KkImbvnUk4eppIQ9E2Cx8VN0Vr2DJma6Si0IbcQt_-RxDXXPgXuNbMa5CdKwhyphenhyphenSC5xPg9FAsV/s1600/kaipad-rice.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPaYGl02DQi2QdYCrWE59DrK9F5QmX8ksnJOh0a4nyMZ-fOMpFWILtpXum629o1U_Wyx0KkImbvnUk4eppIQ9E2Cx8VN0Vr2DJma6Si0IbcQt_-RxDXXPgXuNbMa5CdKwhyphenhyphenSC5xPg9FAsV/s1600/kaipad-rice.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJQoclewX_T5qE3w9uYj6xBCQKT1r8ZansU6BU2CODL5i-75A_RSLR45HNMFVYXz_7MWDqML6nUjAWMm9fOTENzazu9Vj6ZfzALfILeYNRRU2DptY6Nisfrnz7e4b_QSDwPXcIbkaN9lr6/s1600/VTS_01_1.VOB_000438552.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJQoclewX_T5qE3w9uYj6xBCQKT1r8ZansU6BU2CODL5i-75A_RSLR45HNMFVYXz_7MWDqML6nUjAWMm9fOTENzazu9Vj6ZfzALfILeYNRRU2DptY6Nisfrnz7e4b_QSDwPXcIbkaN9lr6/s1600/VTS_01_1.VOB_000438552.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJBx4Wh6X5EwczRg-GhBV-90Q7jtUCcX4DHVFQaN1tJto9KLNyYc6OkLUNOYP1QFTXdJyT2r7nmvZ1JJN2FAl7_xpDCp6TG9WO_bmA5DkUtlpnRHK98FbmMfMYo6sG-YE8ufdByArZHlZz/s1600/kaippad-06.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJBx4Wh6X5EwczRg-GhBV-90Q7jtUCcX4DHVFQaN1tJto9KLNyYc6OkLUNOYP1QFTXdJyT2r7nmvZ1JJN2FAl7_xpDCp6TG9WO_bmA5DkUtlpnRHK98FbmMfMYo6sG-YE8ufdByArZHlZz/s1600/kaippad-06.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5XC-3uklZWNAQ-QuF90dt-Mh0K2Y6Ovz8yZYXkK-BgmvzGx6pzA8xgrrrpsI4qqflZgAvoe3U0lMZhyvmZJfNEb-EFvR1ujLXEfO8UzySGQ1S7jzq4nk0Hj4xV8z8H_IT8qX8KkUpVUqQ/s1600/21645_586765.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5XC-3uklZWNAQ-QuF90dt-Mh0K2Y6Ovz8yZYXkK-BgmvzGx6pzA8xgrrrpsI4qqflZgAvoe3U0lMZhyvmZJfNEb-EFvR1ujLXEfO8UzySGQ1S7jzq4nk0Hj4xV8z8H_IT8qX8KkUpVUqQ/s1600/21645_586765.jpg" /></a></div>
<br />
<a href="https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=7338829534582092406" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=7338829534582092406" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a>കടലിനോടോ പുഴയോടോ ചേർന്ന് കാണപ്പെടുന്ന ഉപ്പുവെള്ളം നിറഞ്ഞ ചതുപ്പുനിലം.കോൾനിലങ്ങൾ. ഇവിടെ നടക്കുന്ന കൃഷി. വടക്കൻ കേരളത്തിൽ ഉപ്പുവെള്ളം കയറുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ പരമ്പരാഗത കൃഷിരീതിയാണ് <b>കൈപ്പാട് കൃഷി</b>. ശാസ്ത്രീയമായ കൃഷിരീതികളിലൂടെ ഇത്തരം മേഖലകളിലെ കാർഷിക പരീക്ഷണങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും വിജയം വരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. കേരളത്തിൽ പണ്ട് മുതൽക്കേ ഉള്ള കൈപ്പാട് നെൽകൃഷി വളരെ പ്രസിദ്ധമാണ്<sup class="reference" id=".E0.B4.89.E0.B4.A6.E0.B5.8D.E0.B4.A7.E0.B4.B0.E0.B4.BF.E0.B4.A3.E0.B4.BF_.E0.B4.85.E0.B4.B5.E0.B4.B2.E0.B4.82.E0.B4.AC.E0.B4.82-2"><br /><br />കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾക്ക് താഴെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക<br /><a href="http://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%95%E0%B5%88%E0%B4%AA%E0%B5%8D%E0%B4%AA%E0%B4%BE%E0%B4%9F%E0%B5%8D" target="_blank">http://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%95%E0%B5%88%E0%B4%AA%E0%B5%8D%E0%B4%AA%E0%B4%BE%E0%B4%9F%E0%B5%8D</a></sup><br />
<br />
<a href="https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=7338829534582092406" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><br /><br /><br /><h2 style="text-align: left;">കൈപ്പാട് ഡോകുമെന്ററി ഇവിടെ കാണാം </h2> ചുവടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക </div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=7Fih0_fk6Ho&t=550s">https://www.youtube.com/watch?v=7Fih0_fk6Ho&t=550s</a><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><br /><br />
<br /></div>
<h1 style="color: #082f68; font-family: Meera; font-size: 28px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin: 5px 0px 0px; padding: 1px 0px 0px; text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: black;">മലബാറിന്റെ സ്വന്തം ‘കൈപ്പാട് അരി’ ഭൗമശാസ്ത്ര സൂചികയില്</span></span></h1>
<div style="font-size: 21px; margin: 10px 0px 0px; padding: 0px; text-align: left;">
<div style="float: left; margin: 0px 10px 10px 0px; padding: 0px; text-align: center; width: 360px;">
<a href="https://archive.today/o/sGqse/http://www.indiavisiontv.com/2013/08/05/238951.html" style="color: #082f68; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank"><img alt="kaipad-rice" src="https://archive.is/sGqse/cc6eb62563d6d0fdb320a24947754157723f8659.jpg" style="border-color: white; border-style: none; border-width: 0px; height: 210px; margin: 0px; padding: 0px; width: 350px;" /></a><br />
<div style="color: black; font-family: Meera; font-size: 19px; font-style: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 16px; padding: 0px 4px 5px; text-transform: none;">
<a href="https://archive.today/o/sGqse/http://www.indiavisiontv.com/2013/08/05/238951.html" style="background-color: #ec8f0e; background-image: url(https://archive.is/sGqse/747a1bfa64d39630d8df6620d689455f7b6fd8b3.gif); background-repeat: no-repeat; color: #ec8f0e; display: block; float: left; height: 31px; margin: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; overflow: hidden; padding: 0px; text-decoration: none; width: 100%;" target="blank">PLAY VIDEO</a></div>
</div>
<div style="font-family: Meera; font-style: normal; line-height: 26px; margin: 0px 0px 16px; padding: 0px; text-align: left; text-transform: none;">
<span style="font-size: small;">കണ്ണൂര്
: നവര, പാലക്കാടന് മട്ട, പൊക്കാളി, വയനാടന് ഗന്ധകശാല ജീരകശാല എന്നീ
നെല്ലിനങ്ങള്ക്ക് പിന്നാലെ മലബാറിന്റെ സ്വന്തം കൈപ്പാട് അരിയും ഭൗമശാസ്ത്ര
സൂചികയില് ഇടം നേടി. മറ്റ് മൂന്ന് ഉല്ന്നങ്ങള്ക്കൊപ്പം കേരളത്തില്
നിന്നുള്ള ഒരേയൊരിനമായാണ് കൈപ്പാട് അരി ഇത്തവണ സൂചികയിലിടം നേടിയത്.</span></div>
<div style="font-family: Meera; font-style: normal; line-height: 26px; margin: 0px 0px 16px; padding: 0px; text-align: left; text-transform: none;">
<span style="font-size: small;">അന്താരാഷ്ട്ര വിപണിയില് അരിയ്ക്ക് സവിശേഷ സ്ഥാനം നേടിക്കൊടുക്കുന്നതാണ് ഈ പദവിലബ്ധി.</span></div>
<div style="font-family: Meera; font-style: normal; line-height: 26px; margin: 0px 0px 16px; padding: 0px; text-align: left; text-transform: none;">
<span style="font-size: small;"> ഭൂമിശാസ്ത്ര പ്രത്യേകതയുള്ള ഉല്പനന്നങ്ങളുടെ ഗുണമേന്മയുടെ
അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ളതാണ് കണ്ട്രോളര് ജനറല് ഓഫ് പേറ്റന്റ്സിന്റെ
ആഗോളാംഗീകാരമുള്ള ഈ പട്ടിക.</span></div>
<div style="font-family: Meera; font-style: normal; line-height: 26px; margin: 0px 0px 16px; padding: 0px; text-align: left; text-transform: none;">
<span style="font-size: small;">മലബാറിലെ
പരമ്പരാഗത കൃഷി രീതിയായ കൈപ്പാട് കൃഷിയിലൂടെയാണ് കൈപ്പാട് അരി
ഉല്പാദിപ്പാക്കുന്നത്. കടലിനോടോ പുഴയോടോ ചേര്ന്നുള്ള ഉപ്പുവെള്ളം നിറഞ്ഞ
ചതുപ്പിലാണ് കൈപ്പാട് കൃഷി. ഉപ്പുരസത്തെ അതിജീവിക്കാന് കഴിയുന്ന
നെല്ലിനങ്ങള് മാത്രമേ ഈ നിലങ്ങളില് യോജിക്കൂ. കേരള കാര്ഷിക
സര്വ്വകലാശാല പടന്നക്കാട് കാര്ഷിക കോളജ് അധ്യാപിക ഡോ ടി വനജയുടെ
നേതൃത്വത്തില് ഏഴോം മലബാര് ഫാര്മേഴ്സ് സൊസൈറ്റിയാണ് സ്ഥാനലബ്ധിക്കായി
പ്രവര്ത്തിച്ചത്.</span></div>
<div style="font-family: Meera; font-style: normal; line-height: 26px; margin: 0px 0px 16px; padding: 0px; text-align: left; text-transform: none;">
<span style="font-size: small;">ഉല്പാദനം
കുറവായിരുന്ന കുതിര്, ഓര്ക്കയമ, ഓര്പ്പാണ്ടി, ഒടിയന് തുടങ്ങിയ
പരമ്പാരഗത വിത്തിനങ്ങള്ക്ക് പുറമെ ഏഴോം ഒന്ന്, രണ്ട്, മൂന്ന് എന്നിങ്ങനെ
അത്യുത്പാദന ശേഷിയുള്ള വിത്തിനങ്ങളും കൈപ്പാട് കൃഷിയ്ക്കായി ഡോ വനജയുടെ
നേതൃത്വത്തില് വികസിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.</span></div>
<div style="font-family: Meera; font-style: normal; line-height: 26px; margin: 0px 0px 16px; padding: 0px; text-align: left; text-transform: none;">
<span style="font-size: small;">രാസവളപ്രയോഗമില്ലാതെ
ജൈവരീതിയിലാണ് കൈപ്പാട് കൃഷി. നിലങ്ങളിലെ സൂഷ്മജീവികള് മുതല്
ദേശാടനക്കിളികള് വരെ കൃഷിയെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. വര്ഷത്തില്
ഒറ്റത്തവണയുള്ള നെല്കൃഷി ജൂണ് മുതല് ഒക്ടോബര് വരെയാണ്. നവംബറില്
കൊയ്ത്ത്. ശേഷം മത്സ്യകൃഷി. ഏപ്രിലിലെ മത്സ്യക്കൊയ്ത്തിന് ശേഷം വീണ്ടും
നെല്കൃഷി. ഇതാണ് കൈപ്പാട് രീതി. കോഴിക്കോട്, കണ്ണൂര്, കാസര്ഗോഡ്
ജില്ലകളിലായി നാലായിരത്തിലധികം ഹെക്ടര് വരുന്ന കൈപ്പാട് നിലങ്ങളില്
പകുതിയിലേറെ ഇന്ന് ഉപയോഗശൂന്യമാണ്.</span></div>
<div style="font-family: Meera; font-style: normal; line-height: 26px; margin: 0px 0px 16px; padding: 0px; text-align: left; text-transform: none;">
<span style="font-size: small;">ഭൂമിശാസ്ത്ര സൂചികയിലേക്ക് കയറുന്ന കൈപ്പാട് കൃഷി ഭാവിയില് സമൃദ്ധമായ ഒരു കൊയ്ത്തുകാലം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<span style="font-size: small;">(വാർത്ത, ഇന്ത്യാ വിഷൻ, </span><span style="font-size: small;">5 Aug 2013 06:56: </span></div>
</div>
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
<div id="logo-holder">
<div class="htitle titler-lounge">
<h3 style="text-align: left;">
മാധ്യമം ആഴ്ചപ്പതിപ്പ് കൈപ്പാട് എന്ന ഡോക്യുമെന്ററിയെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു.. </h3>
<h2>
<a href="https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=7338829534582092406" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><i>കൈപ്പാട് കൊയ്യുന്നത്</i></h2>
</div>
<div class="weeekly-author clear">
രവിശങ്കര് പി.ടി</div>
<div class="like-box-weekly">
</div>
</div>
<div id="image-holder">
<img alt="" height="333" src="http://www.madhyamam.com/weekly/sites/default/files/kaippad-06.jpg" title="" width="500" /></div>
<br />
അന്ന്
ആ ആപ്പിള് ന്യൂട്ടന്റെ തലയില് വീഴാതെ കുറച്ച് അപ്പുറത്തേക്ക് മാറി
വീണിരുന്നെങ്കില് ഒരുപക്ഷേ, അദ്ദേഹമത് എടുത്ത്
തിന്നുമായിരുന്നു.അങ്ങനെയായിരുന്നെങ്കില് സര്വചരാചരങ്ങള്ക്കും
ചലനത്തിലേര്പ്പെടുന്നതിന് തലക്ക് മുകളിലെ മറ്റൊരു പ്രഹരത്തിനായി
കാത്തിരിക്കേണ്ടിവരുമായിരുന്നു.<br />
<br />
'കാന'ത്തിനുശേഷം ബാബു കാമ്പ്രത്ത് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന തികച്ചും
പാരിസ്ഥിതികമായ ഡോക്യുമെന്ററിയാണ് കൈപ്പാട്- the back water paddy and fish
field. മുറ്റത്തെ കിണറ്റിലെ അവസാന തുള്ളിയും വറ്റിയതിനുശേഷം, തൊടിയിലെ
അവസാന പൂവും വാടിയതിനുശേഷം, കാലടിയിലെ അവസാന തരിക്കായി പരക്കംപായുന്ന
മനുഷ്യകുലത്തിന്റെ മുറവിളികള്ക്ക് നിസ്സംഗതയാണ് മറുപടി. തലക്ക് മുകളിലെ 'ആ
പ്രഹരം' എല്ലാ നിയമങ്ങളും എഴുതിച്ചേര്ക്കുന്നു.<br />
<br />
അഗ്രിബിസിനസ്,അഗ്രിക്കള്ച്ചര് എന്നീ സങ്കരപദങ്ങളെ കൂട്ടിവായിച്ച്
വ്യത്യാസം രേഖപ്പെടുത്താനാണ് ചിത്രം ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. കൃഷി
സംസ്കാരമായിരുന്ന നാട്ടില് അതിവേഗ ഭക്ഷണത്തിന്റെ(fast food) വിത്തുകള്
അധിനിവേശ എക്സിക്യൂട്ടിവുകള് പാകിയപ്പോഴാണ് പാടങ്ങളില് കടുംകൃഷിയുടെ
വിപണനതന്ത്രങ്ങള് തലപൊക്കിയത്. കാലത്തിനും ദേശത്തിനും നാട്ടാരുടെ വയറിനും
അനുസൃതമായ പൈതൃക കാര്ഷികതയെ കൈവിട്ട് കച്ചവട കൃഷിയെ പുല്കിയപ്പോള്
മുന്നിലും പിന്നിലും ശേഷിച്ചത് കള്ളിമുള്ളുപോലും വളരാത്ത കട്ടപൊട്ടിയ
പാടങ്ങള് മാത്രം.<br />
പുഴ കടലില് ചേരുന്ന അഴിമുഖതീരത്തിന് പിറകിലായി, ഓരുജലം കയറിനില്ക്കുന്ന
കായലിനോട് ചേര്ന്ന് ഏറ്റിറക്കങ്ങളില് പുഷ്ടിപ്രാപിക്കുന്ന
ചതുപ്പ്നിലങ്ങളാണ് കൈപ്പാട് നിലങ്ങള്. വടക്കന് മലബാറിന്റെ സ്വന്തം
കാര്ഷികനിലങ്ങള്. പ്രകൃതിയുടെ മനക്കണക്കുകള്, പ്രാദേശികതയെ
ഊട്ടിയിരുന്നതിന്റെ അന്യംനിന്നുപോവാത്ത ഒരുതുണ്ട് കൃഷിയിടം സംവിധായകന്
'കൈപ്പാടി'ലൂടെ കാണിച്ച് തരുന്നു.<br />
<br />
മേടത്തിലെ വിഷുകഴിഞ്ഞ് കാലവര്ഷത്തിന് മുമ്പായി കൈപ്പാടിന്റെ കൃഷിക്കാലം
ആരംഭിക്കുന്നു. ചേര്ന്നുകിടക്കുന്ന കായലില്നിന്ന് ബന്ധം മുറിച്ച നിലം
കൂനകൂട്ടി വേനലിന്റെ ചൂടില് ഉണക്കാന് ഇടുന്നു. ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മേല്മണ്ണ്
സംരക്ഷിക്കുക, കഴിഞ്ഞ ഏറ്റിറക്കങ്ങളില് മണ്ണില് കലര്ന്ന ഉപ്പിന്റെ അംശം
നീക്കം ചെയ്യുക എന്നിവയാണ് ഉദ്ദേശ്യം. ഇടവപ്പാതി കഴിയുമ്പോള്
പാഞ്ഞെത്തുന്ന ആദ്യ മഴയില്തന്നെ കൈപ്പാടില് പുതഞ്ഞുകിടക്കുന്ന ഉപ്പുരസം
ഒഴുകിപ്പോകുന്നു. ഇനി കൃഷിയിറക്കാം.<br />
കേരളത്തിലെ മറ്റ് നെല്പാടങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് കൈപ്പാട്നിലം നേരിടുന്ന
പ്രധാന വെല്ലുവിളി തൊട്ടുചേര്ന്ന് കിടക്കുന്ന കായലാണ്. തീര്ത്തും
പ്രാദേശികമായ ഭക്ഷ്യസംസ്കാരവും കൃഷിരീതിയും എങ്ങനെ ഉരുത്തിരിയുന്നു
എന്നതിന്റെ അവശേഷിക്കുന്ന ഉദാഹരണമാണ് ഈ നിലം. ഉപ്പിന്റെയും
വെള്ളത്തിന്റെയും ഭീഷണി അതിജീവിക്കുന്ന കുതിര്, ഓര്കൈമ എന്നീ
നെല്ലിനങ്ങളാണ് കൈപ്പാടില് വിതക്കാറ്. അമേരിക്കയിലെ വിളറിയ പാടങ്ങളിലോ
കാറ്റൂതി പറക്കുന്ന യൂറോപ്യന് കൗണ്ടികളിലോ വിതക്കുന്ന തൊലി വെളുത്ത
നെല്മണികള് ഇവിടെ വാഴില്ലെന്ന് സാരം.<br />
<br />
തൂക്കനാംകുരുവികളുടെ രാഷ്ട്രീയം<br />
എവിടെനിന്നെന്നറിയാത്ത എണ്ണമറ്റ തൂക്കനാംകുരുവികള് പറന്നെത്തി കര്ഷകരോട്
പറയും, വിത്തിറക്കാന് നേരമായി. മുളപ്പിച്ച നെല്വിത്താണ് മണ്കൂനകള്ക്ക്
മുകളില് വിതക്കുക. വിതക്കുന്നതില് ഒരു പങ്ക് തൂക്കനാംകുരുവികള്ക്ക്
അവകാശപ്പെട്ടതാണ്. കുരുവിയാഹരിച്ചതിനുശേഷം ബാക്കിയുള്ളവ കൂനകള്ക്ക്
മുകളില് കിടന്ന് മുള പൊട്ടും. തൂക്കനാംകുരുവികളുടെ ജീവിതത്തോട് അത്രകണ്ട്
ചേര്ന്നു നില്ക്കുന്നു കൈപ്പാട് നിലം.<br />
<br />
കൂനക്ക് മുകളില് കിളിര്ത്തുപൊന്തുന്ന നെല്ച്ചെടികള് പറിച്ചുനടുകയല്ല,
കൈക്കോട്ടുകൊണ്ട് കൊത്തിമാറ്റുകയാണ് ചെയ്യുക. അത് ഈ മണ്ണിന്റെ മാത്രം
കൃഷിരീതി. അഗ്രി ബിസിനസിന്റെ കടുംകൃഷി തഴച്ചുവളരുന്ന മണ്ണില് കൃഷി ഒരു
സംസ്കാരമാകുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് 'കൈപ്പാട്' കാണിച്ചുതരുന്നു.
പരിചരണമേതുമില്ലാതെ പ്രകൃതി വളര്ത്തുന്ന നെല്പാടം.<br />
രാസവളമോ ജൈവവളമോ ഉപയോഗിക്കാത്ത ഈ പാടത്ത് നെല്കൃഷി വളരുന്നതിനോടൊപ്പം
ജലജീവികളുടെയും പോട്ടപുല്ലുകളുടെയും ഒരു സമാന്തര ആവാസവ്യവസ്ഥ
മുളപൊട്ടുന്നു. കഞ്ഞിക്കലം തിളച്ചുമറിയുന്നതിന് പ്രകൃതിനിയമങ്ങളെ മാനിച്ചേ
തീരൂ എന്ന് ഇത്തരം ചിട്ടവട്ടങ്ങള് നമ്മെ ഓര്മിപ്പിക്കുന്നു.<br />
<br />
നെല്ലോലയും തെങ്ങോലയുടെ നാരും ഉപയോഗിച്ചാണ് തൂക്കനാംകുരുവികള് കൂടു
കെട്ടുന്നത്. മുട്ട വിരിഞ്ഞ് കുഞ്ഞുങ്ങള് പുറത്തുവരുന്ന സമയത്ത്
കതിരുഭാരത്താല് നെല്ച്ചെടി മറിഞ്ഞുവീഴുന്നു. നെല്ച്ചെടി വിളയുന്നത്
ആര്ക്കുവേണ്ടി എന്ന ചോദ്യം അവശേഷിക്കുന്നു. കൂന കൂട്ടുന്ന
നെല്കൂമ്പാരത്തിന്റെ ഒരു ഓഹരിയില് തൂക്കനാംകുരുവിയുടെ അടുത്ത തലമുറ
വളരുന്നു.സംവിധായകന് തുറന്ന കാമറയുമായി കൈപ്പാടില് ഒരാണ്ടിലധികം
അലഞ്ഞതിന്റെ ഫലമാണ് 100 ശതമാനം നാച്ചറല് ഫ്രെയിംസ്. കൈപ്പാടിന്റെ തനത്
സൗന്ദര്യവും കൈപ്പാടിന്റെ മാ്രതം ജൈവഘടനയും മായമൊട്ടുമില്ലാതെ
നിരത്താനായതില് ബാബുവിന് സന്തോഷിക്കാം.<br />
കൊയ്ത്തുകഴിഞ്ഞ പാടശേഖരത്തിലേക്ക് വേലിയേറ്റത്തില് ഓരുജലം വീണ്ടും
കയറിവരുന്നു. ഈ ഓരുജലത്തിലാണ് കൊയ്തിറക്കിയ വൈക്കോല് അഴുകുന്നതും
ആല്ഗകള് പ്രവര്ത്തനക്ഷമമാകുന്നതും. 'കൈപ്പാടി'ന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം ഇവിടെ
തുടങ്ങുന്നു.<br />
<br />
ഇനി ചെമ്മീന്കെട്ടിന്റെ കാലം<br />
ഓരുജലം കയറിയ ജൈവാംശമുള്ള ഈ വെള്ളക്കെട്ടില് ചെമ്മീന് സുലഭമായി വളരുന്നു.
ചെറു പരല്, മാലാന്, ചൂട്ടാച്ചി എന്നീ മത്സ്യങ്ങളും. ഈ ജൈവലോകത്തേക്ക്
ജനിതക ഓര്മകളും പേറി ഭൂഖണ്ഡങ്ങള് താണ്ടി ദേശാടനക്കിളികള്
പറന്നിറങ്ങുന്നു. ഐബിസ്, എരണ്ട, കാട, കൊക്ക് തുടങ്ങി 45 ഇനത്തില്പ്പെട്ട
പരദേശിപ്പക്ഷികള്ക്ക് കൈപ്പാട് വിരുന്നൊരുക്കുന്നു. നെല്ലോലകള്
തലയാട്ടുന്ന പച്ചപ്പില്നിന്ന് ചെമ്മീനുകളും മീന്പിടിയന് പറവകളും
പുളക്കുന്ന വെള്ളക്കെട്ടിലേക്ക് സംവിധായകന് നമ്മെ കൊണ്ടുപോകുന്നു.<br />
<br />
കൈപ്പാടും കായലും ചേരുന്നിടത്ത് ബണ്ട് കെട്ടി മഞ്ചയിട്ടുള്ള
ചെമ്മീന്കെട്ടുകളാണ് ഇവിടത്തെ പരമ്പരാഗത മീന്പിടിത്ത രീതി.
കണ്ടല്ക്കാടുകള്ക്കിടയില് തഴച്ചുവളരുന്ന പോട്ടപ്പുല്ലുകള്
അരിഞ്ഞെടുത്ത് കായലില്നിന്ന് മുങ്ങിയെടുത്ത ചളിയില് കുഴച്ചാണ് ബണ്ട്
കെട്ടുന്നത്. വേലിയേറ്റത്തില് കയറിവരുന്ന ഓരുവെള്ളത്തിലെ
ചെമ്മീന്കുഞ്ഞുങ്ങളെ കൈപ്പാടിന്റെ ജൈവസമൃദ്ധിയില് വളര്ത്തി
വേലിയിറക്കത്തില് മഞ്ചയിട്ട് പിടിക്കുന്നു. നവംബര് മുതല് ഏപ്രില്
വരെയാണ് ചെമ്മീന്കെട്ട് കാലം. വിഷുവിന് മുമ്പ് മഞ്ചയെടുത്ത് കായലുമായുള്ള
ബന്ധം മുറിച്ച് കൈപ്പാടിനെ ഉണക്കാനിടുന്നു. വെള്ളം വറ്റുന്ന പാടത്തിലെ
ചളിപ്പരപ്പില് ഊളിയിടുന്ന ചെറുവിരകളും ദേശാടനത്തിന്റെ അവസാന നാളുകള്
താണ്ടുന്ന പക്ഷികളും തീര്ക്കുന്നത് ജൈവവൈവിധ്യത്തിന്റെ വേറൊരു മുഖം.
കാര്യമാത്രപ്രസക്തമായ വെറും വോയ്സ് ഓവര് നരേഷന് മാത്രമുള്ള ഈ
ഡോക്യുമെന്ററി നിര്ദേശമോ ഉപദേശമോ രേഖപ്പെടുത്തുന്നില്ല. കൈപ്പാടിനെ
തുറന്നുകാണിച്ചു, പ്രകൃതിയുടെ കരവിരുത് വരച്ചുചേര്ത്തു, അത്രമാത്രം.</div>
<!--Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F4.bp.blogspot.com%2F-h10Wl-xLD7Y%2FVGzTV9TA82I%2FAAAAAAAAApU%2Fxh7T45DNI_U%2Fs1600%2Fbabukambrth_020413.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh790dys8Vqs8cwD81CFj-_MQf8SWAfMY-PExWppX_Gvl8v7iIgbKPmBN0VTVt8xWH_O-SY1r-olm38Nb1Ypu8UljzWrIp5GJNZejgExmPewCHfPdE5ohCcEdpJY8mWsApFa_lWxpeCyYBF/s1600/babukambrth_020413.jpg"--><!--Blogger automated replacement: "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh790dys8Vqs8cwD81CFj-_MQf8SWAfMY-PExWppX_Gvl8v7iIgbKPmBN0VTVt8xWH_O-SY1r-olm38Nb1Ypu8UljzWrIp5GJNZejgExmPewCHfPdE5ohCcEdpJY8mWsApFa_lWxpeCyYBF/s1600/babukambrth_020413.jpg" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh790dys8Vqs8cwD81CFj-_MQf8SWAfMY-PExWppX_Gvl8v7iIgbKPmBN0VTVt8xWH_O-SY1r-olm38Nb1Ypu8UljzWrIp5GJNZejgExmPewCHfPdE5ohCcEdpJY8mWsApFa_lWxpeCyYBF/s1600/babukambrth_020413.jpg"-->Unknownnoreply@blogger.com0